聖靈山玉皇宮道元宗
113年8月4日
聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄
時 間：中華民國一一三年八月四日（歲次甲辰年七月一日）晨九時十五分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
時 間：中華民國一一三年八月四日（歲次甲辰年七月一日）晨九時十五分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
蒞臨神佛：
聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟慧菩薩 啟智菩薩 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 東西南北四方威鎮大將軍 暨 張真人 司命真君 福神 登台
鸞示內容：
天官紫微大帝：「梁時大法渡清靈，皇天不負有心人，寶山靈地法雨霖，懺文誥示歸道元。」唸（略）。
鸞盤論對：
天官大帝： 。律明。
律明敬稟：稟 天官大帝，弟子再唸一遍（略）。
天官大帝：你知上面四字個否？
律明敬稟：稟 天官大帝，「梁皇寶懺」，此乃佛教懺儀的聖典。
天官大帝：梁武帝御製的《梁皇寶懺》。世清？
世清敬稟：稟 天官大帝，梁武帝因夢見已故妻子入蛇身之苦，請寶誌禪師邀集六十位出家師父共用著作。懺文十卷，梁武帝執此召開禮懺大典，禮成後夢見其妻子已經得渡昇為天人。至此以後，《梁皇寶懺》成為中土大乘佛教最宏觀的懺典，內容除了禮佛拜懺以外，就是解冤釋結跟廣發菩提大願，原文字句雖然主要是對出家眾，但也適用於所有的大眾護持，大乘佛教一年一度的七月懺儀此為由來。
天官大帝：你把由來上文。
世清敬稟：稟 天官大帝，是。
天官大帝：中元法會，本宗施以此大法。
律明敬稟：稟 天官大帝，請示儀式。
天官大帝：好。此法有十卷，世清與慧明去訂版，在法會時施懺文，只第一卷、第五卷、第十卷。
世清敬稟：稟 天官大帝，弟子覆誦一遍（略）。
天官大帝：但十卷懺文全印出，而剛三卷（一、五、十）列印最少三十六份，司儀、宗務上。
當日列陣：（全體宮生善信面向 三官大帝）
○副主席 念明 ○右護法
三官大帝座台 （神桌）○法會主席 世清 ○執事（主委律明） ○天才（觀明） （中門）
○副主席 仁明 ○左護法
仁元敬稟：稟 天官大帝，行禮如儀。
天官大帝：行懺文，在祝壽禮之後行大法。
祥明敬稟：稟 天官大帝，請示司禮的職責為何？
天官大帝：有，唱「聖靈山玉皇宮道元宗甲辰年中元法會 梁皇寶懺大法」，由法會主席 孚佑帝君接下今天眾神佛。
祥明敬稟：稟 天官大帝，弟子覆誦一遍（略）。
天官大帝：司儀在開懺時，先唱「聖靈山玉皇宮道元宗甲辰年中元法會 梁皇寶懺大法」，大會主席 孚佑帝君 暨 天官紫微大帝…
祥明敬稟：稟 天官大帝，敬悉，弟子覆誦一遍：「聖靈山玉皇宮道元宗甲辰年中元法會梁皇寶懺大法」，法會主席 孚佑帝君 暨 天官紫微大帝 地官清靈大帝水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟慧菩薩 啟智菩薩 暨 關聖帝君 文昌帝君 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 東西南北四方威鎮大將軍 暨 張真人 司命真君 福神 行三鞠躬禮（ 天官大帝示：三跪九叩禮）。
天官大帝：好。三跪九叩，全體。大法禮儀後，而由法會主席行三跪九叩之禮。
律明敬稟：稟 天官大帝，大法禮儀由世清與慧明去商定。
祥明敬稟：稟 天官大帝，弟子覆誦一遍（略）。
天官大帝：再行懺文起卷，三鐘扣，鼓不停。全體同念懺文，鼓不停。每卷後，三鐘扣。
祥明敬稟：稟 天官大帝，法會行程，先行祝壽禮，接著人員列陣，唱誦法會名及眾神佛，全體行三跪九叩禮，法會主席領眾誦《梁皇寶懺》懺文，每一卷前後扣鐘三響，誦念時擊鼓不停，三卷完誦後，法會主席行三跪九叩禮。
天官大帝：好。一、五、十卷，印出，每位參與眾各一份，大法會後，各簽道號，善信簽名後焚燒，法會主席手上十卷一起焚燒。
仁元敬稟：稟 天官大帝，法會第一天早上誦唸《梁皇寶懺》。
天官大帝：先一天。
律明敬稟：稟 天官大帝，法會細節的部分，弟子們再詳細規劃清楚，大致的流程已定。
天官大帝：好。？（仁元宣：還有問題嗎？ ）
天官大帝：第一天不上鸞。第二天祝壽後上鸞。下週不上鸞。 返！
返駕時間：上午十一時。
人界出席：主 委：律明 司禮：祥明
副 主 委：力元（請假） 禮香：素元 、慈清
三司司長：原清（請假） 鐘鼓：內鐘：樸元 外鐘：樸元
三 才：天才：觀明 內鼓：學清 外鼓：學清
地才：世淸 護法暨接駕：文清、慧清
人才：安清 八駿：仁元、習元
堂生：慧明、耀明、仁明、德明、舜明、行清
鸞文傳示：慧明
出席人數：合計：宮生十九人 善信一人
總核稿：律明 校對：仁元、文清、世清 文書：世清
附錄一：
主委兼講經師律明師兄解本週 天官紫微大帝示詩 暨 《聖文經‧天卷》偈：聞倡頌
天官紫微大帝：
梁時大法渡清靈：南北朝梁武帝時，以大乘之法引渡固靈及清除靈垢。
皇天不負有心人：至尊的大宇宙皇天，是不會辜負用心的人，努力必有成果，懺悔必有救贖。
寶山靈地法雨霖：在眾炁的寶山及靈居之聖地祈懺，法華雨如甘霖而降，救世贖罪。人身如眾寶匯聚之山，亦為靈體棲居之地，靈身和合自有正法，甘霖之法華雨洗滌靈命，再造新生。
懺文誥示歸道元：懺悔的文章、仙佛的誥示，都希望諸靈圓滿，歸返道的元始、無始。
《聖文經‧天卷》偈：聞倡頌（第六篇 五重天 第二回：聞與倡）
朝聞道，夕始行：早上悟得了道理，即勇猛精進，至傍晚時，昨日種種譬如昨日死，今日之新生，至遲今夕行。
倡道和，如稻禾：若是倡導道的無為無所不為的和諧，即要如稻(道)的禾苗和諧成長過程。
佈種原，入深土：要在平原上佈下種子，深入土地中；如同在人的意識中，種下善良種子，深入性靈。
施泉露，待初芽：施給甘泉露水，等待發芽冒出地面。亦即意識內的善良種子，要細心呵護待其發芽現世。
沐陽暖，過夜涼：成長的過程有沐浴陽光的溫暖，也要度過夜晚的寒涼。
經風雨，過塵鋒：要經過風雨的洗禮，也要熬過塵世的鋒利。
穗結粒，汗滴成；稻穗結成顆粒，都是重重的汗水累積而成。
柔垂身，毋出頭：稻穗柔而下垂，表現著謙卑不強出頭。
果已收，養生靈：已收成的稻米，可以長養生命。善良意識的果實，可以長養性靈。
軀已枯，復還泥：稻谷收成後，稻身枯萎，復還歸泥土，成為泥土的一部分。
化薪火，點點灰：焚燒稻殼、稻桿，化為薪火熱源，點點灰風吹四散。
無生有，不還無：稻禾由無中生有，不也又還歸於無。虛幻一場，何功何果？
聞示香，悟何香：聞知如此傳示的清香訊息，可以悟知是何種清香嗎？
倡經響，嚮眾靈：倡導經文的聲響，可以嚮導眾靈歸正。
文昌鸞，聚有緣：文昌帝君的鸞示，聚有緣而同舟共濟。
皈本源，成願圓：皈回原本，回到源頭，完成願力而性靈圓滿。
慎言語，字珠璣：謹慎言語，字字珠璣。
悟簡文，聞倡留：化繁為簡，以便領悟，聞後簡而易行，即可倡導留傳。
附錄二：
仁元師姐解本週 天官紫微大帝示詩 暨《聖文經‧天卷》偈：正義頌
天官大帝示詩：
梁時大法渡清靈：南北朝梁武帝時大乘懺法（稱梁皇懺法，即慈悲道場懺法），為超渡救拔深淵苦靈，禮請寶誌禪師等，依經律懺罪要義，製懺文十卷令眾僧建壇行道，為深淵苦靈誠心懺悔，慈悲渡化清淨眾靈之大法。
皇天不負有心人：誠感動天，上蒼神靈不會辜負誠心向道有善念的人。
寶山靈地法雨霖：聖靈寶山眾靈據地，天降甘霖法雨普施，洗滌濟拔眾苦靈。
懺文誥示歸道元：懺悔文由上天降誥示，流佈天下迄今千餘年，呼籲眾生速速回歸道之元（源）。
《聖文經‧天卷》偈：正義頌（第六篇 五重天 第三回：關與節）
大綱摘要：
一、人世輪迴六道中，上天入地視行蹤，魂魄成靈動其中，畜道靈濁未能思，人道有神智其中。關聖入世結三義，忠義千秋傳千世，關聖以乩傳五義，是公是眾是仁義，是行是實是信義，是真是明是道義，有真無爭方誠義，有真無私方公義，義在其中正即現。凡人難得此一身，勤練真修氣有源，一世難成基已具，再世慧根種有苗，三世必成可皈元，何妨靜定修來生。
二、關聖修無關關劫，意中有念存公正，生生不息關劫渡，大小通關一零八，歷經三回關劫考，縱為神佛亦應劫，惟只關聖關關過，惟餘關聖劫劫化，過關化劫剩一佛，名曰關聖入九重，九品久居皆修無，唯無能有渡萬劫，九重九品何能久，仍以義擔下九重，再助眾生關劫渡，再助眾生圓氣節，化去劫氣合節氣，以節替劫渡關劫，任勞任怨完（成）願，乩傳正義千秋載。
簡解：
分與合 多少朝：自古以來多少帝王朝代，興衰更迭分分合合。如同人身心的生滅變化、新陳代謝，隨氣息朝夕流轉，念意紛紛。
論英雄 出亂世：人在五濁亂世中無畏艱困，挺身仗義救困扶危，身心安和、社稷家國安寧，才能論稱英雄。
義為帥 正為旗：道以義為先，正道必先有正義，義行號召人心，揮舉正義旗幡。
惟關聖 傳千秋：惟有關聖歷經大小關劫，以義行渡世為千秋萬世所傳頌。
兄弟情 熱血濺：桃園三結義（劉備、關羽、張飛）三人焚香祭告天地結為兄弟於關羽家之桃園，三人雖異姓既結為兄弟，願同舟共濟救困扶危，上報國家，下安黎庶，義氣肝膽兩相照，行深何須擔心首離身，願為江山灑熱血。
念蒼生 太平世：關聖心繫苦難蒼生，視世塵顛倒烏煙氣，願以義擔下九重助眾生，特請眾佛共診治，挽救蒼生疾苦，不懼世道不畏法，惟以無形化有相，力挽社稷太平世。
扶正義 武陣旗：行所當行積極作為即是義，義無反顧扶正義，武乩佈陣揮正旗，以示武乩亦有道之義。
天地泣 山河動：戰亂攻伐前因造後果，相互殘殺死傷遍野，血色濺染天地悲泣。如人之身心作惡，危害本靈動干戈，山河百脈動盪無寧日。
崖壁赤 江水寒：建安十三年（西元二○八年）八月蜀漢劉備奔江陵，曹操追擊於當陽縣，十月赤壁之戰（今湖北省蒲圻縣西八十里的赤壁山，北臨長江），孫權、劉備聯軍，以少勝多、以弱勝強，智取曹操大軍，曹軍潰敗於赤壁一戰，燒盡餘船引退烏林，死傷及染瘟者過半，時逢入冬長江水寒，眾靈亦陰寒。
英靈歿 萬骨枯：多少精英勇士魂靈歿於戰役，黃泉路上兄弟別，數十萬屍骨曝荒野，任其乾枯入泥塵，一代英雄萬骨枯。
全江山 兄弟傳（ㄓㄨㄢˋ）：為保全江山完整，關聖應劫氣相習，奈何人心私有餘，信義不守為功名，富貴焉能伴餘生，江山未能兄弟傳（ㄔㄨㄢˊ）。經文讀傳（ㄓㄨㄢˋ）是褒忠，三兄弟之義。「全江山」一詞用於身心靈解之，可比喻性命雙修最終的圓滿。
骨肉情 師天下：兄弟情深如骨肉，相互依附依存，關聖五思以五義，有仁有道兄弟義，出師表率征戰天下，刀劍常伴春秋經。
香火經 武義乩：薪火相（香）傳衍化乩文正義經，孚佑助緣訓武乩，以武示義有其正，以乩示武教真武，共行今生今世路。
示眾生 正為導：關聖五重伴孚佑，以正確觀念引導眾生，文乩武蹟忠孝節義助人間。
義相隨 真無相：正義道義仁義隨，意中有念存公正，念起意動氣再生，忍氣化氣成真氣，精進勇武生生不息關劫渡。
不相爭 不從利：功名富貴不相爭，不從名利不求位，以無顯武傳五義。
功名去 義可行：放下功名去私欲，破除內心幽深關劫（節、結），惟有正義能行千里路。
關聖武 千秋愁：關聖以無相顯其武，神力勇武過關劫，正義化愁千秋傳世。
附錄三：
彗明師姐解本週 天官紫微大帝示詩 暨 《聖文經‧天卷》偈：玄武頌
天官紫微大帝：
梁時大法渡清靈：魏晉南北朝南梁武帝，為求超渡亡妻而有法師以大乘之法渡化眾性眾靈，清理靈識的執念與濁垢。
皇天不負有心人：將迷失的本心本性找回來，諸天神佛不會辜負有心向道之眾生。
寶山靈地法雨霖：找回本心本性便是自己的寶山靈地，只要真心斷疑、發願、懺悔改過，心靈神識便能得到法雨淨化，如天降甘霖，洗滌濁垢。
懺文誥示歸道元：省懺之文、神佛的指示，皆願眾生眾靈從迷失中找回自己的本心本性，放下各種執念，真誠發願、迴向，解冤釋結、自渡渡人，回歸道途覓得本元。
《聖文經‧天卷》偈：玄武頌（第六篇 五重天 第一回：玄與武）
經文：
天靈靈，人求靈，地靈靈，急如令，何方神，真有靈，何方土，中含靈，青龍東，失聰靈，白虎西，笑顏嘻，朱雀南，紅塵難，北玄武，隱而藏，規無章，
矩無意，法非法，人非仁，渡深靈，以乩行，願生靈，化關劫，以共行，正式陣，五行始，正氣伸，無形僧，顯有形，文昌經，關聖義，孚佑基，化人心，
妙其中，忠義傳。
前言：
本重天界玄乩奠，成全神明念之願。上天從無始自有，基石由此承轉宗。神佛濟眾以乩法，眾靈得渡承法乩，其妙始於玄武天，文昌以文示其玄，文昌慧文成智識，關聖以武傳其義，關聖集武以義行，孚佑集緣成廟寺，玄天帝尊總監成。堂廟助神成其願，寺庵助佛乘其行。
解文：
天靈靈，人求靈，地靈靈，急如令：靈以一炁之劃，開天闢地，靈續運化天地，天地無靈天地壞。人以靈與身之交媾而生，人當求自身靈，非多求外靈。靈祗默運大地，自然有序。人若破壞自然之平衡，則山崩、地裂、洪水、乾旱等，急如軍令般來臨。
何方神，真有靈，何方土，中含靈：何地方的神祗，有真靈，而非邪靈。何地方的土地，內含的靈是真靈還是邪靈？
青龍東，失聰靈，白虎西，笑顏嘻：東方青龍生生不息，若失去聰慧之靈，生生停息。西方白虎收菁排蕪，若不得正常運作，則只留嘻皮笑臉，無可成事。
朱雀南，紅塵難，北玄武，隱而藏：南方朱雀神火飛揚，但受到紅塵折難，寸步難行。北方水至玄至武，幽微精深潛而藏。
規無章，矩無意，法非法，人非仁：沒有章法，何來規範？沒有意正辭嚴的標準，何來矩度？法無正心則是非法，人無正法即無仁德。
渡深靈，以乩行，願生靈，化關劫：渡化深層靈體，以乩場之炁護靈，踐行乩傳的神意，祈願眾生眾靈，化解各種關卡劫難。
以共行，正式陣，五行始，正氣伸：宇內炁氣相連，共行共成。正確態式的陣法，以五行之理開啟，正氣得以伸展。
無形僧，顯有形，文昌經，關聖義：無形僧佛，以有形顯化。文昌帝君以文字闡示經義，關帝君以義行顯示道理。
孚佑基，化人心，妙其中，忠義傳：孚佑帝君由人倫基礎開始，渡化人心，妙法在其中，以忠義傳諸後世。
附錄四：
世清師兄呈本月法會 御製《梁皇寶懺》之由來
慈悲道場懺法序
原夫三界唯心。萬法唯識。悟本心之妙理。罪福皆空。迷自識之圓明。善惡俱礙。所以輪迴於六趣。漸遠涅槃山。豈能究竟於一乘。長溺生死海。塵塵造業。種種為非。不假懺摩之慧鋒。難逃業惑之密網。故勞覺皇。降跡塵寰。興慈運悲。拔苦與樂。愍四眾積愆之纏縛。令一心剖過以懺除。為說藥王藥上觀經。
命禮世出世間慈父。洗清障垢。修證菩提。即時依教奉行。俱獲證果解脫。聖言雖在。凡情罕知。南朝 齊武帝 永平年間。竟陵 文宣王。子良 蕭氏。撰淨住子。成二十卷。分淨行法為三十門。未及流通。又罹變易。大梁 天監。具德高僧。刪去繁蕪。撮其樞要。采摭諸經之妙語。改集十卷之悔文。總列四十品章。將及二千餘禮。前為六根三業歸依。斷疑懺悔解冤。後及六道四恩禮佛。報德回向發願。於其中也。正以露纏結罪。滌過去之惡因。復憑發菩提心。植當來之種智。顯果報彰陽世之造愆。出地獄示幽冥之受報。警緣三寶。以破邪見魔。省念無常。以勦妄想賊。自慶踊悅。欣功用之匪虛。囑累殷勤。冀法會之不絕。因彌勒如來之感夢。題曰慈悲道場。由蕭梁 武帝之創修。俗稱梁皇寶懺。當時郗氏。方淪蟒類。已承懺法援超昇。近世士民。每遇障緣。多沐勝因賜靈驗。
以之滅罪。罪滅福生。以此消災。災消吉至。濟度亡靈者。永脫苦淪。解釋冤尤者。即離仇對。真救病之良藥。乃破暗之明燈。利及羣生。恩沾沙界。論其功德。豈可稱量。自梁至今。世代更革。歷年既久。傳寫差訛。烏焉之字奚分。亥豕之體莫辨。每臨文而歎息。遂興志以修治。校對本經。精研奧理。佛名依佛經之嘉號。地獄增地藏之洪名。求碩德以參詳。請明師而審訂。有不然者。改而正之。旁註釋音。便於披讀。用鋟於梓。以廣其傳。普願大地眾生。咸悟本來之覺性。恆沙含識。同證無上之菩提云耳。
後至元四年。歲在戊寅。如來聖制日。
杭城 妙覺。智松 柏庭謹序。（本序自元代後至元四年版本轉載）