永明智覺禪師唯心訣詳夫心者，非真妄有無之所辨，豈文言句義之能述乎！然眾聖歌詠、往哲詮量，非不洞明，為物故耳。是以千途異說，隨順機宜，無不指歸一法而已。

本次探討的主題是性淨本源，是指含識有情的靈識覺性(本性、自性)本來就是清淨無暇，覆蓋的塵垢也無法染污而且可以被清除乾淨；這就是佛性(靈性、神性)可以圓滿開展根本源頭。

語出大乘起信論。根本無明起動真如，現出生滅流轉之妄法（迷之現象），其相狀有三細與六粗（九相）之別。細者，無心王與心所之分，其相微細難測；粗者，心王與心所相應，其作用之相粗顯。

存神煉氣銘是藥王菩薩孫思邈真人所著述，其主旨是闡明神、氣(道體之用)與身(載道之軀)，心(載道之體)，性(心/道之所顯)，命(道所展現/相)，壽(身存之期)的關係。

夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力健，神氣若散，身乃死焉。若欲存身，先安神氣，即氣為神母，神為氣子，神氣若俱，長生不死。

智慧菩薩詩示：
得道心緒，心有五時：得道的人，心的思緒變化，會有五個過程。身有七候：身體依次有七個徵候：一、言語舉止隨順外境，容貌色相和諧。

「智道絪緼，大道離相」：先天的智慧與大宇宙的真道，互相激盪交互作用，如同陰陽之間的激盪交流，交互作用出和諧狀態，大宇宙的真道是沒有任何名相、沒有束縛也沒有框架，大道就在清淨不染濁的自心本性中。(離相的「相」：我相、人相、衆生相、壽者相。離相就沒有分別心，不會落入執著妄念。)

「智道絪緼，大道離相」：道者，虛無之炁，天地之祖。天道是乾（ㄑㄧㄢˊ）的智性，萬化之所自，天地陰陽兩氣和合，孕育萬物變化而精醇。大道無形無相，遠離人所能想像的奧妙。

「智道絪緼，大道離相」：慧體智用之道，如同先天元炁與後天陰陽氣在天地間和諧運行，化生萬物。宇宙根本的大道，雖化生萬物，卻是離開形相、識相而成就。

智慧菩薩詩文
入於無相中，能斷於諸染，遠離名色故，敬禮無所觀，不住於見相，亦離於諸相，入相於無中，無分別思惟，心住無所住，諸念不起故。無藏識如空，無染無訴論，遠離三世故，虛空無中邊，

【菩提道次第論】，是宗喀巴大師總攝三藏十二部經的要義，循著龍樹、無著二大論師的軌道，按【三士道】由淺入深的進程而編成的。【三士道】，是任何一種根機的人，從初發心乃至證得無上菩提，中間修學佛法所必須經歷的過程。本論內容，就是對這些過程的次第、體性和思惟修學的方法，加以如理闡述。

智道絪緼，大道離相，離名無形，生出一炁，可得而形，極真一炁，真空妙有，形於無形，象於無象，非意揣摩，無分別心，虛無中來，元精元炁，神風靜默，元神不昧，靈明真境，道之規律，無視無聽，

智道絪緼，絪緼兩字智慧菩薩已經向弟子們指示說明；下面是大道離相，雖然說智道絪緼，化生出天地，化生出萬物來；但大道離相，大道實際上不著於象，不隨相，如果大道著相，隨於相，則大道不會變成大，是跟著相走了，所以大道是離相的。