聖靈山玉皇宮道元宗
2025年9月28日
聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄
時 間：中華民國一一四年九月二十八日（歲次乙巳年八月七日）晨九時十五分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
時 間：中華民國一一四年九月二十八日（歲次乙巳年八月七日）晨九時十五分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
蒞臨神佛：
聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟菩薩 暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 張真人 司命真君 福神 登台
鸞示內容：
濟 佛：「來時哭哭去時一服衣，容華富貴一縷青煙灰，一世一生只來這一回，聲名正德蔭後生揚譽，毀譽缺德後輩勞苦心，清靜其衍定安律德正，修正無為方正行世道。」唸（略）。
鸞盤論對：
濟 佛：哈哈哈！老調重談。律明。
律明敬稟：從來都是舊瓶裝新酒，從來都是一樣的演化，但是到了不同的時間，會有不同的變化產生出來。所以我們常說：復古復古。其實只是要大家依照當世的情勢，回復到你最初的初心，回復到你最根源的狀況。你是從那邊演化而下來的，你當然要珍惜著這條道路，才能回去；所以我們講的孝的重要，就是你要孝敬、遵隨你的來時路，你的原始的根本。
濟 佛：所以百善孝為先。
律明敬稟：是，現在一般人把孝字看得比較狹隘一些，因此在家庭裏面，如果產生了一些相互之間不同的意見，就往往淪為各說各話、各說各理。但實際上你要再擴大一些去看；我們說子孫、子孫，當然從血緣上是子孫、子孫，但從靈源上或者從炁源上看，其實來的都是同一根源，而且在最初來之時，大家都是一樣的；一樣的源頭，一樣的衍化。
濟 佛：但各體也各有其運勢。
律明敬稟：是，因為各體在諸多的因緣條件環境之下，演化到各個不同的時間空間裏；在各個不同的時間空間演化裏，也都有它特殊的意義和目的存在。但是不要把各個不同的時間空間裏的演化，用人為的方式區分了優劣高下；它的演化有其一定的意義，甚至有一定的任務及願力的存在；也唯有其演化的經歷，才可以造就一個完整的人。
濟 佛：但自律自為自行，需以正念正道而為。
律明敬稟：最大的問題，就是當他到各個不同的時間空間裏時，他受到了很多的影響和束縛。所以在不同的時間空間裏，他如何能夠體悟出來持正念正道，用什麼方式能了解他需要自律自為，才能自我成就。
濟 佛：耀明。如何了解行之為？
耀明敬稟：實際上最重要的一點還是觀照，因為任何事物都是因緣條件，有因沒有緣是不成果，所以緣是非常重要，要注意這個緣的部分。
濟 佛：Ⅴ。但是運際也是緣之？
律明敬稟：運際也是緣之化。也是諸多條件組合起來的狀態，所以你在諸多條件組合的狀態之下，你如果說不要用個人的意願念頭去干擾它，它在合於道的狀況下，它就可以在這個因緣裏面組成了一條正確的路。如果你用個人的意願或者各方面去干擾它之時，那麼這條路就會有歪斜不正的問題。
濟 佛：好。
懷明敬稟：今日有二名善信結緣問事。
以下二名善信結緣：
懷明敬稟：第一位甘善信。
甘善信敬稟：續問訊。
濟 佛：四字。
甘善信敬稟：合肥修渡。
濟 佛：「合肥修渡」。「合心合意在心行，肥中不肥肥在意，修正觀點可得行，渡獲件有型有行。」
甘善信敬稟：不完全了解。
濟 佛：你要問啥？
甘善信敬稟：我要問我的努力會是一場空嗎？
濟 佛：這四字之意？
甘善信敬稟：合肥就是袁世凱，袁世凱做事到最後一場空。修渡就是我該怎麼做？
濟 佛：所以詩唸（略）。律明。
律明敬稟：看起來可能是意願心放在那一個方向上比較重要。如果是為公，可能就比較好。
濟 佛：觀念之典。詩再唸（略），已很明了。全四句加起來。世清。
世清敬稟：袁世凱當大總統，也沒有說一場空。現在有沒有覺得袁世凱是一場空，他是中華民國第一任總統。
義明敬稟：他是復辟一場空。
世清敬稟：他只是有什麼叫一場空，是心裏自己想。
濟 佛：詩解。世清。
世清敬稟： 合心合意在心行，就是我們的人生不是每一樣事情都是順利或者合我們的意，所以這個是取決於我們內心的感受，當你感受到這個過程是對你有幫助、對你是正面之時，那你幹嘛要說它是成功或失敗呢？如果論失敗的話，某人會是失敗了，可是看起來也不見得；看起來老袁是失敗了，講起來大家都是失敗了。那一些大人物都失敗了，那我們這些小人物又有什麼叫做成功呢？
肥中不肥肥在意，其意是說，你認為有得，得就是肥，我覺得我肥了我自己，有得了。那你的得、得不得是你自己心裏的想法，有些人認為他這個過程就是一個得；很多人都說，他曾經在意的是他曾經走過，在意他到底是不是真正得到什麼？那事實上也是這樣子，人生很多事情是莫可奈何，所以我們能做就儘量去做。
修正觀點可得行，對啊！如果你修正觀點的話，你就會更積極，你就不會在這個過程中天天想得失；你如果一直在想得失的話，你心裏上就會越來越有執著，你越來越有執著，將來有得有失都是痛苦。
渡獲件有型有行，渡是把自己跨過執著的障礙，當你跨過去之時，不管你生命是怎麼樣，你都是有道行，這道行都出來了；那如果我們一直執著在成與敗之間，那道行就沒有了。像 關聖帝君生命最後頭都被斷下來了，你說祂有成嗎？可是祂現在呢？大家都供奉祂、紀念祂，對不對！所以我們心裏要這樣想，就是說你在這裡的成就是做給誰看的？你也不是做給自己看的，是做給兒孫看的；你的成就不是只有你看得到的，還有你看不到的地方，那些會福蔭到你的子孫。所以不要再去論有得無得，或者有成無成；在意的是說你有沒有盡心了，我們是不是盡力了，我們是不是做了我們的善為，這就是我們真正的道。以上報告。
濟 佛：把詩抄回研。
律明敬稟：這一件事情是這樣子的，前兩回甘善信是問，這麼多年來努力做的事情到底可不可以成？ 濟佛說可以。上一回甘善信來時， 濟佛指示是說百日以後再來看，再來研。因為已經過了百日了，他現在又來宮，就他的這一件事情，就在詩裏面，就按照詩的指示的方向去做。
濟 佛：正。Ⅴ。
律明敬稟：結論就是一個正。
甘善信敬稟：謝謝。
濟 佛：好。
懷明敬稟：下一位是劉善信。
劉善信敬稟：問事（略）。
濟 佛：前問之事如何？
劉善信敬稟：都很好，一切都很順利。
濟 佛：所以你前問之業有進展。
劉善信敬稟：是的。
濟 佛：那你那時有言，現可？
懷明敬稟：你那時答應甚麼？
劉善信敬稟：穿黃袍，是，是。但是我的作息不正常。容我再一段時間，我很願意啦！
濟 佛：好。
律明敬稟：先進來吧！
劉善信敬稟：我真怕我沒辦法堅持，我就擔心這一點。
濟 佛：以心之意。常來會，好。今問全可行。
劉善信敬稟：續問事（略）。
濟 佛：Ⅴ。因妳女兒之緣在南洋。好。
劉善信敬稟：謝謝！
懷明敬稟：新進宮生簡生上盤。
簡生敬稟：弟子沒事，謝謝 濟佛。
濟 佛：名。「簡有福德護正身，林山生木有光陽，龍騰耀飛需正展，生習氣衍心守○。」？律明。
律明敬稟：心守正。
濟 佛：Ｘ。「和」。
世清敬稟：和氣生財。
濟 佛：唸（略）。再唸。
簡生敬稟：弟子唸 濟佛示詩。「簡有福德護正身，林山生木有光陽，龍騰耀飛需正展，生習氣衍心守和。」
懷明敬稟：簡生了解嗎？
簡生敬稟：了解，謝謝 濟佛。
濟 佛：好。
懷明敬稟：請宮生因明上盤。
因明敬稟：弟子的好奇是今日 濟佛的詩由主委在解說之時，主委講了一句，現在一般人把孝字看得比較狹隘了。 濟佛最後說：所以百善孝為先。弟子現在想要問的是，孝這個字在中華文化裏面，子換掉是唸「老」，再換一個變成「考」，再換一個變成日，唸「者」，所以孝字現今狹隘解釋了。就我所知，孝跟老跟考是有關連的，因為在墳墓墓碑上使用妣、考，有這個考字。弟子請示 濟佛，剛才主委的對話， 濟佛最後講到百善孝為先。孝字的解釋上還有沒有其他的？因為我們知道詩經裏面有，孝，有一個人出外打仗，回來才發現他的父母已經過世三年了，他完全不知道。他是為了他的宗族去打仗，回來之後父母已亡，為什麼孝字，他沒辦法做到，卻又稱他為孝子，因為他對宗族盡孝，所謂大孝的意思。那小孝相對是狹隘了，我的問題有點模糊， 濟佛是否可以理解一下。
濟 佛：何有大孝、小孝？
因明敬稟：就從詩經上來講，以前的孝是只為宗親而孝，沒有與父母之間的。與父母之間的是親跟愛的關係，沒有孝的關係。後來的人把對宗族的孝跟老、考寫在一起的時候，就拉過來了。因為說實在的，以前對宗族的大孝來講，對自家父母親是很殘忍的，你就是要為宗族付出很多，所以大孝小孝這個差別上。
濟 佛：土丿。
因明敬稟：這個是土加一撇。我的感覺是把泥土剖開，然後是跟宗族上的祭祖這些都有關連。但是我查了以後，孝字的孝，解釋是一個小孩子背著一個老者，上面這個地方是一個老者，然後後面是一個孩子。那個解釋是圖像形的。
濟 佛：Ⅴ。老。
因明敬稟：這個是老。那為什麼後面是一個匕首呢？匕首是一把刀的意思。有一個跟考字有關連，我們說考問考問，那個考字有時候是長者跟下一代孩子相互之間的請教或回應，那個叫考。然後對老這個字，我覺得是切分，幫你把事件分明白，很清楚的；這是我的直覺，這是象形字，為什麼放一把刀叫老？
濟 佛：去查（慧明正用手機查）。
因明敬稟：可是主委前面為何會把今日 濟佛的詩，講到孝字上去？所以百善孝為先這一段我就模糊了。
濟 佛：各有感受，老父母疼愛子女有加，也有很多老父母害子女也很多，雖言「百善孝為先」是警世。
世清敬稟：下一句就是「萬惡淫為首」，那是明朝一位學者講的。
濟 佛：Ⅴ。所以今老夫之詩以何為意？
世清敬稟：修道才是盡孝啦！
濟 佛：ＸＸＸ。唸。
因明敬稟：弟子唸一遍 濟佛今日示詩：「來時哭哭去時一服衣，容華富貴一縷青煙灰，一世一生只來這一回，聲名正德蔭後生揚譽，毀譽缺德後輩勞苦心，清靜其衍定安律德正，修正無為方正行世道。」
濟 佛：Ⅴ。
因明敬稟：其實示詩重點在「修正無為方正行世道」。
濟 佛：但前四句。
因明敬稟：前四句是來時哭哭去時一服衣，放下世間的一切，到終究還是什麼都沒有，只剩一套衣服留在那邊。
容華富貴最後也是一場空，因為無常的世間。一世一生只是來這麼一回，還是留下聲名正德，立德立功立言，才能夠護蔭後輩生。如果說你後輩毀譽的話，當然後輩就會很辛苦。好，如果老者都是行正道，那後輩就會比較輕鬆。那老者若是淫欲很深，那後輩當然就是很辛苦。
濟 佛：Ⅴ。
因明敬稟：所以百善孝為先，它本身只是點題而已，重點還是萬惡淫為首。
律明敬稟：弟子插幾句話，因明剛剛講的是大孝小孝，反正沒有受到拘束束縛的就是大的，有受到拘束束縛的就是小的。所以我剛剛講的是把孝定位在父母之間的，這就是小孝，受到了很多的束縛。你在這個束縛裏面，你受到血緣關係的束縛，你受到環境大家共同觀念的束縛。但是還有更大的寬廣的天地，因為你會生出來，實際上也是因為在這個天地裏面的種種所形成的，它也是一種束縛。甚至因為道也生出來了，所以你要走出種種的束縛，你要擴大了視野來看，你才可以走到大孝的境界。
濟 佛：世上何最難？因明
因明敬稟：世上何最難？心安穩最難。
懷明敬稟：親情最難。
濟 佛：Ⅴ。
因明敬稟：世上法世間法來想的話，親情最難，但佛法上經常是要放下親情，那是出世間法。事實上就是親情最難，但是出世間的話，是心安穩最難。
濟 佛：佛祖有去情嗎？
因明敬稟：佛祖祂開悟之後，回家第一件事情還是去看父母。
濟 佛：Ⅴ。
因明敬稟：祂帶了一堆堂弟們出家，祂的姨媽、就是祂後來的媽媽也第一個出家，祂有照顧到親情。
濟 佛：所以情最難。？返。
返駕時間：上午十一時。
人界出席：
主 委：律明 司禮：慧清
副 主 委：力元 禮香：妙清、慈清
三司司長：律明、原清 鐘鼓：內鐘：樸元 外鐘：樸元
三 才：天才：觀明 內鼓：原清 外鼓：羅明
地才：義明 護法暨接駕：耀明、世清
人才：懷明 八駿：仁元、素元、文清
鸞文傳示：慧明 宮生：習元、因明、簡生
出席人數：合計：宮生二十人 善信二人
總核稿：律明 校對：仁元、懷明 文書：義明
附錄一：
主委兼講經師律明師兄解本週 濟佛示詩：
濟佛示詩：
來時哭哭去時一服衣：人出生時，光溜溜的離開母親暖房。吸口氣，先天之氣收，後天之氣接，哭哭啼啼帶動肺部的作用。死亡離去時，身上只有一套衣物，什麼東西也帶不走。
容華富貴一縷青煙灰：地、水、火、風四大分散時，容貎、華彩、富有、高貴，恰似燒成灰的一縷青青色煙霧，灰歸大地，煙稍現即消逝。
一世一生只來這一回：這一個世間的這一個生命，只會來這一回的歷程，不會再有同樣。
聲名正德蔭後生揚譽：任何一世，名聲正、德行備，能庇陰後代及後世，孳揚生譽。
毀譽缺德後輩勞苦心：若是毀敗聲譽、缺乏德行，後代及後世自須勞苦彌補，以歸正心。
清靜其衍定安律德正：清白寧靜其身心，以為之正衍，定心、安閑自律，德行自正。
修正無為方正行世道：修學正道，達無為無所不為之自然，方方面面正行，世世代代入道。
附錄二：
仁元師姐解本週 濟佛示詩：
濟佛示詩：
來時哭哭去時一服衣：每個人空手單獨來到世間，哭著出世彷彿有感紅塵世間多疾苦；去時空空一蓆寒衣裹身，一樣孤單獨行。
容華富貴一縷青煙灰：再好的花樣容貌、富貴榮華，一把烈火化作青（輕）煙灰燼，生命結束終歸塵土。
一世一生只來這一回：一世一生不過百年，縱使壯志千里，奈何天壽盈縮有期，人身難得只來這一回。
聲名正德蔭後生揚譽：聲望名氣在於端正家門德風，庇蔭後輩來生；養怡之福揚譽輩衍，可得永年。
毀譽缺德後輩勞苦心：一旦毀壞聲譽德行缺失，後輩（下輩子、來生）苦勞，心有淒然。
清靜其衍定安律德正：清靜心意識，衍化內德自守戒律，德門好修定靜安和，端正四儀（行住坐臥）德行兼備，自然不會偏離正道。
修正無為方正行世道：修正身口意業，心行合一，行必有方，誠之者人之道，無為方正悠然行世道。
附錄三：
耀明師兄解本週 濟佛示詩：
濟佛示詩：
來時哭哭去時一服衣：哭以入世示苦辛，去時單衣業隨身。
容華富貴一縷青煙灰：姣容華衣難永駐，財富權貴青煙逝。
一世一生只來這一回：在世一生壽一期，回頭轉身異時空。
聲名正德蔭後生揚譽：正行有德聲名顯，能蔭後生榮譽揚。
毀譽缺德後輩勞苦心：德行有缺聲譽毀，牽累後輩心勞苦。
清靜其衍定安律德正：奉律正德心定安，衍其定安得清靜。
修正無為方正行世道：能修正道入無為，正是施行世道時。