聖靈山玉皇宮道元宗
2025年6月15日
聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄
時 間：中華民國一一四年六月十五日（歲次乙巳年五月二十日）晨九時十五分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄
時 間：中華民國一一四年六月十五日（歲次乙巳年五月二十日）晨九時十五分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
蒞臨神佛：
聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明薩 了悟菩薩 暨 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟菩薩暨 孚佑帝君 文昌君 關聖帝君暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 張真人 司命真君 福神 登台
鸞示內容：
濟佛示詩：「修行諸善子，淨利離塵垢，成就於大願，為我廣宣說，不染於慳悋，不壞於尸羅，凌辱而能度，譭謗皆堪忍，勇猛勤精進，無倦俱胝劫，苦惱諸有情，獲得大安樂。」
鸞盤論對：
筆生念(略)，律明念(略)。
律明敬稟：修行諸善子，濟佛一如以往孜孜勸勉諸位宮生，若有人發願行善，而且已經開始實行就列入好人行列，也就是善子。淨利離塵垢，修行的第一要事就是要清淨，首先要清除不正確的想法與見解，也就是走出世間塵物清除性破除無明癡暗，這樣才能得到修行的利益。成就於大願，修行要有所成就，必須廣發大願；所謂取法乎上得乎其中，若發中小之願，其效甚微；唯有在大願力的驅動鞭策之下才可以激發潛能而成就大功業。為我廣宣說，修行需行於正道也應該廣而弘揚，諸佛菩薩如濟佛與智慧菩薩為我們宣說種種善妙正法；我們受用之餘也要推而廣之，此乃正己化人該行之事。不染於慳悋，六度之首是布施，這正是對治慳悋的良方；要廣結善緣就要多行布施，如果慳吝不捨，就只拘限於自我貪求的狹小心量與天地中，永遠走不出來；因此要開展心量去實行財施、法施及無畏施走出寬廣的修行天地。不壞於尸羅，毒害人身與慧命莫過於貪嗔癡三毒，這三毒好比吞食腦隨臟腑的三尸蟲；身心性命乃至靈智覺性都被消磨殆盡，對治之法只有依靠戒律，如禮義廉恥之四維、五戒、十善…檢束身心獲得清涼。凌辱而能度，人生在世必然會遭受種種的磨難與考驗，透過這些的淬鍊我們的靈性修養與智慧才得以成長；這個過程中身體會遭受暴虐的對待欺凌甚至在情緒與心理上的摧殘侮辱，這些種種我們都能夠以智慧與堅毅去克服與度過，就如同聖文經天卷常說的化阻而成助。譭謗皆堪忍，我們在生活上常常面臨或遭受毀謗，其實這些事情的發生有時並非是對方故意去做的；有可能出於誤解，有可能是過去的因緣成熟當然更可能的是對方為煩惱所驅迫造的結果。這些都要能忍過去，首先是就忍下這一口氣再說，接著就是通達事理能夠安然接受，最後通達緣起了知如幻能入於無生法忍。勇猛勤精進，如前所說發大願得中成可以得知，修行是需要勇悍強猛地去實行精益求精日進不已才能大成正覺。無倦俱胝劫，修行不可倦怠也不可倦勤，亦不可為環境所劫奪，需要長久持恆努力不懈，所謂世世常行菩薩道，三大僧衹成正覺。苦惱諸有情，修行之目的就是將苦惱轉成菩提，要轉化自己的苦惱也要轉化諸多有情的苦惱；這需要諸多有情的淬礪而得到清淨圓滿的大智慧。獲得大安樂。獲得清淨圓滿之大智慧就能夠自己得到大安樂也能 啟發諸多有情獲取大安樂。
濟 佛：有問題嗎？其解者上文。
仁元敬稟：今日德明與華明來問事。
濟 佛：好。請。
華明敬稟：(略)。
德明敬稟：(略)。
濟 佛：好。
因明敬稟：前二週請假未上山，今日再上來學習。
濟 佛：先來四字。
因明敬稟：歡喜自在。
濟 佛：歡天迎新○○○(濟佛填：誠有序)。
喜從心照○○○(濟佛填：因有明)。
自我推進○○○？
因明敬稟：有心人。
濟 佛：Ⅹ？
因明敬稟：有能中。
濟 佛：有老夫在笑，她有言有心人，是她紅心在動。
因明敬稟：是凡心動還是紅心動？
律明敬稟：紅鸞心動。
因明敬稟：沒有啊！沒有機緣。
仁元敬稟：濟佛在開妳玩笑。
慧明敬稟：剛剛你有言「有能中」可改為「能有中」。
耀明敬稟：恆有行。
濟 佛：「慧有啟」。在在汝行○○○？
因明敬稟：在在如行。
仁元敬稟：在在汝行，汝是妳之意。
濟 佛：「歸有恆」，因明唸。再次。
因明敬稟：弟子唸 濟佛賜詩如下：「歡天迎新誠有序，喜從心照因有明，自我推進慧有啟，在在汝行歸有恆。」
律明敬稟：因明先向 濟佛稟報。
因明敬稟：這兩周都忙著準備博士班資格考，昨天已經通過考核過關了，目前是博士候選人，再經三百六十 五天論文將會完成；此次口考的三位委員將論文架構做了很大幅度的修正，幾乎是要完全重來，但是我有信心可以達成目標。
濟 佛：賀。（眾皆鼓掌同賀）。？
仁元敬稟：尚有一位善信要問事，目前在填單中。
今年中元法會耀明師兄自願擔任法會主席，念明擔任副主席，另一位副主席因明在考慮或由華明擔任。
濟 佛：好，就因明。
律明敬稟：因明已經被指定為法會副主席了。
仁元敬稟：今年閏六月，因此中元法會在國曆九月第一週舉行，去年法會是誦《梁皇寶懺第一、五、十》三卷。
今年是否比照辦理？
濟 佛：請世清上。
仁元敬稟：上次中元法會由世清帶領唸誦《梁皇寶懺第一、五、十》三卷，歷時約二小時，今年中元法會由耀明師兄擔任主席，請示 濟佛是否比照去年辦理？
世清敬稟：請濟佛指示。
濟 佛：清靜經。《太上清靜經》。
仁元敬稟：法會由人界代表，法會主席及副主席帶領唸誦《太上清靜經》，比照上次將經本裝訂成冊，準備三十本。
耀明敬稟：是。
濟 佛：陣式排列如上次。
以下善信問事：
仁元敬稟：善信林震緯，問事業。
濟 佛：四字，(虎門震緯)。「虎嘯中天有聲響，門中有福納有川，震耀宗德蔭有應，緯經無際商有德。」抄回。還有問題嗎？
律明敬稟：請問久未連絡之友人曹○○之音信。（略）。
濟 佛：還有問題嗎？返。
返駕時間：上午十時五十五分。
人界出席：
主 委：律明 司禮：世清
副 主 委：力元 禮香：音明、慈清
三司司長：律明 鐘鼓：內鐘：樸元 外鐘：樸元
三才：天才：觀明 內鼓：祥明 外鼓：祥明
地才：耀明 護法暨接駕：力元、素元
人才：仁元 八駿：仁元、素元
鸞文傳示：慧明 宮生：習元、華明、德明、行清、因明
出席人數：合計：宮生十七人 善信一人
總核稿：律明 校對：仁元、世清 文書：耀明
附錄一：主委兼講經師律明師兄解本週 濟佛示詩：
濟佛示詩：
修行諸善子，淨利離塵垢：知塵染之非，而能修飭行為而向上的正信賢善子弟們，心淨則佛土淨，斯可眾善奉行而得饒利，遠離塵垢之污染與束縛。
成就於大願，為我廣宣說：終須成就無礙無量之大願，始得玄、妙、奧的真旨。正己化人，利人利己，自應廣宣正法，而建立福德。
不染於慳悋，不壞於尸羅：大乘心法，首先以布施對治慳悋，不再因身心之欲，受染於慳悋。戒除塵世之惡害，始得眾善奉行，故不能破壞戒律(尸羅)。
凌辱而能度，譭謗皆堪忍：天地、自然、身體所凌駕我者，人在屋簷下，只得忍辱低頭，能得度脫。不實譭謗，均能安忍而不害心性，直至認清實相，一切平等自然，亦無強忍之心念，斯得入大乘、大道。
勇猛勤精進，無倦俱胝劫：勇敢不畏苦、不畏難，威猛不怯懦，勤勞、辛苦，精益求精、日日進步、無倦無悔，直至千萬刼而無有盡時。
苦惱諸有情，獲得大安樂：眾生因有心識、有感情而生的諸痛苦、煩惱，獲得無礙無縛的大解脫，而得無縛、無量的大安寧、大喜樂。
附錄二：仁元師姐解本週 濟佛示詩：
濟佛示詩：
修行諸善子，淨利離塵垢：修行聲聞、緣覺、菩薩乘的諸善士、菩薩等，清淨功修善法以正知見分別諸經、諸法門，發願上求佛道，下化眾生，遠離塵垢，以人乘正法修六波羅蜜，完成自利利他等諸淨行。
成就於大願，為我廣宣說：菩薩成就廣大濟度眾生的悲願，佛陀說「我」，是指無我之真知真見。佛陀廣行說善法，無所依止，為令眾生悟佛知見，如是清淨說法，世世不失智慧光明，乃至成就阿耨多羅三藐三菩提大願。
不染於慳悋，不壞於尸羅：修行六度對治貪嗔癡三毒，捨棄內在之惡習不染於慳悋，佈施於外以財施、法施、無畏施，利益一切眾生，外功內德相應，不放逸、不壞惡於身口意之罪過，不住色聲香味觸法佈施。尸羅：意為持戒能使人消其燥火，戒度淫慾愛樂，故稱不壞、不放逸。
凌辱而能度，譭謗皆堪忍：凌辱指用言語或肢體攻擊他人，使他人受害。以忍辱波羅蜜度嗔恚，能忍八風（利衰譭譽稱譏苦樂）之無禮相加，而不生嗔恨無明稱堪忍。修忍辱乃得恩怨平等，冤緣逆境不生嗔恨，成就菩提大願。
勇猛勤精進，無倦俱胝劫：菩薩修行正法，勇猛精進不懈怠，依義修行，悟佛知見，累積無量福德超拔無量億劫。菩薩不應生厭倦心、疲倦心。俱胝劫意為無量阿僧祇劫，其道心永不退轉。累劫亦是一念所緣，如是種種因緣故不應生厭離心。
苦惱諸有情，獲得大安樂：六道眾生為業緣所幻現，心中愚痴執著無明煩惱，佛陀教化世人要自渡解脫，回歸菩提無我本心，自性自渡為真渡，菩薩修行以無所得心行六度，無著無相行於佈施，才能獲得大安樂，即是大智慧光明，亦是清淨涅槃境界。
附錄三：慧明師姐解本週 濟佛示詩：
濟佛示詩：
修行諸善子，淨利離塵垢：各位認真修行的善男善女，要淨化自心、利益眾生，遠離各種塵世的俗垢，不受到物質世界的各種誘惑。
成就於大願，為我廣宣說：身體力行去成就自己所發的大願，廣為宣揚神佛的教化，包括言教、身教與心教。
不染於慳悋，不壞於尸羅：保持自心清淨，不染著也不住於貪嗔癡各種慳悋的心思，不耽溺於世俗的享受才不會導致自己身心靈的沉淪。
凌辱而能度，譭謗皆堪忍：受到各種羞辱也要忍讓，才能感化渡化對方，各種譭謗都能夠忍受且如如不動，不受影響。
勇猛勤精進，無倦俱胝劫：修行要能勇猛精進，即使歷經過無數次的輪迴劫難也無所倦怠、無所退轉。
苦惱諸有情，獲得大安樂：祈願活在痛苦煩惱當中的有情眾生，都能明瞭修行的意義，真正落實於行為中，真正的解脫才能獲得心靈的自在安樂。
附錄四：
耀明師兄解本週 濟佛示詩：
濟佛示詩：「修行諸善子，淨利離塵垢，成就於大願，為我廣宣說，不染於慳悋，不壞於尸羅，凌辱而能度，譭謗皆堪忍，勇猛勤精進，無倦俱胝劫，苦惱諸有情，獲得大安樂。」
引自大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經卷上之慈氏菩薩讚佛頌談請佛開示修行法要。
修行諸善子，淨利離塵垢：自淨其意諸佛教，依此能行乃善子；滌除垢染諸法塵，清淨心田利人天。
成就於大願，為我廣宣說：諸佛菩薩悉發願，願為動力成大行；彌陀四八藥十二，規範典型足堪式。
不染於慳悋，不壞於尸羅：慳吝不捨貪無厭，能趣餓鬼染不得；渡海浮囊依尸羅，壞戒無法成無漏。
凌辱而能度，譭謗皆堪忍：凌辱加臨身心傷，無我坦然能安度；詆毀名譽謗難堪，逆緣增上忍得成。
勇猛勤精進，無倦俱胝劫：樂求善法欲為先，奮猛精進勤有功；進銳退速須為鑑，修法持恆過俱胝。
苦惱諸有情，獲得大安樂：三毒繁茂五陰炙，如斯有情堪悲憫；勤修悲智成大覺，能與有情大安樂。
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爾時慈氏菩薩即從座起，整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而說頌言：
「無邊智慧十方聞，大光普照人天界，一切有情共度量，無有能測於佛智。
十方無量諸菩薩，為求法故咸來集，住此悉皆瞻敬佛，而皆渴仰大牟尼。
如來具戒定慧者，端嚴無畏如師子，慧光如日照虛空，名稱普聞諸佛國。
諸天龍神與士女，并及苾芻苾芻尼，皆悉合掌而恭敬，願佛哀愍為說法。
過現未來可度者，決定了知是法器，如來善達諸有情，唯願演說除疑惑。
云何修行諸佛子，獲得淨剎離塵垢？云何成就於大願？如來為我廣宣說。
云何不染於慳悋？云何不壞於尸羅？云何陵辱而能度？毀罵誹謗皆堪忍？
云何勇猛勤精進，修行無倦俱胝劫？無量苦惱諸有情，悉令獲得大安樂？
云何專注常等引，住三摩地清淨心，而能不染於諸境，猶如蓮華不著水？
云何能說甚深法，通達出世之智慧？云何降伏魔羅軍，究竟證於無上覺？」
附錄五：
因明解本週 濟佛示詩：
知道修行的諸善信眾，努力不懈可遠離塵垢而進入清淨剎土，並為了成就大願力，而為大眾廣說甚深微妙法。平日不被慳貪吝嗇所染、不破壞戒律，又能在被凌辱仍可自度他度，被辱罵誹謗時皆能堪忍。在長時間的千萬劫中仍勇猛精進無懈怠，即可讓有無量煩惱的諸有情眾生，都能獲得大安樂。