聖靈山玉皇宮道元宗
2025年9月6日
聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄
時 間：中華民國一一四年九月六日（歲次乙巳年七月十五日）晨十時四十分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
時 間：中華民國一一四年九月六日（歲次乙巳年七月十五日）晨十時四十分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
蒞臨神佛：
乙巳年聖靈山玉皇宮道元宗中元法會主席孚佑帝君 暨 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 玉清元始天尊 上清靈寶天尊 太清道德天尊 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟菩薩 暨 文昌帝君 關聖帝君 暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 三太子 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 鐵拐李 韓湘子 藍采和 何仙姑 暨 張真人 司命真君 東西南北四方威鎮大將軍 福神 登台
鸞示內容：
孚佑帝君：「元始命生心，境化性念妄，淨玉清；靈寶念生意，動衍為行之，得上清；道德行為先，應緣衍彼蔭，德太清；一炁化三千，命運氣勢力，量惠眾。」唸（略）。
鸞盤論對：
孚佑帝君：律明。
律明敬稟：弟子再朗誦一遍（略）。弟子稍微解釋一下。
孚佑帝君：好。上文。
律明敬稟：是。
濟 佛：「氣無上氣弱其勢，眾生運氣得三清，法會行會禮應緣，來來去去又來去。」唸（略）。易明？
易明敬稟：弟子最近閱讀了一些三教真傳道教真派的史書，為什麼當時秦始皇會焚書坑儒？乃當時丹書孽板，應天教化之為，人不尊天理逆行無道，天就不按甲子來示訓。所以我們去年從冬至起行山地剝卦，今年夏至起走到地雷復卦，如今要走地雷復卦，是從頭開始，是不是修身一定要及時，氣運隨走三清，秉乎誠心行事則與天道合一，才能達無往不利天雷無妄的階段。無妄再過來，不虛妄的覺悟， 腳踏實地才可成就山天大畜卦，物質有了積蓄就可渭水訪賢蓄積賢才，(頓時腦海騰空掠過山天大畜卦直指山雷頤卦)，所以該如何而為祈求開示，…。
懷明敬稟：革卦都做不好了，革完，大家並沒有同心協力。
易明敬稟：靠大家同心協力，沒有錯，不要分彼此。
濟 佛：Ⅴ。所以今老夫感言。
懷明敬稟：現在開始善信結緣問事。
律明敬稟：先敬 地官大帝祝壽酒。（禮香備酒中）
懷明敬稟：今日有五名善信結緣問事。
濟 佛：好。
以下五名善信結緣：
懷明敬稟：第一位蕭善信甲。
蕭善信甲敬稟：問事業、健康。
濟 佛：貴庚。四字。
蕭善信甲：事業健康。
濟 佛：「事無其勢守中天，業尚有陰天未明，健步如飛心念靜，康來如怡蔭有啟。」唸（略）。
濟 佛：仁元。
仁元敬稟：事無其勢守中天，你問的事業現在還沒有形成氣勢，但是你自己的心要守住，守住中道。業尚有陰天未明，你的事業還是有一些陰影，不是很清晰，天還沒有亮，局勢尚未明朗化。健步如飛心念靜，你要心清靜，你身體才會好，氣越亂越雜，身體越不好，所以要健步如飛，你心裡一定要靜。康來如怡蔭有啟，你要健康的話，你就要快樂開心，很多事情要放下。蔭有啟，祖上有蔭，你自然就會開始順遂。你做什麼事都要本著自己的心。
濟 佛：二。
義明敬稟：第二句「業尚有陰」，重點在陰。
濟 佛：但指日可待。四。
義明敬稟：第四句「康來如怡蔭有啟」。
耀明敬稟：福至心靈。
司儀敬稟：宮生善信請起立，主任委員率全體宮生善信敬向 三官大帝 暨 眾神聖佛真 齊敬 地官大帝壽酒及甘露，請舉杯，敬酒。
濟 佛：好。
懷明敬稟：第二位蕭善信乙。
蕭善信乙：結緣、工作順利。
濟 佛：四字。
蕭善信乙：事事如意。
濟 佛：名。「蕭家有成見如龍，傑如琴瑟音傳情，文武在心靜得緣，在在如意勿懼前。」他知。好。
懷明敬稟：第三位洪善信。
洪善信敬稟：結緣、事業。
濟 佛：四字。
洪善信敬稟：心想事成。
濟 佛：心想事成，何心想？
洪善信敬稟：全家順利平安健康就好，小孩順利健康就好。
濟 佛：勿懼。「心中一念成事由，想歸想念行為意，事非其事靜待緣，成誠以承可得程。」律明！
律明敬稟：洪善信你心事不要太多，心思亂的話，會擾亂妳很多作為；所以妳心思少一點的時候，就靜待緣。
妳心思少、擾亂少，它原來應該運化的就可以運化。現在最重要的就是妳的誠心誠意，自然前程就出來了。也就是說妳的念頭要少一點，妳的念頭太多了。
濟 佛：心靜。給上週鸞文，要用心，結縛結。
懷明敬稟：第四位羅善信。
羅善信敬稟：兄身體請益。
濟 佛：言你就可。
羅善信敬稟：疫情時身體會手麻腳麻，這幾年已調整回來了。
濟 佛：「以平為安，隨際因緣，缺無其缺，快愉樂天，何來鬱憂。」
羅善信敬稟：我擔心我哥。
濟 佛：各有其際。好。
懷明敬稟：第五位賴善信。
賴善信敬稟：請益身體。
濟 佛：看妳今氣神飛揚。
賴善信敬稟：上山來精神很好。其實最近我覺得很累，精神不濟。
濟 佛：ＸＸ。
懷明敬稟：賴善信手長出肉來了。
濟 佛：（濟佛以右掌心灌炁於賴善信左手掌心上約二十秒。）有寒。（濟佛續灌炁約二十秒）有熱氣嗎？
賴善信敬稟：有一股熱氣有通。
濟 佛：好。
懷明敬稟：下一位是宮生因明上盤。
因明敬稟：有兩件事報告，第一件事是非常感謝鸞盤上不管是 智慧菩薩或是 濟佛在提到因明這件事情時，而我的博士論文是中日佛教交流；我當下覺得跟因明一點關聯都沒有，為什麼 智慧菩薩 暨 濟佛會提到因明？結果我回去查了之後，原來中日佛教交流裏有一個楊文山，他提出要用因明學來做中日佛教交流的一個重點。我就嚇一跳， 濟佛怎麼知道說這個因明在中日佛教交流裏是很重要一條，我非常感謝。所以資格考那一天，在最後的時候，我就提到因明。所以內心我對玉皇宮有這麼一件事情。 濟佛也可以作為博士論文指導老師，真是不可思議！第二件事就是在今年五月份之時，濟佛叫我上來四次，然後慢慢慢慢就講到因明跟《瑜伽師地論》是有關連的，所以這中間過程，六月份我積極忙我的資格考，然後到七月份時，主委跟我說：是不是中元法會講一下因明學。那時候就開始準備了，可是在準備的過程中，我有一點疑問？玉皇宮在這個時間點要講因明學，有沒有甚麼因緣上的關聯？因為主委他交代這件事情之時，…。
濟 佛：因妳之關，引妳上來，非用力點，不然妳多年前已來過。
因明敬稟：確實我大約十五年前來過，以後就沒有再來了。那這一回上來，第一次上來就哭得唏哩嘩啦的！
我再請問？這個因緣引我上來非用力點，是什麼意思？
律明敬稟：用力一下，在妳身上多用力一點。
因明敬稟：我有可能像十幾年前，我又跑掉的意思，所以給我一個功課做。可是我學華嚴經、阿含經很久，但是為什麼是因明呢？因明對我來說，是第一次 濟佛對我說，我才開始進入，因明在玉皇宮上有甚麼可以產生的因緣？
律明敬稟；因妳才開始的。所以就是因緣，我們以前都沒講因明，所以從妳才開始的。
因明敬稟： 濟佛跟我說《瑜伽師地論》跟因明是有關連的，我從那個時候才開始。
濟 佛：明天可解。
因明敬稟：因為我準備講的有點歷史性的，非常簡單的；真正因明要講到深，可能我自己都不太懂，我準備的內容請大家包容一下。
濟 佛：所以來者知，受可恒，心定慧。
因明敬稟：所以來者是我嗎？受可恒，受是在玉皇宮所學到的叫受。
濟 佛：Ⅴ。受也是授。
易明敬稟：受（授）者無業障，妳講，我們有受惠，不是只有妳單方面。
懷明敬稟：是雙向啦！
因明敬稟：所以明天是非常努力準備，但是淺顯的講。謝謝 濟佛點醒。
濟 佛：好。
懷明敬稟：宫生習清上盤。
習清敬稟：弟子在。
濟 佛：「清靜如怡，化外為境，安祥樂愉。」
習清敬稟：感謝 濟佛。
濟 佛：Ⅴ。
懷明敬稟：宫生念明上盤。
念明敬稟：弟子沒事，謝謝 濟佛。
濟 佛：酒壺呢？
念明敬稟：只要回來的話，就將酒壺帶回來。
濟 佛：四字。
念明敬稟：「紅塵念行」。
濟 佛：「靜心其行」。「靜中勿亂守其心，心衍化動帶職業，其無其奇至上元，行（ㄏㄤˋ）得耀輝穩在○。」
念明敬稟：己。
濟 佛：己。Ⅴ。
念明敬稟：感謝 濟佛，因為這一段時間，的確自己在工作上面臨了很多的挑戰，唯有盡心其行。
濟 佛：好。？
易明敬稟：濟佛曾經教我們靜坐…。
濟 佛：今何三清？
易明敬稟： 太上老君都會到我們世間來，神佛界為了寶島台灣教化，就是希望我們向上而行，就是要三清，
清其心、清其智、清其行。
濟 佛： 孚佑詩唸。（易明唸孚佑詩略）。？
易明敬稟：這個有點難。
濟 佛：下三字。
易明敬稟：弟子唸 孚佑四句詩每句詩下三字：「淨玉清、得上清、德太清、量惠眾。」
濟 佛：易解。你下鸞三叩九拜。好。返。
返駕時間：午十二時三十五分。
人界出席：
法會 主 席：耀明 司禮：慧清
法會副主席：念明、因明 禮香：音明、慈清
主 委：律明 鐘鼓：內鐘：樸元 外鐘：樸元
副 主 委：力元 內鼓：羅明 外鼓：羅明
三司司長：律明 護法暨接駕：易明、文清
三 才：天才：觀明 八駿：仁元、素元、妙清
地才：義明 宮生：習清、緣清、行清、
人才：懷明
鸞文傳示：慧明
出席人數：合計：宮生二十二人 善信五人
總核稿：律明 校對：仁元、懷明 文書：義明
附錄一：
主委兼講經師律明師兄解本週法會第一日孚佑帝君 暨 濟佛示詩：
孚佑帝君示詩：
元始命生心，境化性念妄，淨玉清：元始天尊，一元化育，生命始生，命入後天，引動幻心。幻境化生，性闇念妄，淨之歸返，玉清明境。
靈寶念生意，動衍為行之，得上清：靈寶天尊，散靈為神，分寶為炁，後天念生，失去真意。識神之動、濁氣衍行，得靈寶助，形而上清。
道德行為先，應緣衍彼蔭，德太清：道德天尊，先天後天，行動作為，人本基石。應世生命，緣衍而行，彼比相蔭，良德修真，太極清明。
一炁化三千，命運氣勢力，量惠眾：清陽一炁，化生三千，大千世界，定命運轉，氣炁勢力，比量聖量，惠諸眾生。
濟佛示詩：
氣無上氣弱其勢：沒有形而上元神的氣，態勢、力量皆弱。
眾生運氣得三清：眾生運善心氣，得以清三毒貪、嗔、癡。
法會行會禮應緣：應時法會進行時，誠心禮敬，才能應緣而發揮效果。
來來去去又來去：眾生來來去去，塵緣未了，天命未完，又是一番來去。
附錄二：
仁元師姐解本週法會第一日孚佑帝君 暨 濟佛示詩：
孚佑帝君示詩：
元始命生心，境化性念妄，淨玉清：元者，本也。始者，初也。元始為至陽、至陰之祖（亦稱真陽、真陰）。
祖炁化為開闢世道之源，即盤古為開天闢地之祖，稱為元始。元始真炁清純無雜，晶瑩如玉稱玉清。下於人身即三元，亦稱三丹田，上元者，上應玉清始氣所化，號「天寶君」，司理玉清聖清微天（亦稱大清靜虛秘天、大羅天），總一十二部聖行之經。下於人身內為上丹田，主於氣，因此氣聚成形，氣散則亡，此乃性命之根，身心之本。靈明之性在人成神，守之則為真。人之初生其性本善，守清氣而為上智；得濁氣而成愚拙。性至人身，受之於心，五賊在人身內藏於心，外發於眼耳鼻舌意，故五賊不可亂，內性以戒除妄念，外境離貪捨欲愛，則魂安性定乃立命之本，氣清質樸無雜，稱名淨玉清。玉清又稱洞真教主。
靈寶念生意，動衍為行之，得上清：中元者，上應上清元氣所化，號「靈寶君」。司理上清境禹餘天，總一十二部真行之經。靈，神也。寶，氣也。形者，靈寶之宅舍。神慧而化謂之靈，氣凝而妙謂之寶。下於人身內為中丹田，心府絳宮，主於神。神聚而明，神散而昏，故起心動念所衍生念意識，顯現於外在行為，因此清靜養心則真性自現，萬神常凝，百神不散，真氣不散是身之靈寶，靈寶即道家丹宗所稱金丹，金丹即靈寶，稱名得上清。上清又稱洞玄教主。
道德行為先，應緣衍彼蔭，德太清：下元者，上應太清玄氣所化，號「神寶君」，司理太清仙境、大赤天，總一十二部仙行之經。下於人身內為下丹田，氣海腎宮，主於命。此三清、三元、三官、三寶者，天地得之以成，失之以傾，人身得之以生，失之以死。道德修之於內稱德，行之於外稱行道，有內德才能上道，修德於身心能使自己、家人、社稷、國家得到德的庇蔭。有道德的人，行善不欲人知，默默在行；道德低下的人，一旦做了善事，恐怕別人不知道，因此就到處宣揚；有道德的人，他對人幫助是出自無為，而不會刻意記掛於心，就好像自己沒做一樣，這樣的善德就像太虛中玄妙的清炁，不彰顯自己的功能，稱名德太清。太清又稱洞神教主。
一炁化三千，命運氣勢力，量惠眾：元始祖炁，一炁化三千。天所賦予人的性命，真炁運化陰陽，五行五臟五氣各順四時而調和運行不息，人能觀天之道，執天之行，動靜得宜則性命全。《道德經‧尊貴章》第五十一：「道生之，德蓄之，物行之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之；長之，育之；成之，熟之；養之，覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。」意思是說：「道為萬物之母，萬物皆從道體中而生，萬物生出後還要以德去滋潤它，德就是天地中的陽和之氣，這些陽和之氣能夠蘊育萬物使它成長，這些萬物由無形的道所生，由無形天地的德培育而成，所以我們看到這些有形的萬物，才知道無形道德的偉大。如果沒有四季寒暑的更替，陰陽的互換交流，雖生長萬物也不能使萬物成熟長大，所以勢之所在，就有陽春之氣的培物，與寒秋之氣的肅斂，都是節氣的適時變化。因此萬物莫不尊崇道及貴重德。道雖然偉大，德雖然尊貴，卻不以偉大尊貴而自恃，仍然以自然處之，這樣的自然處之，反而得到永恆自然的尊貴。………所以道實在是具有極深遠的至德呀！」。也就是說明，人的心量即是氣勢能量的寬廣，修己利他要有寬宏的心量智慧，就越能嘉惠更多的眾生、眾靈。
三清係元始所化法身，三清亦化身三官。一化元始天尊，常住玉清境。二化靈寶天尊，常住上清境。三化道德天尊常住太清境。三千大世界稱娑婆世界，以現代知識言，三千大世界指銀河系全恆星系統，娑婆世界之外，還有無量無邊的三千大千世界。佛教一千個四天下稱為小千世界。
一千個小千世界稱為中千世界。一千個中千世界稱為三千大千世界。
濟佛示詩：
氣無上氣弱其勢：人的元氣如果不能蘊育高上良質的清氣，則其身心的氣運機會及形勢就會變弱。
眾生運氣得三清：有情眾生養生之道，唯有善養浩然正氣，修養身心守戒在身口意清淨，守定在精氣神以養身心，修慧在以正知見去除所知障與煩惱障。《上古天真論》：「飲食有節以養內，起居有常以養外，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。」
法會行會禮應緣：三元法會行儀誦經，誠敬以法渡眾靈，禮敬應機隨順因緣，廣結善緣。
來來去去又來去：古往今來，人來人往，古人今人來來去去，來去去來本自然。
附錄三：
慧明師姐解本週法會第一日孚佑帝君 暨 濟佛示詩：
孚佑帝君示詩：
元始命生心，境化性念妄，淨玉清：元始天尊，九聖之尊，萬化之源，道之玄炁，虛無自然，散而爲氣，聚而成形，其中有神名天尊，上清之道尊，居玉清聖境。以教言之元始洞真，境無所境不居於幻，化性無偽去妄存真。
靈寶念生意，動衍為行之，得上清：靈寶天尊，九真之祖，上清髙聖，道之元炁，元始之弟子，上清之祖師，太清之上皇，居上清真境。以教言之靈寶洞玄，動中有靜靜中動，動靜之衍行而得，玄中探玄妙中妙。
道德行為先，應緣衍彼蔭，德太清：道德天尊，九仙教主，道之始炁，宣三洞四輔之文，隨方應化，演教傳經，宣說靈寶之經，萬世度人無量，太上老君居太清仙境。以教言之道德洞神，應緣而立天地人之道，隱聖顯凡衍彼蔭，化行今古道而德。
一炁化三千，命運氣勢力，量惠眾：大洞真經開經玄蘊咒云：「玄元始炁分，清華開洞神」。一炁化三清，玄氣所生出乎空，元氣所生出乎洞，始氣所生出乎無。一生二，二生三，三者化生以至九玄而生萬物。氣清而成天，滓凝落成地，中氣和以成人。三氣分判化三千，萬化稟生惠眾靈。
參考資料：道藏《上清靈寶大法》、《應化經》。
濟佛示詩：
氣無上氣弱其勢，眾生運氣得三清：氣以修練而淨而化，不靜不淨氣弱勢弱，千錘百鍊精進提升，自然運化練精化氣，氣盈化神神外無神，三氣之清無上之上，極而無極登仙入聖，太清上清而證玉清。
法會行會禮應緣，來來去去又來去：中元法會行禮如儀，身口意合一得應法緣，法會渡眾年復一年，宮生善信來來去去，來去眾生可知神佛緣緣渡眾之心？
附錄四：
耀明師兄解本週法會第一日孚佑帝君 暨 濟佛示詩：
孚佑帝君示詩：
元始命生心，境化性念妄，淨玉清：元始授命而生心，性靜能化諸妄境，化妄返淨朝玉清。
靈寶念生意，動衍為行之，得上清：靈寶起念決意生，動衍而行入真道，行道履真入上清。
道德行為先，應緣衍彼蔭，德太清：道德普化行為先，蔭眾皆應隨緣衍，蓄德育生普太清。
一炁化三千，命運氣勢力，量惠眾：三千世界萬般象，生化源頭歸一炁，元命運轉始於氣，運蓄成勢力宏大，有力有量惠眾生。
濟佛示詩：
氣無上氣弱其勢：氣運萬物稱無上，妄心使氣勢須弱。
眾生運氣得三清：三清勝境實逍遙，運氣如法可得入。
法會行會禮應緣：會眾行法為法會，行禮如儀心所緣。
來來去去又來去：來去本是循環理，任運如如自在仙。
聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄
時 間：中華民國一一四年九月七日（歲次乙巳年七月十六日）晨十時四十分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
蒞臨神佛：
乙巳年聖靈山玉皇宮道元宗中元法會主席 孚佑帝君 暨 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟菩薩 暨 文昌帝君 關聖帝君 暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 三太子 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 東西南北四方威鎮大將軍 司命真君 張真人 福神 登台
鸞示內容：
地官清靈大帝：「中元法會清靈生，禮讚誦經迴向靈，眾生誠行祝護安，年年同渡幽靜心。」唸（略）。
鸞盤論對：
地官清靈大帝：Ⅴ。換龍筆。（主委將龍筆過香後，交與乩生，虎筆換下。）
天官紫微大帝：「手經靜動運氣中，足經動勢勁週天，動靜功法圓靜安，應於傳承新生輩。」律明唸。
律明敬稟：弟子唸一遍（略）。道元宗從約二十年前，就傳下了三種功法，手經、火龍功、陰陽動靜訣。這三種功法實際上對我們人身的氣血週天運行和身體的養生，幫助都很大。但是這三種功法，過去我們並沒有積極地來推動，我們只是每個月有安排功法練習，讓功法能夠繼續傳承下去不中斷而已。顯然這個功法是目前這個時代近代才傳世的功法，既然是近代傳世功法，當然就應該在這個時代裏有它特別的運用和效果。我們要知道人是生活在天地之間，在每個不同的時代，它都會降下不同的方法和應世之道。我們玉皇宮裏，現在傳下來的經典天卷等等，這些都是最新應世傳下之物，實際上都有其應世特別效果，功法當然也不例外。這三種功法可以預見對我們人體上的養生和修行上，會起到一定的效果和作用。因此我們自然應該把它好好流傳下去。今日 天官大帝特別指示我們道元宗三種功法應該要特別傳承，我們一定要好好的練習，讓我們可以得到這些功法的一些幫助，對我們身心靈上面都有很大的提升效果。這是我們應該要做的，以上弟子的說明。
天官紫微大帝：樸元、素元上。
樸元素元齊敬稟：弟子在。
天官紫微大帝：樸元你願當足經火龍功主導嗎？
樸元敬稟：弟子不行，弟子也沒有做得很棒；但這是責任，有宮生願意學的話，弟子願意教，願意傳承下去。
天官紫微大帝：好。素元手經主導授。
素元敬稟：好。
天官紫微大帝：新生們上。
懷明敬稟：新生們有慧明、慧清、妙清、安清、因明等人。
素元敬稟：還有念明。
天官紫微大帝：今念明是新生嗎？Ｘ。唸。
義明敬稟：弟子唸一遍 天官紫微大帝示詩。（略）
天官紫微大帝：如何？願習嗎？妙清妳願每週至上元勿缺席嗎？手經。
妙清敬稟：週日如果有模擬考，大約在十月，我就不能上來。我盡量。
天官紫微大帝：慧清。足經火龍功。
素元敬稟：火龍神功就是足經。
慧清敬稟：因為弟子近期剛好有一些資安的考試，所以可能週六日弟子需要時間準備，如果沒有遇到考試或需要急迫準備的事物，弟子應該可以上來。
天官紫微大帝：好。
樸元敬稟：弟子盡量來教他們。
天官紫微大帝：素元。
素元敬稟：可以。我們同時間來教他們。
天官紫微大帝：其生。
仁元敬稟：其生就是其他的宮生。
天官紫微大帝：乾先火龍，坤先手經。如何？
律明敬稟：弟子們就按照這樣的指示，就排定課程，我們就安排時間每週日都來練習，應該午飯前或是午飯後 來練習？
素元敬稟：應該是午飯前空腹練比較好。
天官紫微大帝：好。「耀生訓鸞習靈元，明明在德明見心，訓中守戒正念行，鸞動心意守中天。」唸（略）。
耀明唸（略）。
天官紫微大帝：抄回。鸞願嗎？
耀明敬稟；是。
天官紫微大帝：三跪九叩。（耀明即於鸞盤下依照司儀口令，行三跪九叩首禮。）
天官紫微大帝：好。換筆。（主委將虎筆過香後，交與乩生，龍筆換下。）
濟 佛：「天靈靈，地靈靈，人在靈，靈靈靈，明在臨，有臨迎，有匯心，言上心，心何有，氣來消，消何怨，怨何生，生嗔元，元無上，上如善，善中德，德上得，得去三，三毒沒（ㄇㄛˊ）。」
唸（略）。
濟 佛：律明。
律明敬稟：弟子再朗誦一遍（略）。 濟佛今日的示詩，有點長，有點像繞口令一樣；不過基本上講的就是天要有靈、地要有靈、人要有靈、山林都要有靈、靈靈靈，才會真的靈。所以你是不是有靈，你的靈是不是褪色了，是不是沒有辦法發揮了。因此你要讓你自己的靈怎麼樣子可以恢復到圓滿，你的靈恢復到圓滿時，地的靈才可能靈，天的靈才可以真的靈。我們人的靈和天地的靈要互相一起來努力，才能夠發揮。重點是人能弘道，非道弘人。所以天地的一切都是要靠我們人來衍化，我們人衍化了善，這就是善道，衍化不成善，就變成了惡道；因此我們人的解脫就是非常重要，我們要走出無明，要有信心，要消除所有的障礙，要能夠形而上的向上，要眾善奉行，諸惡莫作；這樣子我們才可以得到我們自己的靈，我們才可以幫助天地的靈圓滿。以上弟子報告。
濟 佛：好。
律明敬稟：先敬 濟佛壽酒。
濟 佛：好。
慧清敬稟：宮生善信請拿起酒杯，請起立，主任委員率全體宮生善信敬向 三官大帝 暨 眾神聖佛真 齊敬
地官大帝壽酒與甘露，請舉杯，敬酒。
懷明敬稟：今日有三位善信結緣問事。
濟 佛：好。
以下三名善信結緣：
懷明敬稟：第一位張善信。
濟 佛：？
張善信敬稟：問事業。
濟 佛：四字。
張善信敬稟：明心見性。
濟 佛：「後有生機」。「後勿恢心衍有蔭，有行念清化無明，生生不息意再啟，機臨守住期有展。」唸（略）。
濟 佛：二。
義明敬稟：第二句是有行念清化無明。
張善信敬稟：何義？
濟 佛：律明。
律明敬稟：第一有行，你要有積極正確的作為，你在積極正確作為的時候，你的心念、識念要清明，所以不要糊裡糊塗的和在一起。你的心念識念如果清明的話，你再來作為；然後你要化無明，你有行念清，你就能夠在很不清楚的情況下走出來。
濟 佛：化無明。何是無明？世清。
世清敬稟：無明就是不知道有求皆苦。
濟 佛：勿亂發脾氣。
律明敬稟：無明火。
濟 佛：好。
懷明敬稟：第二位簡善信。問事業及訴訟。
濟 佛：？
簡善信敬稟：問事（略）。
濟 佛：有共夥？
簡善信敬稟：如果有合夥可以嗎？
濟 佛：可。
簡善信敬稟：敘事（略）。
濟 佛：人意，義與正。找的人正與義，才和益。
簡善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：可。但成事化功於公。
仁元敬稟：事成多做一些公益。公益範圍就很廣了。
簡善信敬稟：沒問題。感謝玉皇宮道元宗給我指示。
濟 佛：心煩上山來，望觀景願，心煩時。好。
力元敬稟：他之前說要做宮生，一直沒進來。
簡善信敬稟：真的。
濟 佛：願望。
懷明敬稟：你的願望嗎？
簡善信敬稟：對。
律明敬稟：要做宮生。等一下宏願。
簡善信敬稟：問另一事（略）。
濟 佛：勿慮，安心。
懷明敬稟：大家拍手。（堂下掌聲）
簡善信敬稟：我會常常來。
濟 佛：好。
懷明敬稟：學清師兄今日有來宮，請學清上盤。
學清敬稟：弟子在。
濟 佛：（學清雙手緩慢拿起鸞筆）高舉起過頭，（再高高，再往上。）。（再一次，再來，再一次。）
學清敬稟：謝恩。
濟 佛：好。（轉過去，濟佛用右手掌心在學清背部灌炁約三十秒，重拍六下，學清轉身。）好。
學清敬稟：弟子第一杯酒敬 濟佛，第二杯酒敬各位師兄姐，第三杯酒敬 三官大帝 暨 眾神聖佛真。
濟 佛：好。
學清敬稟：謝謝！
懷明敬稟：第三位林善信。
林善信敬稟：問事業（略）。
濟 佛：直接進口賣給他。
林善信敬稟：他會給我賣嗎？
濟 佛：會，但心誠先勿重利。以少集多，會嗎？是利以少集多，量多利就多，心堅定勿多疑，去。
林善信敬稟，敘事（略）。
濟 佛：安，要保安嗎？
林善信敬稟：好。
念明敬稟：他二十幾歲就跟 孚佑帝君結緣，他是否也是宮生？
濟 佛：黃紙，問仁元。（空白宏願書一張）（ 濟佛將香粉一把包裹在宏願書紙內摺好，交給主委律明過香後，轉交給林善信。）隨身帶，等你來，從天竺回來。好。
林善信敬稟：感恩。
懷明敬稟：請世清師兄上盤。
世清敬稟：弟子在。
濟 佛：四字。
世清敬稟：好久不見。
濟 佛：「好酒醇純喉潤味，久天九天靈霄殿，不回正殿願無頭，見山見林見○○。」
世清敬稟：見山見林見本性。
濟 佛：見修○。
世清敬稟：見山見林見修○。
濟 佛：「見修靈」。唸。
世清敬稟：弟子唸一遍 濟佛賜弟子詩：
「好酒醇純喉潤味，久天九天靈霄殿，不回正殿願無頭，見山見林見修靈。」
濟 佛：Ⅴ。
懷明敬稟：易明師兄上盤請益。
易明敬稟：弟子外孫小學四年級，頭頂上有雙旋。
濟 佛：睡前點艾草半尺。
懷明敬稟：半尺九公分，可點一小時以上。
易明敬稟：點在何處？
濟 佛：床邊，但勿踩到。
易明敬稟：好。
濟 佛：點到下元。
易明敬稟：感恩。
濟 佛：四字。
易明敬稟：青上加青。
濟 佛：「上清佳輕」。你來，你作詩，下回。好。
懷明敬稟；宮生安清上盤。
安清敬稟：弟子在。
濟 佛：常要來心才靜。下回再解。時到。返。
返駕時間：午十二時二十分。
人界出席：
法會 主 席：耀明 司禮：慧清
法會副主席：念明、因明 禮香：音明、慈清
主 委：律明 鐘鼓：內鐘：樸元 外鐘：樸元
副 主 委：力元 內鼓：羅明 外鼓：羅明
三司司長：律明、原清 護法暨接駕：易明、世清、習清
三 才：天才：觀明 八駿：仁元、素元、文清、安清、妙清
地才：義明 宮生：學清、悟清、緣清、行清、簡生
人才：懷明
鸞文傳示：慧明
出席人數：合計：宮生二十八人 善信七人
總核稿：律明 校對：仁元、懷明 文書：義明
附錄一：
主委兼講經師律明師兄解本週法會第二日 濟佛示詩：
濟佛示詩：
天靈靈，地靈靈：天要有靈的聚合，才會成為天，才會靈應。地要有靈的運化，才會靈驗。
人在靈，靈靈靈：人的靈一本散萬殊，無形靈運化有形身，萬殊歸一本而還原。本靈、化靈、應靈，聚靈、合靈成元靈。
明在臨，有臨迎：出無明，則光明臨照，上者臨近，下者迎。
有匯心，言上心：無此無彼之心，何妨萬流匯，才言是形而上的道心。
心何有，氣來消：幻化之心，有着住則何有真？誠心正氣消此妄心。
消何怨，怨何生：眾生平等，何怨可消？怨心何不平？從何而生？
生嗔元，元無上：元神可行真也可生嗔，去了嗔，元神歸無上。
上如善，善中德：形而上如道善，善中行，始稱德。
德上得，得去三，三毒沒：德在向上行中而得，才得祛除三才天、地、人之害，貪、嗔、癡三毒才能消沒。
附錄二：
慧明師姐解本週法會第二日地官清靈大帝 暨 濟佛示詩：
地官清靈大帝示詩：
中元法會清靈生，禮讚誦經迴向靈，眾生誠行祝護安，年年同渡幽靜心：
解：參與中元法會之宮生善信，如同地官清靈大帝之弟子學生，而得之庇護，參與法會禮讚誦經，以迴向眾性眾靈。宮生善信虔誠修行，得清靈大帝及眾神聖佛真之祝福護持以保平安，祈願年年參加法會以超渡幽魂並沉靜己心己念。經云：「法源浩大而能離九幽，浩劫垂光而能消萬罪。」，「悔過愆尤，斷惡修善，即有地官赦罪。所有惡孽愆尤，俱一赦除；心心忐忑，盡一皈正。恍恍惚惚，耳目心定，神魂安靜，精神伏舊，罪滅福生。無量功德，其福無邊。」
濟佛示詩：
天靈靈，地靈靈，人在靈，靈靈靈，明在臨，有臨迎，有匯心，言上心，
心何有，氣來消，消何怨，怨何生，生嗔元，元無上，上如善，善中德，德上得，得去三，三毒沒：
解：天地人皆有靈，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。修心養性以己心合天心，心無罣礙，平心靜氣，以沉靜之氣消除濁雜之氣，消除嗔念怨念，使怨無所生，善護己念，無七情六慾，內絕諸妄，外絕諸緣，存善存德，無貪嗔癡諸般煩惱。如老子云：「居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
附錄三：
耀明師兄解本週法會第二日地官清靈大帝 暨 濟佛示詩：
地官清靈大帝示詩：
中元法會清靈生：中元悔懺滅罪愆，法會蒞眾靈皆清。
禮讚誦經迴向靈：身禮口讚諸佛真，虔誦真經普迴向。
眾生誠行祝護安：誠摯眾生齊祝禱，聖眾慈悲佑護安。
年年同渡幽静心：心堅持恆年年同，渡化幽冥在靜心。
濟佛示詩：
天靈靈 地靈靈 人在靈：乾健流布天靈感，坤厚歛固地靈應，兩大氣交人靈在
靈靈靈 明在臨 有臨迎：三才交感靈相應，真靈蒞臨心光明，迎來靈陽為真宰。
有匯心 言上心 心何有：染淨種子匯藏心，能藏所藏與執藏，有善有惡有世間。
氣來消 消何怨 怨何生：怒氣傷人速消除，怒由怨生不平起，嗔念生怨不順心。
生嗔元 元無上 上如善 善中德：生嗔生慈由性起，真性正覺成無上，真淨無上由善來，正行利人廣積德。
德上得 得(三聲ˇ)去三 三毒沒(四聲ˋ)：善深德廣得福慧，三毒障善得(三聲ˇ)速去，貪嗔癡沒(四聲ˋ)
福慧圓。