聖靈山玉皇宮道元宗
2025年6月8日
聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄時 間：中華民國一一四年六月八日（歲次乙巳年五月十三日）晨九時十五分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
時 間：中華民國一一四年六月八日（歲次乙巳年五月十三日）晨九時十五分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
蒞臨神佛：
聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 暨 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟菩薩暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 張真人 司命真君 福神 登台
鸞示內容：
智慧菩薩示詩：「懺罪造福，作福滅罪，流傳法寶，續佛慧命，生生世世，正向修行，直取菩提，遍渡法界，
眾生還願，眾生覺悟，修行不迷，正見雲開。」
鸞盤論對：
筆生念(略)，律明念(略)。
律明敬稟：懺罪造福，基督教常言人帶著原罪出生，然而帶著願力與使命而來亦復不少；落入後天以後先天的能力受到蒙蔽，也就是佛教所說的無明，要破除無明就必須靠著懺悔洗清罪障，進而培植福德。作福滅罪，佛家有言諸惡莫做眾善奉行，眾善奉行即是作福之意涵，重要的是要把以前所作的罪過都滅除掉；所謂功過相抵，這是在修行上頗重要的模式。流傳法寶，談到法寶在道教就會提到靈寶天尊與靈寶真人(孚佑帝君) 孚佑帝君曾鸞示聚神為靈，集炁為寶；意即一切法寶都要回歸於本性本靈，才得以流傳於世，亦如壇經所言學習諸法不歸本心毫無益處。續佛慧命，如前所言能夠回歸本性本靈的靈寶境界，才可得到大定與正定；進而開發智慧，傳承諸佛祖師的慧命。生生世世，要圓滿完整的智慧就需要完整的歷練；這不是一生一世可以完成的，需要生生世世經過動植飛潛乃至晶礦的歷練方可獲得。正向修行，在修行歷練當中，需要有正確的方向指引，正確的認知來導正，這樣才能在不同的時空背景之下作出正確的判斷精準的執行。直取菩提，有道是直心是道場，直心就是不偏邪不扭曲，純然從本心本性自然發出；若非如此就同壇經所言心外求法即為外道。遍渡法界，精進修行能達到如上週示詩中圓覺經所言平等不二清淨智慧，自然就可以入於法界遍渡群生。眾生還願，修行不離初心亦不離本願使命，這些都是要走出無明排除障礙才可達成。眾生覺悟，要走出無明就是要依靠正確的覺知覺悟，也就是要回復到清淨無染的本性。修行不迷，最重要的是要能認清幻相，不為虛幻假合的妄相所迷惑清楚明白的見到實相。正見雲開，已經建立正確知見依此行持，自然能撥開雲霧見得青天。
智慧菩薩：其上文。
濟佛示詩：「心明如日出塵雲，照見五蘊本無根，傳燈續命空性妙，向上不二假亦真。」
慧明敬稟：心明如日出塵雲，這是指心本性清淨光明，受到後天薰習造成塵垢烏雲蒙蔽，要回復原本的狀態；要借助智慧菩薩之詩中所言懺罪造福，重點是在懺罪唯有真誠確實面對自己去清除三毒煩惱，方可撥雲見日重現光明。照見五蘊本無根，色受想行識五蘊本是諸根對境而起的反應，當證得清淨智慧時境自來自去，本心不受絲毫影響。傳燈續命空性妙，點亮心燈照亮心靈，體悟真空妙有奧妙無窮的空性，就可以如前詩所言流傳法寶續佛慧命。向上不二假亦真，修行過程是不斷的提升性靈超越無明，層層邁進，就是只有這條路，別無他途故言不二；得真智慧可看透實相，體悟無明實性即佛性，穿透虛假幻相彰顯真如實性。
仁元敬稟：心明如日出塵雲，明心見性光明通達，首先要走出塵勞世間不為所困。就必須解脫煩惱與知見的障礙。照見五蘊本無根，解脫障礙之後可以徹見五蘊之境與流轉皆是幻化所顯。傳燈續命空性妙，傳心燈續慧命其實就是流傳佛陀所證悟與教授的正法，那就是玄妙無比的空性；在如實幻化無盡緣起中展現無窮妙相。向上不二假亦真，修學之途不進則退，若無法不斷向上，只有向下沉淪永無出期；世間雖是假合而成，其中亦蘊涵真如本性，藉假可以修得清淨平等的究竟智，智光所照平等一如無假亦無真。
世清敬稟：心明如日出塵雲，心若清明就如太陽一般可以光耀大地，一般人往往因為情緒和覺受的蒙蔽無法清明；這一定要走出來。照見五蘊本無根，如心經所言照見五蘊皆空，因為五蘊流轉不息本無自性；如無根浮萍般到處漂流。傳燈續命空性妙，傳燈是指將法廣傳如引燈相傳，續命是延續其本命；這裡的重點是空性妙，前言照見五蘊皆空已經道盡玄機，若能依法行持終有到頭之日。向上不二假亦真，修行是從五蘊中昇華與超越，對境時看清楚它是假，不起愛憎，直接面對不去逃避也不接受真心而對這就是假亦真。
易明敬稟：人之心細無其內，大無其外，今天我想以「如是我聞」來回應濟佛今日開示詩，就是說如今唯心宗於臺灣中土也就是八卦山麓有做了一座金牛，示象王禪老祖所開示的經偈「日出東方一點紅，手拿金鞭倒騎牛，一口吞盡千江水，消災化劫不辭勞」，在在告訴我們要鞭策自己勤加懺悔﹑修行，如同西遊記之「如是我聞」一樣，要懂西行取經過程中，體會代表人物經歷貪嗔癡﹑七情六慾之魔考排除一樣，你要怎麼去做，怎麼去修行去探討，這就是要我們去做去體悟。目前一有空弟子我就找時間恭誦金剛般若波羅密經跟心經兩部經一起誦，來加強自我的明心與體悟理解，順便懺悔，期待何時如東方日出穿透雲霧，照耀吾心光明無塵拔除五蘊根。爰於誦經後稟報聖神佛真菩薩祈求准許弟子懺悔：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切罪業今懺悔」，經由懺悔祈福感恩，以求自我精進，來提升自己。強調修行是一種傳承，就是要師兄師姊互相勉勵共修，才能向上提昇，分辨真與假，促使同修共同成長。
律明敬稟：弟子想請教濟佛就是心明如日出塵雲，在物理現象界中，日地間隔甚遠為何塵雲會遮蔽陽光？
濟 佛：這裡是在談物理現象嗎？
律明敬稟：問題是日與塵或心與境有距離嗎？
濟 佛：這比喻以心為明，有距離與沒距離都在心思之。
律明敬稟：本來應該是有距離，因為心去迎合執取，讓有距離成為沒距離也就被遮蔽了。第二句照見五蘊本無根，弟子所了解是五蘊的顯現都是影像，運作模式就如同影印一般，那影印的影像如何影響我們心識作用？
慧明敬稟：影印之影像猶如之前所言鏡中花水中月，這些都是心所顯現。
濟 佛：所以心經言照見五蘊皆空，是諸法空相，遠離顛倒夢想等等。
律明敬稟：向上不二假亦真之句，二為何與假又何關？
律明敬稟：世上本是真真假假，假假真真；若真心以對假就化為無是與否？
易明敬稟：九運自113年起至132年，此與風水有密不可分之關係，如同人與陽光﹑空氣(風)﹑水之關係，本宮坐落森林區，需要注意陰暗穢雜以防範未然。
律明敬稟：弟子所解假即是二，也就是陰陽二氣，有陰陽二氣之後相互結合由二生三乃至紛紜萬物林林總總，因此無法歸真。
濟 佛：談太遠了。
律明敬稟：因為假就是假合聚集組合而成就是異就是二，要解脫就是要擺脫假的蒙蔽，走出二走入一也就是不二，這樣就可以認清假合充分利用假合。智慧菩薩之詩前二句所言懺罪造福，作福滅罪。重點是在造福，如果在一(不二)要造福就比較不容易。
濟 佛：只要真心不易就可以造福。
律明敬稟：在此想表達的是一切仙佛聖真都是由人所修成的，而人就是 假合之物；因此真由假所修成的，也就是藉假修真之意。
濟 佛：是，還有問題？
慧明敬稟：弟子想請教濟佛智慧菩薩之詩是修行不迷還是修行悟迷？
濟 佛：是修行不迷，還有問題？
善信甘先生(甘明光)問事
甘善信敬稟：目前已經進入事業盛衰之關鍵時刻，來向濟佛請教吉凶。
濟 佛：上次何言？(甘明光可)
甘善信敬稟：因為上次尚未明瞭客觀環境市場會在三到四個月關閉，那我目前就全力聯繫並且整合所有的資源盡量趕著出貨。請濟佛出詩解惑。
濟 佛：可，不用解，依你心所思所決定而行即可，九十九天將可明朗；到時再來會。
濟 佛：還有問題？
耀明敬稟：因明這兩週都在忙著準備博士班的資格考，濟佛是否提點因明如何因應？
濟 佛：以靜。
念明敬稟：「身臨其境感同受，心馳神往立道元，（今天濟佛賜詩所提“真心”，亦是弟子所秉持)靈識念起金剛定，淨静進境餘生行（願）。」
易明敬稟：請示乙巳年辛巳月乙亥日占(申酉空亡)，占○○病情如何？
得火澤睽之兌為澤卦(艮山宮)
日破 兄弟 未土 父母 巳火—— 玄武 忌神 旺 絕
妻財伏子水 子孫 酉金 兄弟 未土—╳— 白虎 元神 相 臨官
空亡 子孫 酉金———世 呈蛇 用神 死 病
兄弟 丑土— — 勾陳 相 臨官
官鬼 卯木——— 朱雀 仇神 休 長生
暗動 父母 巳火———應 青龍 忌神 旺 絕
○○之病情吉凶如何呢？弟子解：
一、火澤睽卦子孫持世吉，但休囚空亡無力，不利病情穩定。
二、第5.6爻動：巳酉丑子孫局吉。
三、初爻父母暗動，父母為忌神剋世爻自己凶。
四、變卦兌為澤：六沖卦近病，輕病者吉，反之久病重病者凶。
五、兄弟爻為元神：重病者元神動比較不理想，如果重病或久病者世爻又空亡確實 也不理想。
六、初爻父母暗動。2.子孫空亡休囚。3.火澤睽：應剋世爻。父母剋子孫。
以上三個現象，有祖靈不安之疑慮。
可否於中元法會安火燭燈植福安祖靈？
濟 佛：可。
習元敬稟：家中諸事都已安排妥當，感謝濟佛關懷。
濟 佛：安心穩情定性。好。返。
返駕時間：上午十一時。
人界出席：
主 委：律明 司禮：祥明
副 主 委：力元 禮香：音明、念明
三司司長：律明 原清 鐘鼓：內鐘：樸元 外鐘：樸元
三才：天才：觀明 內鼓：原清 外鼓：原清
地才：耀明 護法暨接駕：世清、易明
人才：仁元 八駿：仁元、素元
鸞文傳示：慧明 宮生：習元、文清、行清、緣清
出席人數：合計：宮生十八人 善信一人
總核稿：律明 校對：仁元、世清 文書：耀明
附錄一：主委兼講經師律明師兄解本週智慧菩薩 暨 濟佛示詩：
智慧菩薩示詩：
懺罪造福，作福滅罪：人落入後天，無明原罪生，再染塵濁生罪。明瞭是非對錯，懺悔錯誤，新罪不生，營造福田以養靈。興作福德，毓育萬靈，以功抵罪而滅罪。
流傳法寶，續佛慧命：至道不滅流傳萬世，法界真寶，延續神佛的智慧與性命。
生生世世，正向修行：累積的福德，供生生世世所用，讓人可以正確而正向的修心踐行。
直取菩提，遍渡法界：沒有二異的差別心，依著至一本性的直心，直接取得菩提覺知，普遍渡脫法所衍化諸界的眾生。
眾生還願，眾生覺悟：眾生還其本來，完成使命與願力。眾生明心見性，覺悟真實境。
修行不迷，正見雲開：修心踐行，有正確方向不入迷途，產生正確、正向的見解，就可以雲開見日，明心見性。
濟佛示詩：
心明如日出塵雲：太陽距離地球的塵雲有一億五千萬公里。心的本來無一物，塵雲如同海市蜃樓，幻化反射。
心迷則塵雲入心而無明，心明則遠離塵雲，如日出之明，可以照破塵雲。
照見五蘊本無根：慧光無礙覺照，自見阿賴耶識內之色、受、想、行、識五蘊，不過是過去、現在、未來種種的幻象投影，非本真實，自屬無根，慧光照見五蘊自離。
傳燈續命空性妙：薪火相傳，心燈續慧命，回歸無受束縛、自由自在的空性上，始得無礙之妙用。
向上不二假亦真：形而向上趨於不二之道，自遠離異和、假合之束縛，然借用後天假合種種修真，假亦有助真之效。
附錄二：仁元師姐解本週 智慧菩薩 暨 濟佛示詩：
智慧菩薩示詩：
懺罪造福，作福滅罪：懺罪，羞愧懺悔業障令除過患，懺罪為修善行自思悔過。作惡是惡道因，生善道果不可得，因此應斷一切過惡，迴向所生福德，迴向心是菩薩淨土，即是造福。作福，是一切世間所作、能作、作業不離修德內省，心本無生因境有，起惑、造業、受報皆在一念，一念無明八萬障門開，眾生業識如影隨形纏縛，遂遺失清淨本體，故以懺罪滅一切惡，從身口意淨三業迴向清淨涅槃，善惡因果、吉凶禍福，若欲求神問卜，神明絕無對價佑人，不如修德自省。
流傳法寶，續佛慧命：佛法僧、精氣神為三寶。佛為覺者，法為正法，僧為淨者。慧命乃清淨慧、清淨真如、涅槃等解義。宗教廣佈流傳聖者正法的教義，濟拔眾生解脫無明知見，傳續佛陀聖教的悲智大願，此大願為得阿耨多羅三藐三菩提（得無上正等正覺）的菩薩行，修菩提心、大悲心、空性正見，此三者是從身口意業近處踏實修習，非高唱聖理。
生生世世，正向修行：有情眾生，心行所造無量無邊的罪業，一切法以心為前導，若能調伏心則能制伏眾法。
以真理正道修心性，用善法教化利益眾生，以般若正法深觀，以方便法門廣行，相輔相成行菩薩道，生生世世永不退轉。
直取菩提，遍渡法界：菩薩發心求正覺，必須遵循正法修行（正法：四諦、六度、八正道、三十七道品等，皆是正法），依根器利鈍修行，離四相漸修一切善法或直取六般若波羅蜜，如佈施是菩提，對治慳貪。
持戒是菩提，對治淫慾。忍辱是菩提，對治嗔恚。精進是菩提，對治懈怠。禪定是菩提，對治散亂。般若是菩提，對治愚痴。菩提心是大乘佛法的根本，六度萬行是通達四聖六凡遍渡十法界的究竟路徑。
眾生還願，眾生覺悟：眾生發菩提願心，善修清淨菩提心，修一切善法或六波羅蜜，迴向無上正等正覺佛果，利樂一切有情眾生，長養一切諸善根迴向廣大眾生，濟渡眾生解脫知見出離苦境。
修行不迷，正見雲開：修行正知見能解脫無明，遠離邪見不迷不惑，以八正道正法精進修行，覺者如淨日普照烏雲，往昔業識所障聖道，則雲開霧散一片光明。
濟佛示詩：
心明如日出塵雲，照見五蘊本無根：菩提覺者心明如日，明心見性清淨自性，識自本心不為塵雲所蔽。自我觀照六根塵乃五蘊不實之受想行，一切幻相無根無實性，沒有實體、沒有形相。
傳燈續命空性妙，向上不二假亦真：傳燈是傳正法心燈，聖者所傳乃空性清淨慧，是永恆清淨真如。一切妙行無盡藏，能令諸菩薩究竟成就無上菩提，一切世間出世間法，染淨無分別相，真假虛妄本不二，具足無盡無量功德藏。
附錄三：慧明師姐解本週 智慧菩薩示詩：
智慧菩薩示詩：
懺罪造福，作福滅罪：懺罪造福乃二事，布施供養福無邊，懺罪但求見真心，各自性中真懺悔，修福造福結善緣，惟向心中除罪緣。
流傳法寶，續佛慧命：神佛教化傳法寶，習法修道長智慧，效法神佛菩薩行，續佛慧命利眾生。
生生世世，正向修行：前世今生有來生，昨非今是滌性塵，正心正念行正道，修行不離生活中。
直取菩提，遍渡法界：應無所住生其心，但見自心菩提性，心念遍及一切處，祈願渡化諸法界。
眾生還願，眾生覺悟：眾生覺悟可成佛，誓願成佛誓願行，一念悟迷一念佛，念念開悟念念佛。
修行不迷，正見雲開：修行乃修自性佛，迷心向外不見佛，無明煩惱心中雲，撥雲見日明本性。
附錄四：耀明師兄解本週 智慧菩薩 暨 濟佛示詩：
智慧菩薩示詩：「懺罪造福，作福滅罪，流傳法寶，續佛慧命，生生世世，正向修行，直取菩提，遍渡法界，眾生還願，眾生覺悟，修行不迷，正見雲開。」引自指月錄卷一--刻指月錄發願偈(嚴澂)談禪門發願與修持。
懺罪造福，作福滅罪，流傳法寶，續佛慧命：因果昭然非可欺，罪障需除福要造；障礙消除心坦然，福德能增慧智緣；三寶珍稀法為貴，法寶傳世眾生渡；佛佛相續惟傳慧，綿衍流轉壽命長。
生生世世，正向修行，直取菩提，遍渡法界：正見已立應當行，生生世世不退轉；正見能導正念隨，思業語命正精進；學佛意在能成佛，直入性海取菩提；清淨平等法界入，群迷能渡盡無餘。
眾生還願，眾生覺悟，修行不迷，正見雲開：發出上求佛道誓，常行菩薩願能還；自悟方可導迷眾，覺成苦海做舟航；若能無惑業不生，所知不迷煩惱除；妄念浮雲蔽真覺，正見慧日徹排開。
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指月錄卷一--刻指月錄發願偈(嚴澂)
世皆懺罪造福 我亦作福滅罪 惟有流傳法寶 續佛慧命為最
願我生生世世 不迷正路修行 直取菩提上果 遍度法界眾生
還願眾生覺悟 修行不迷正路 聊憑標月指頭 正見雲開月露
逍遙性海之中 當體與佛全同 逐一銷除夙習 次第到岸登峰
慎勿撥無因果 莽莽蕩蕩招禍 殺盜婬妄不除 豈得泥犁免墮
還有向上一言 頭上便是青天 秋月梧桐滴露 春風楊柳含煙
卍新纂大日本續藏經 第83冊No.1578 指月錄 (32卷)【明 瞿汝稷集】
濟佛示詩：「心明如日出塵雲，照見五蘊本無根，傳燈續命空性妙，向上不二假亦真。」
引自川流先生之詩談心境根塵體用與修行 。
心明如日出塵雲：塵雲能蔽有聚散，心明如日常赫照。
照見五蘊本無根：蘊集隨緣無本根，用消相滅仍歸體。
傳燈續命空性妙：自啟光明緣空性，燈傳無盡續慧命。
向上不二假亦真：竿頭向上入不二，假得歸真假亦真。
假假真真真假真，假從真出復還入；出出入入顛倒顛，真假難辨由心分。
相關資料：
川吟(川流先生)
上求佛道下接引，自性彌陀心連心，
佛子共修勤學道，原來蓮座同一人。
心明如日出塵雲，照見五蘊本無根，
傳燈續命空性妙，向上不二假亦真。
上求佛道下接引--川流先生(繪圖者:Chad Amtb) Mar 03 Sun 2019