114_02_09聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄

時    間：中華民國一一四年二月九日（歲次乙巳年一月十二日）晨十時四十五分

地    點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）

蒞臨神佛：

乙巳年上元法會聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟明菩薩 啟因菩薩 啟悟菩薩  暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 北極老仙翁 白鶴童子 東西南北四方威鎮大將軍 暨 司命真君 張真人 福神 登台

鸞示內容：

天官紫微大帝：「常懷感恩是幸福，心中知足是快樂，隨處自在是清靜，去煩除怨是祥和，低心學習是智慧，覺行圓滿是正果。」唸（略）。

鸞盤論對：

天官紫微大帝：律明。

律明敬稟：弟子再朗誦一遍（略），並做初步的說明。今日是上元法會第二日， 天官紫微大帝又示予我們第二首偈，這首偈看起來很通俗、很平常，但實際上卻寓有很深的含意。常懷感恩是幸福，我們落入後天的世界裏，不如意事十之八九，為何會如此？因為這是人生歷練必要必經的過程。我們都看到好像有很多豐功偉業的大神大佛，其實祂們在世間也是歷經了各種的劫難以後，才能有所成就；所以這個實際上是一個學習的過程。天生萬物以養人，上天聚集所有有用的東西，讓我們可以學習及成長，我們不要遇到困難就怨天尤人，我們人生學習最後的過程也是要回到原始的老家去。所以你常懷老家的心、感恩的心、感恩這些過程，你在這個過程裏經過這些歷練，絕對是人生最幸福的一件事。

    心中知足是快樂，以人而言，是萬物中最尊貴的，因為你生成為人，所有條件俱足，常言道：仙佛也是人修成的。所有的條件都俱足了，你也可以修成仙佛。你可以像仙佛一樣，也可以像凡人一樣，甚至人生也可以像畜生一樣。所以你要了解到自己尊貴的條件，你對自己是應該很滿足、很知足，然後在這樣子的環境條件下，繼續的奮鬥提昇，這是人生必然應該要有的方向；你如果有這樣子的心思想法，就一定是喜樂快樂充滿，不會再怨天怨地。

    隨處自在是清靜，生活在後天的世界裏受了紅塵的種種影響干擾，你要如何走出，就是要把你身體裏的濁垢清洗掉。因為這些濁垢在你身體、靈體裏會造成這些干擾，因此你要能夠清淨而且心要靜下來，你如果能夠清淨你的身心靈然後可以靜下來，當然隨處都可以自在了；隨處自在是要清靜，而且清靜了就可以讓你隨處自在。

    去煩除怨是祥和，人生在後天裏，以一個人而言，需要基本的生命需求，需要人世間各種關係相互影響，才能生活成長。在如此環境下成長，並非什麼事都是一帆風順，一定有很多的曲折干擾。當曲折干擾出現時，你當然是要去解決它，你能夠解決它的話，你就自然祥和了；這些不祥和的原因都是因為這一些的干擾、煩惱對自己所造成的怨恨存在所致。你要祥和的話，你就要去煩除怨。你要去煩除怨的話，你心境上也是要保持祥和，實際上這二者是互為關連的。

    低心學習是智慧，一個凡人如果看看自己，好像比畜生動物、植物、礦石高明，但其實認真想想看，我們難得生為物種裏面最尊貴的人，你可以向上到仙佛的境界，也可以下墜到畜生、地獄之境。宇宙何其廣大，其知識何其深遠，所以我們一定要低心的學習，不要心高氣傲。若看不起這、看不起那，當然就沒有學習的心情。低心學習在我們浩瀚的世界裏，一定也要有方向，莊子有言：以有涯逐無涯，殆矣。以有限的生命去追求外面無限的事物的話，這是一個錯誤的方向。所以你要低心學習，你要有一個正確的方向；譬如在我們道元宗，正確的方向就是跟著道元宗來學習，低心學習當然就不會心高氣傲，你的智慧就會產生出來。事實上這兩者是互為關連，你越是智慧，你態度越是謙卑，這就是智慧的顯現。

    覺行圓滿是正果，我們落入後天裏，就變成一個凡人，我們大部分的能力都被封鎖住了，前已言：仙佛也是人修成的。人修成仙佛時，就有好多的力量可以顯現出來，以眼睛而言，金剛經有言：凡人只有肉眼，再上一層有天眼、法眼、慧眼、佛眼。佛眼的話就是突破了時間的限制，過去未來之事都能自由去來；所以你要把潛在的能力開發出來，你要能覺悟到最後的仙佛的境界，你才真正是覺悟。然後依照覺悟去證道而行，然後真正到了你的圓，圓滿的圓，最終的靈，可以恢復到最圓滿、最好的狀況，如果你可以覺行圓滿，這才是真正的正果。以上是弟子的初解。

天官紫微大帝： 好。

濟    佛：先來，等一下王生先。

王生敬稟：弟子在，弟子來交功課。昨天 濟佛給弟子的功課是「因緣般若」四個字，弟子在後面再加三個字智有慧，「因緣般若智有慧」。

濟    佛：「因緣般若」。因……。

王生敬稟：因緣般若，就是要四句詩，這四個字都是開頭。「因性隨心修自在，緣有慧根創世界，般若方能到彼岸，若心原緣智有慧。」

濟    佛：元（若心原元）。唸。

王生敬稟：弟子唸一遍 濟佛賜四字功課，弟子自作四句詩：「因性隨心修自在，緣有慧根創世界，般若方能到彼岸，若心原元智有慧。」

濟    佛：大聲。

王生敬稟：弟子再大聲唸一遍四句詩（略）。

濟    佛：通過。（堂內一片掌聲）關聖帝君賜號：因清。（因清於盤下行三跪九叩首禮）（堂內再度掌聲）

懷明敬稟。現在開始善信結緣。

以下善信五名結緣：

懷明敬稟：第一位宋善信。

宋善信敬稟：結緣、父親及自己身體。

濟    佛：？

宋善信敬稟：父親中風之後，時常住院，家族因照顧問題產生紛爭，我身體因照顧父親也出問題了。

濟    佛：所以 天官第一句。

律明敬稟： 天官大帝第一句：「常懷感恩是幸福」。第一個要感恩父母。

濟    佛：四字。

宋善信敬稟：親情至上。

濟    佛：「親合家安萬事興，情深互護至有毅，至無其止血源續，上有蔭德勿失恆。」

            勿憂勿愁，歲至有限，放開，老夫詩唸。

律明敬稟： 濟佛詩尚未示下。

濟    佛：「斷思見二惑，安禪歲共閒，定靜安慧智，一扇揮去嗔。」唸。

律明敬稟：弟子朗讀一遍（略）。

濟    佛：。

律明敬稟：弟子解 濟佛示詩。斷思見二惑，思見…。

濟    佛：見惑。耀明。

耀明敬稟：見惑就是見解上因我們平常的思維跟習慣形成固定的見解，這個見解是有錯誤的，認知不清楚，所以就會對我們的思考跟行為會產生不良的影響。

濟    佛：所以要以心見。

耀明敬稟：見實相緣起。

律明敬稟：   弟子來解。斷思見二惑，在佛教裏常講的斷見、續見這兩個見，所以你有斷見、續見這兩個見

的想法，你就會見到這兩種見所造成的疑惑；所以我們以實際的實境狀況來看，是沒有斷或續的問題。以人的性靈、靈體而言，始終都是存在的。你如果從人世間的種種來看，看起來是延續很久，但其實它是無常的組合。所以你如果從斷續的思考來看，就會產生這兩種疑惑的問題。

    安禪歲共閒，你要心安下來，禪就是把內外的干擾通通排除掉，你就可以真正的自由自在。這個閑不是閒著沒事，是你的心境上不受干擾。

    定靜安慧智，佛教上講即定，定下來就是佛，傳統上定是止於至善，知止而後能定，止於至善而後能定，至善其實也是佛的一個境界。你如果能夠止於至善定下來，你的心當然就不會浮燥，就可以靜下來；心靜下來後，智跟慧兩個就可以先後生出來，先慧後智或先智後慧。所以定靜安之後，你的性體也安定下來，自然就把你的慧發揮出來，你的慧體生出來後，自然就慧體智用。

    一扇揮去嗔，一實際上是很難解釋的內容，你把二都除去掉，把分別、有差異的通通除去掉之後，就不受到外界分別的干擾，你就可以真正回到你的性體上去。所以中庸篇上有言：率性之謂道。你回到你性體上去，清清淨淨，你自然所有的都合道，回到一，就不會有貪嗔癡的現象產生。孟子言：唯一者能王天下。就是這個道理。

濟    佛：好。

懷明敬稟：第二位吳善信。

吳善信敬稟：工作事業及身體狀況。

濟    佛：四字。

吳善信敬稟：靜心安慮。

濟    佛：「靜中有擾未能使，心勿掛罣春分溫，安在親情享其樂，慮去無痕蔭護得。」唸（略）。

濟    佛：所以目前憂慮春分溫。好。

懷明敬稟：宮生心明上盤。

心明敬稟：問事（略）。

濟    佛：前週日來，勿慮。

懷明敬稟：第三位閔善信。

閔善信敬稟：結緣、請益。

濟    佛：四字。

閔善信敬稟：信心智慧。

濟    佛：「信有其信方得行，心中有愛方得欣，智中生智靜在中，慧能在惠定在心。」唸（略）。

濟    佛：。

閔善信敬稟：如何化解與媽媽的問題。

律明敬稟：閔善信妳問的問題， 濟佛詩第二句回答了。

閔善信敬稟：好。求姻緣。

律明敬稟：第一句嗎？

濟    佛：唸。

律明敬稟：第一句是信有其信方得行。第二句是心中有愛方得欣。

濟    佛：。

閔善信敬稟：全程迷惘。

律明敬稟：智中生智靜在中，慧能在惠定在心。

濟    佛：。

懷明敬稟：慧能在惠，這個惠很重要，是給別人的。

閔善信敬稟：可是信有其信，就是沒有信啊！我要怎麼有其信呢？我就是沒有信心，所以我不知道…。請教

            濟佛，信有其信，那到底是如何得到信呢？

濟    佛：自無自信何能得信？

閔善信敬稟：我就是沒有自信，所以我才來求信心。

濟    佛：把詩抄回。好。

閔善信敬稟：謝謝。

懷明敬稟：下一位是…。

濟    佛：先來壽酒。（備酒中）

祥明敬稟：法會主席律明、副主席易明、因清，率全體宮生善信敬向 天官大帝敬壽酒。（敬酒）

懷明敬稟：第四位陳善信，前已來過本宮問事。

陳善信敬稟：上次來宮時，有請教姻緣之事。 濟佛指示要回去查祖訓的部分，但是回去問族中長輩，都不得其解，所以再次來請示 濟佛，或許有什麼更好的做法。

濟    佛：好。「化劫去怨歸原位，宗耀有旗再揮揚，陰去陽來護子孫，浩然正氣陳蔚迪。」抄回用黃紙書，入家門前燒。

陳善信敬稟：何時燒，有時間性嗎？要唸些什麼？

濟    佛：酉時。

懷明敬稟：下午五至七時，黃昏時。那時陰氣已經來了。

陳善信敬稟：什麼日子都可以嗎？

濟    佛：正月底前。好。

懷明敬稟：燒完灰燼放那裡。

濟    佛：×××。

懷明敬稟：燒掉就可以了。

陳善信敬稟：用黃紙書寫，有需要用什麼樣的筆嗎？

律明敬稟：一般的筆都可以嗎？

濟    佛：。

陳善信敬稟：謝謝 濟佛。

懷明敬稟：第五位何善信。

何善信敬稟：結緣、腳傷與工作。

濟    佛：四字。

何善信敬稟：盈滿中存。

濟    佛：「盈盈乾坤在智能，滿懷八斗何慮途，中心思想有其位，存德蔭護溢有餘。」好。唸（略）。

懷明敬稟：宮生習元上盤問事。

習元敬稟：弟子工作上一直有一個不安全感，因為公司有一個小動作，讓我不存在安全感。弟子希望 濟佛能

          幫助，讓我能夠在這個位置上繼續工作，平安順遂。讓我能夠還有兩年的工作時間。

濟    佛：有女可護，孝有心。

習元敬稟：但是弟子還是希望父母的事情不要牽扯到兒女。

濟    佛：歲月不饒人。

習元敬稟：但是希望工作能夠再維持，我還有體力，希望還有兩年的工作時間。

濟    佛：就這樣隨緣而際。好。

懷明敬稟：接下來宮生易明上盤問卦。

易明敬稟：弟子報告，弟子為解○○○病情及找天醫做微創手術占吉凶如何？共占了四個卦，第一個卦問病情﹑丙子月辛酉日占得水火既濟之水雷屯卦(坎水宮)，爰請聖神佛真加持賜予弟子信心與能量，得以按照所示感知解卦：(一)以世爻為用神(二)坎宮為膀胱﹑尿﹑生殖器之病症，(三)忌神官鬼丑土在二爻臨玄武暗剋世爻亥水，導致生殖器﹑肛門等方面有毛病，(四)世爻亥水臨青龍為膀胱腫脹尿不出來，卦示象吻合。第二個卦丙子月癸亥日占找天醫，問在○○醫院○醫師做攝護腺微創手術吉凶如何？得澤天夬卦(坤土宮)，用神世爻子孫(福神)剋應爻(官鬼)，且忌神父母巳火伏藏其下，應無礙。

          前面這兩個卦都已經明示方向了。因為老人家年高九十幾歲，開刀半身麻醉或是全身麻醉，劑量非常重要。所以我丙子月乙丑日又占了第三卦微創手術半身麻醉吉凶如何？得艮為山(艮土宮)，以世爻為用神，應爻申金子孫剋世爻官鬼寅木，近病可解。艮為山卦﹑安靜無虧到此為止，吉。續占第四個卦微創手術採全身麻醉吉凶如何？得天火同人之乾為天卦(離火宮)，天火同人卦(仙人引路)變六沖卦乾為天(旱象逢河)，當下我就恭誦天德經祈求神佛加持我的長輩﹑主治醫師及用藥的麻醉師是日開刀吉祥如意，把誦經功德祈求轉施迴向給他們的護法神及冤親債主，得以平安完成手術，至目前狀況很好，感恩神佛指示加持。

濟    佛：好。

易明敬稟：第二個報告：就是今年的值年卦是澤火革卦，通常會發生什麼事情？祈求開示以解憂疑？ 革卦是一個大變局，革卦是面對基本秩序，甚至是行之已久的制度﹑格局﹑結構，要做重新調整。多年來：

(一)通貨膨脹﹑利率水準一直在下降。(二)美國的關稅往上走，全球關稅上調﹑貿易體系就有巨 大的影響。(三)股市等金融資產會產生泡沫化，(四)現金準備的部位必須提高多少百分比，(五)應對變革最好的避險工具，我認為是黃金。(六)如果兩岸是指中美，台灣是夾心，台灣人民應多誦經﹑積德祈求神佛加持護佑。(七)在大動盪變革中，心態不能過度悲觀，不要怨天尤人，心態上要有好的變化與狀態就要保有陽氣，試圖解決，不要增加自己的負能量。培養陽氣則可以靠打坐、多運動(至少每天四十分鐘﹑二十分鐘是流汗的)為之。(八)高風險時代應緊密人際關係互傳信息，提高抵抗風險能力。(九)革卦可能的變化類分為三：(一)為對人的既得利益帶來傷害如通貨膨脹﹑利率劇烈變動之大變革。(二)為兩邊(或兩岸)不是全面性的，邊打邊談形成共識的中度變革。(三)為多數人有共識透過協商小改革，所以弟子我認為今年應該是以心存「和氣生財」來做為應變，這樣子是不是可行，敬請濟佛開示﹗

濟    佛：二三卦。

易明敬稟：弟子沒有做出來。弟子有想到，但是沒有做功課。弟子回去做了之後再…。

濟    佛：正反。

易明敬稟：再來做報告，再來回報。

濟    佛：好。

懷明敬稟：宮生因清、華明有事一齊上盤。

因清敬稟：問事（略）。

濟    佛：上次言過了。

因清敬稟：敘事（略）。

濟    佛：可。

因清敬稟：續敘事（略）。

濟    佛：會慢行，勿急，對方時到會自來。好。

華明敬稟：宮生德明過年除夕前兩天，不小心在公司實驗室自己左腳踢右腳跌倒了，膝蓋軟骨有點裂，德明現在用公司開發的產品調理中，這兩個星期來，已經可以開始走了，請求 濟佛幫他加持，讓他順利 bnhgm治療調理，保佑他在二月底前可以恢復，因為他國外還有很多行程安排。

濟    佛：好。今壽酒一瓶，每睡前一小杯。

華明敬稟：就每天這樣，並且按照他目前自己的調理方式去做就可以了。感恩。

濟    佛：好。

耀明敬稟：上一次有請問過金氣不及應對的部分，弟子自己是根據生剋乘侮再思索一下，大致請 濟佛補正一下，看看可不可行，然後就用這個供養仙佛、宮生大眾、一切有情，作法供養。

濟    佛：先上文。返。

返駕時間：午十二時二十分。

人界出席：

法會 主 席：律明                          司禮：祥明

法會副主席：易明、因清                    禮香：音明、慈清

主    委：律明                        鐘鼓：內鐘：樸元    外鐘：樸元

副 主 委：力元                                  內鼓：實元    外鼓：實元

三司司長：律明、原清                       護法暨接駕：耀明、慧清

三    才：天才：觀明                      八駿：仁元、素元、習元、文清、妙清

          地才：義明                      宮生：華明。羅明、舜明、心明、世清、安清、習清、行清

          人才：懷明                     

鸞文傳示：慧明                           

出席人數：合計：宮生二十九人  善信八人          

總核稿：律明        校對：仁元、懷明      文書：義明

附錄一：

主委兼講經師律明師兄解上元法會第二日 天官紫微大帝 暨 濟佛示詩：

天官紫微大帝示詩：

常懷感恩是幸福：常常懷抱著感恩父母、天地之生養，萬物既予我所用，自是幸運的福報。

心中知足是快樂：人可以週偏全宇宙之能，為萬物之最尊貴者，心既了悉人之全能，又可安於現況而揚升，自

                是快樂無邊。

隨處自在是清靜：隨所處之地，無論順逆皆離束縛而自由自在，心就清潔寧靜，而惟此清淨，始得隨處自在。

去煩除怨是祥和：了去煩惱的困擾，解除怨憤的波濤，身心才能歸於祥和。

低心學習是智慧：低心禮敬的學習，是種智慧，也才能成就智慧。

覺行圓滿是正果：覺知德行而能性靈圓滿，才是正確的結果。

濟佛示詩：

斷思見二惑，安禪歲共閒：斷絕三界思、見二者所造成心性的迷惑，才能安然進入不受干擾的禪境，但還要歲歲保持，才能完功。

定靜安慧智，一扇揮去嗔：心止於至善的佛性而後能定，既定於一就可靜，身心安泰回歸佛性就是慧體，因慧而有智用，因智而可生慧體。智慧既能合一，就能扇去嗔恨之心。

附錄二：

仁元師姐解上元法會第二日 天官紫微大帝示詩：

常懷感恩是幸福：常懷感恩，知恩報恩是幸福。

心中知足是快樂：心中知足，無欲無貪是快樂。

隨處自在是清靜：隨處自在，行住坐臥心清靜。

去煩除怨是祥和：去煩除怨，心無怨懟自祥和。

低心學習是智慧：虛心學習，精進持恆生智慧。

覺行圓滿是正果：自覺覺他，覺行圓滿是正果。

附錄三：

耀明師兄解上元法會第二日天官紫微大帝 暨 濟佛示詩：

天官紫微大帝示詩：

常懷感恩是幸福，心中知足是快樂：能得恩賜已是福，常得此恩心更欣；世事豈能盡如意，常念知足樂自隨。

隨處自在是清靜，去煩除怨是祥和：自在無礙無煩惑，行業皆淨是清靜；煩怨結恨心熱惱，靜心能去致祥和。

低心學習是智慧，覺行圓滿是正果：心高氣傲難容事，低窪納水真智生；覺明照物行廣弘，能臻圓滿即正果。

濟佛示詩：

斷思見二惑，安禪歲共閒：貪瞋癡惑思能斷，常斷邪見以修除；斷除二惑體禪心，安時處順歲亦閒。

定靜安慧智，一扇揮去嗔：靜能安寂又能淨，以斯審慮慧智生；煩怨生嗔惱有情，慧扇清涼息嗔火