聖靈山玉皇宮道元宗
2025年6月22日
聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄
時 間：中華民國一一四年六月二十二日（歲次乙巳年五月二十七日）晨九時十五分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
時 間：中華民國一一四年六月二十二日（歲次乙巳年五月二十七日）晨九時十五分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
蒞臨神佛：
聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟明菩薩 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 張真人 司命真君 福神 登台
鸞示內容：
濟佛示詩：「萬法之正宗，破二空邪執，斷煩惱之障，解脫菩提門，證法本覺真，不在文字義，為後慕道之，性相圓通故。」 唸（略）。
鸞盤論對：
濟 佛：律明。
律明敬稟：弟子再朗誦一遍（略），然後做簡解。萬法之正宗，心生萬法，心所生之法為正宗，正確、正向的宗脈。破二空邪執，正宗就要破二，陰陽對立才生出萬法，生出萬象，由一生出萬象，要有二，就是陰陽，就可生萬象，萬象由空、由一生出，生出二之後，破除二，才能回到真，破了二才能脫離邪，同時不能執於空。斷煩惱之障，煩惱從二生出來種種，色相演變出來的，要六根清淨，要消滅，返本還原就要破二空邪執。解脫菩提門，唯有斷煩惱之障，才可以真正解脫所有束縛，才能進入玄妙奧之門，就是真正覺。證法本覺真，一切法由心生，證得所有一切法，還原返本，可以了解到本質，無名無狀無束縛，回到本真的覺悟。不來不去，不增不減的存在。為後慕道之，以上這些是為了後世的仰慕，親近道。性相圓通故，性相不可形容，性本身是圓通，唯有回到圓通，才能真正返本還原。
因明敬稟：萬法，最核心的就是在破二空，人空是生住異滅， 法空是成住壞空。二空的目的是要斷除邪見與執著，自然就沒有煩惱。解脫菩提門，菩提是覺悟，要前往覺悟的門需要理解，才能解脫。證法本覺真，進入菩提門，驗證法本覺真回到原始的真。這些過程不在文字義上，亦即文字般若，文字般若很好，但是一般凡夫會落入文字障。我們要證法本覺真，要讓後世繼續慕道、破二空邪執，如此性相就圓通。以上弟子報告。
仁元敬稟：范博士剛才很精簡的把意思解釋出來了。
慧明敬稟：萬法之正宗，條條大路通羅馬，不論修行選擇哪一條道，不論道家、佛家，任何的修行方式，都是要走上正道，要破除執念，二空就是人空、法空，破除人我執著，自我提升，從小乘、到大乘，自度度人，流露天真本性，斷除煩惱障礙，包括貪嗔癡慢疑等等各種煩惱，會蒙蔽本性，要斷滅煩惱，自性不受到煩惱的綑綁，就得到解脫，進入覺悟，提升智慧。證法本覺真，要身體力行去證道，找回本來的真面目，不要落入知識障，而是要落實在行為上，修行提升後可以留下好的典範，讓日後的來人受到感化加入修行的行列，共同願意學習與修行，回歸圓滿本來的自性。以上弟子報告。
仁元敬稟：弟子補充證法本覺真，法的本覺，要印證的是初始心的真如。
濟 佛：在場宮生每人來一字。
妙清敬稟：珊。
律明敬稟：常。
慈清敬稟：展。
因明敬稟：寬。
仁元敬稟：道。
慧明敬稟：和。
祥明敬稟：祥。
素元敬稟：平。
樸元敬稟：安。
習元敬稟：順。
文清敬稟：公。
濟 佛：
「珊瑚麗緻質高值。
常長心滿悅有愉。
展望明日更有行。
寬宏大量見真誠。
道理在心恆才毅。
和睦相處共有情。
祥天在龍飛翼展。
平氣靜養餘有氣。
安然自在享餘興。
順途在道歸圓通。
公正言行心合意。」 唸（略）。
濟 佛：如何？
仁元敬稟：很好，大家拍手。
律明敬稟：要說好在哪裡。
仁元敬稟：詩文很貼切，與我們的生活行住坐臥都有關，修行就是要踏實去做。
因明敬稟：珊瑚麗緻質高值，畫面上就是整個道場很富麗，進來後很清淨，如同菩薩的掛飾很殊勝。常長心滿悅有愉，進入道場後，一旦安心在這個道場，心就愉悅。展望明日更有行，進來之後，對於未來可以更努力。寬宏大量見真誠，行的過程中用真程心去容納、接納。道理在心恆才毅，學習道，學習理，在心中繼續發展才華與毅力。和睦相處共有情，在這個道場大家要和睦相處共有情。祥天在龍飛翼展，剛才在外面護駕時，感覺有那個畫面，旭日東昇，祥龍在天。平氣靜養餘有氣，在這個環境可靜心下來，在人生路上，重點是要平心靜氣。安然自在享餘興，歡喜自在。順途在道歸圓通，歸在圓通路上。公正言行心合意，言行都合意。以上弟子報告。
濟 佛：好
律明敬稟：請教解脫菩提門的解脫？
濟 佛：好睡就解脫。
仁元敬稟：所謂解脫，就要破二空邪執，斷煩惱障。放下。
律明敬稟：請教證法本覺真的證法？
濟 佛：以心之行道。
律明敬稟：請教圓通？
因明敬稟：人有四件大事，吃的下，睡的著，笑的開，拉的出，健康，就是圓通。
濟 佛：好也。返。
返駕時間：上午十一時。
人界出席：
主 委：律明 司禮：祥明
副 主 委：力元（請假） 禮香：素元、妙清
三司司長：律明、原清（請假） 鐘鼓：內鐘：樸元 外鐘：樸元
三 才：天才：觀明 內鼓：文清 外鼓：文清
地才：慧明 護法暨接駕：慈清、因明
人才：妙清 八駿：仁元
宮生：習元、行清
出席人數：合計：宮生十三人
總核稿：律明 校對：仁元、耀明 文書：慧明
附錄一：
主委兼講經師律明師兄解本週 濟佛示詩：
萬法之正宗，破二空邪執：萬法惟心造，萬法之正宗，即是心的正宗，是正確、正向的宗主。如佛家所說的破人法而人空、法空，人空即脫離物質束縛，法空即是脫離心識的束縛。或是如聖文經破二之異，回復先天之真一，即是存陰陽，拘天地，化陽陰，炁永存。如此，斯可以破邪執，或是空邪執。
斷煩惱之障，解脫菩提門：要斷除轉化無明煩惱的障礙為助益，解脫束縛轉為有益之用，則可入真覺知的菩提之門。
證法本覺真，不在文字義：法無形相，自無可證，惟若心返性本的覺真，法自真。性本與真覺，無可描繪說明，非形相文字所得示，是存在言語文字意義之外的玄妙。
為後慕道之，性相圓通故：為仰慕學道的後來者，無形之性與有形之相何異何同？無非就是圓滿通達一切的道。
附錄二：
仁元師姐解本週 濟佛示詩：
濟佛示詩：
萬法之正宗，破二空邪執：萬法指法門萬千。正宗，即正法、正道的核心。萬千法門皆以正法破除二空（我空、法空）的我見、法見等妄執。我空指我人等四相，合為一稱我相；無我相即離四相的執著而得我空。無法相，即離諸法的自性執著而得法空。能離諸相一切法不生則得般若，即與如來知見相應心。《金剛經》云：「若見諸相非相，即見如來」。
斷煩惱之障，解脫菩提門：斷除煩惱障、所知障，離執見束縛即名解脫。依法修持六般若波羅蜜，能明心見性者稱為入菩提正覺之門。
證法本覺真，不在文字義：依實踐力行而到達證悟本覺清淨真如的實相。所證得空性不在文字解義，或意識所推理臆測。證法本覺真，所證悟勝義空性的般若慧。
為後慕道之，性相圓通故：人乘菩薩從平實處修習，廣利眾生長養善根，為後世慕道修行者，開啟適應現實人間的需要，以佛陀真理淨化世間，為苦難世間導引正確精神指南。一切法皆是佛法，自性無相，能解脫得大自在，圓融通達即是無礙心。
附錄三：
慧明師姐解本週 濟佛示詩：
萬法之正宗，破二空邪執：正信正念之修行法門，破除我空法空之執著邪見。
斷煩惱之障，解脫菩提門：斷除各種煩惱障礙，進入自在解脫菩提門。
證法本覺真，不在文字義：身體力行以之證法，覓得本覺真面目，一切不在文字義，才不落入文字知識障。
為後慕道之，性相圓通故：建立典範迎接未來慕道而來的新宮生，以性相圓通為修行的目標。
附錄四：
耀明師兄解本週 濟佛示詩：「萬法之正宗，破二空邪執，斷煩惱之障，解脫菩提門，證法本覺真，不在文字義，為後慕道之，性相圓通故。」引自《宗鏡錄》卷二，談修行之宗旨。
萬法之正宗，破二空邪執：萬法紛紜由識顯，佛語定心為正宗；頑空非容物不取，斷滅無作用亦離。
斷煩惱之障，解脫菩提門：煩惱擾心覺之障，起惑造惡速斷除；空無相無願俱足，三解脫入正覺門。
證法本覺真，不在文字義：真如不動塵不染，本覺圓照需親證；文字標月要得旨，所詮名相非為真。
為後慕道之，性相圓通故：先聖已示證道跡，後學仰慕依之行；通徹如所有空性，了達盡所有法相。
相關經文：
今諸大菩薩所集唯識論等。大意有其二種。一為達萬法之正宗。破二空之邪執。二為斷煩惱所知之障。
證解脫菩提之門。斯則自證法原本覺真地。不在文字句義敷揚。今為後學慕道之人。方便纂集。又自有二意。用表本懷。一為好略之人撮其樞要。精通的旨免覽繁文。二為執總之人不明別理。微細開演。
性相圓通故。
附錄五：
因明師姐解本週 濟佛示詩：
萬法之正宗，破二空邪執：佛法八萬四千法門的真實義，在於破除人法二空，「人空」的生、住、異、滅，「法空」的成、 住、壞、空； 更進一步破除「頑空」與「 斷滅空」的各種邪見與執著。
斷煩惱之障，解脫菩提門：斷除此二空邪執的煩惱障礙，即是解脫證悟之法門。
證法本覺真，不在文字義：證得萬法覺悟本真，決不在文字意義上。
為後慕道之，性相圓通故：性與相皆圓通即可為後世之人因慕萬法之殊勝而學佛修道。