114_11_23聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄

時    間：中華民國一一四年十一月二十三日（歲次乙巳年十月四日）晨九時十五分

地    點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）

蒞臨神佛： 

聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩  智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩  啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟菩薩 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 神農大帝. 玄天上帝 開漳聖王 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 張真人 司命真君 福神 登台

鸞示內容：

智慧菩薩：「執著異念行無為，私利為己德無行，慾旺火心隨無滅，貪德失和功無得。」唸（略）。

鸞盤論對：

智慧菩薩：主委。「沒與霉」偈：「執私誡」唸。

律明敬稟：弟子朗誦一遍《聖文經‧地卷》：偈；「執私誡」 第四篇 地三層 第一回：「沒與霉」

          私自為 慾心旺 只利己 只為私 公不為 共業無 執私偏 執利事 暗中行 光無見 昧無知 霉矇智待化明 進光層 才不擠 壓層埃 去煤塹 脫煤心 金剛凸 世在為 勿錯失 正為行 才去私 可得鑽鑽堅心 定行使 念正清 無嗔源 去貪痕 求真實 沒入煤 煤無霉 化成甘 得露珠 入性海 成正人

智慧菩薩：Ⅴ。律明。

律明敬稟：   弟子再朗誦一遍 智慧菩薩示詩，然後做一個初解。 智慧示詩七個字分成上下兩段，上段是說

明問題，下段是說明如何解決或是會造成什麼樣的結果。

    執著異念行無為，我們人落入了後天，就立刻落入了無明，受到了幻相假合的重重影響；因為有了這個世界和假合影響之深，我們就受到了束縛，順從了這一些的外緣，被綁得團團轉。在無明又被束縛的狀況之下，當然我們就會有很多不正確的意念和想法，你如果執著於此處，就落入夢幻假合的世緣裏去；你若要從其中走出來，你當然要先隔離這些束縛，要隔離這些束縛，在傳統的道家裏有一個很好的方法叫做無為，無為不是什麼事情都不做，是無所為而為，沒有目的而為，就是佛家講的應無所住而生其心，如果說你可以以這個無所住、無所為的方式去行的話，你的精氣神的神才可以守室，元神就可以發揮它應有的功能，而且可以直接連結到你性靈的根本，由性靈來做主，而不是由幻化假合的因緣來做主，如此才可以走出執著。

    私利為己德無行，我們走出幻化假合的因緣，可是我們還會不會有著為自己牟利圖利的想法？為私到底會有怎麼樣的問題？會造成甚麼樣的後果呢？實際上自傳統言之天下為公，我們看日月大地覆載承載所有的萬靈萬物，它有分別心嗎？它有私利嗎？它沒有分別心，它沒有私利。我們人是在天地間如同天地的根源一樣，當然我們也是要效法天地大公無私的心態；不只是天地間，在造化之初，都是這種大公無私的狀態，這大公無私的狀態最重要的一個原則就是和，和諧和睦的和，唯有大公才能和，如有私利就不能和，就會有爭奪，就不會有善德，就不會有德行。

    慾旺火心隨無滅，我們人生活在世界上，從生理上的需求到心理上的種種影響，就會產生很多的慾望，人與人相互過程之間也會產生很多的競爭、想法和慾望。這些想法和慾望實際上都是與天地大造的大公是相違背，這些慾望會造成我們的火，像一把火一樣，越燒越旺；換個角度來講，這個火旺的意思就是你原來的心神應該是要很本分的，但是受了這些慾望的影響，就被燒起來了，就向外飄逸出去了，到處東奔西跑；你的神不在家，人就失了主宰，你就會落入到形而下的器，落入到世間的循環裏去，你這些的慾望和神火要如何來滅它？隨著你無慾望，無意念的一個方式，隨著你的心無爭、無私、無慾的一個狀況，自然就可以把慾火給澆滅掉。

    貪德失和功無得，你在人間裏面你了解了前三句示詩的意思，你就是去眾善奉行，諸惡莫做。但你如果還有貪德的心，貪功的心，被這些貪所執著、所綁住的時候，你的貪就沒有辦法和諧，你就會喪失了最終大道的和諧；如果你喪失了這些和諧的話，你的功、你的道功，你本身的性靈之功，就無法進步，也就是沒有得到你應有的功德；或者是說你這個功德的功夫是要在心無所得、心無所住的狀況下才能建立。以上是弟子的初解。ˉ

智慧菩薩：「沒正道行纏識縛，霉非無至時到時，以心正行智能開，暗黑是非光明台。」唸（略）。

智慧菩薩：Ⅴ。律明。

律明敬稟：   弟子再朗誦一遍，然後做一個初解。沒正道行纏識縛，我們正道有不同層次的解釋，其實正道應該是要講正確的道，而不是一成不變正向的道路。所以我們應該要看每一個人的程度和環境，在那個程度和環境之下，你應該要做的事情就是正道，你如果是一個小學生，你硬是要作大學功課的話，你根本就做不起來，就沒有用；因此正道行的話，要看著你自己的條件狀況來行正確的方式，正確的方式首先要把束縛解脫掉，把錯誤糾正，一點一滴的去除束縛、改正錯誤，才能夠向上行，所以戒非戒貪都是很基礎的入門之事。可是你從入門之事開始做起時，如果不戒非戒貪，想直接跳到自然無為的功夫上去，那是不可能的。在我們人間的纏、糾纏，我們的識，我們的假合之身，所產生出來種種的認識和幻相，或者我們被天羅地網困住的束縛，也都是要在不同的階段層次裏，用不同的功夫來解決。

    霉非無至時到時，有一句諺語叫做不是未報，時候未到。霉不是沒有生出來，而實際上它的芽、根、種子已經存在那邊了。所以種子存在那邊，它不一定是甚麼時候發芽，條件到了，它就會發芽出來；所以我們除惡務必要斷根，根除掉也就是要把我們的種子除掉，霉是一種真菌，我們要把真菌除掉，它才不會發霉，這一些的壞種子雖然已經種進去了，但是它還沒有發芽，因此你要把這一些的壞種子確實的處理掉，才不會到時它又突然萌芽了，來造成你的問題。

    以心正行智能開，我們如果是邪惡之行的話，基本上它都是偏的，偏於一隅一方，或者說它是私的話，它僅僅是一個收縮的狀態。你在偏斜收縮的狀態之下，你就越來越歪，你整個的性靈體就都被它纏繞綁住了，所以你要把這些邪惡去除掉，你就是要正行，要用你的心神來作主。唯有你回到了你原始的心神、正確的心神上面行事，你的邪才會轉為正，你的智才能開。

    暗黑是非光明台，我們的暗黑的另外一個意思其實就是無明，你在無明的狀態下，你就是暗黑；那你為甚麼會造成無明？先天的基督教所謂的原罪，其實帶來的就是無明。當你一靈投體之時，你的光明就受到限制，你的能力也受了限制，那就是無明的開始；當在這無明的狀態之下，標準的是迷失了方向，不知道何者真正是對？何者真正是錯？而且自己的能力又不足，想要朝高階層的智慧去行，又沒有辦法做到；所以在無明暗黑裏面是非就多了，因為你迷失了方向，無能為力，因此你要走出這個是是非非，只有讓你回到光明的狀態之下。光明狀態之下，道家言之就是性命相合，命歸性之時，你性光發。佛家言之就是你慧體成了之後，你智慧光自然顯現出來，這時你性光顯現，智慧光出來，你的身體就變成一個可以承載智慧光的無礙而且有助的一個台子。以上弟子初解。

智慧菩薩：全詩唸。懷明。

懷明敬稟：弟子唸一遍 智慧菩薩全示詩：「執著異念行無為，私利為己德無行，慾旺火心隨無滅，貪德失和功無得，沒正道行纏識縛，霉非無至時到時，以心正行智能開，暗黑是非光明台。」

智慧菩薩：Ⅴ。因明。唸「沒與霉」。

因明敬稟：弟子唸《聖文經‧地卷》第四篇 地三層 第一回：「沒與霉」

          黑暗無光漸成污 污水流入地層裏 一層一層入深裡 深入黝黑吳光源 何來不見光之源

          黑漆壓擠又壓擠 擠成污黑又污沌 無法成形成氣息 只因萬擠又萬擠 待了時辰久又久

          擠入下層形成堅 但是只表非其堅 此層黯黑成其煤 煤是何成世不識 不臨此層難以知

          沒埋壓擠何知重 沒入煤層怎知暗 暗黑何來全無知 是在陽世私慾大 只知自我無他人

          只是自取無捨去 時時刻刻計較事 只知計算自利得 全無為著他人想 斤斤算兩不失利

          自想自天自得失 私利私行私自大 不能合群共業行 不能合力共肩擔 只要有得才去行

          無擔無全無為公 利慾強大心火旺 不知何來自制力 因心已霉苔滿心 霉苔發酵矒其智

          才會失德又失得 只有其表殼似堅 但是其裡虛又軟 只因霉心又霉智 使其念志全無起

          何能除霉見明心 何來去霉成干梅 全在自制自念清 才可化霉成堅心 才能去執不執私

          才能調和合他人 才會無菱去角度 才不沉澱受擠壓 才不成黑暗與煤 才會煤心成金剛

          使其金剛破煤出 使其光芒照黑暗 才有曙光透層關 使其實質堅硬度 不是其表只軟形

          切記陽世要正行 以其無私又無偏 能行共業又共行 一致去私公為正 不偏不移擔共業

          不然落下此層壓 壓得煤塊黑烏黑 才再唉求渡靈光 才知悔過失德行 沒入煤層不知擠

          如再不思不悔意 霉暗時辰久又久 煤層塗黑不見天 並會再落更下層 苦其靈性熬其生

          執私誤源應知彼 無執無私再重光

智慧菩薩：？

因明敬稟：問題在於唸的過程中，覺得都在講自己，越唸越覺得慚愧，很多事情都應該反觀自己。有幾段是覺得我好像也很努力，我快要到金剛層但還沒啦！希望能夠到金剛層；因為最黑暗一定會落入底層，底層完畢就自制自念清，起心動念沒有見光明的話，就一直墮落下去；但是在墮落的層次裡面，要怎麼樣共業與他人調和？也就是說在這一層裡我一個人要自救也要跟別人和，才知道怎麼自救自己？才能調和合他人。才會自己的有菱有角一天到晚刺傷別人或自己的惰性影響到整體時，會覺得慚愧。如果說我一直在墮入那個黑煤當中的話，黑煤是燃燒用的，墮入黑煤層時，有可能是在燃燒慾火，而不是燃燒出光明層面；如果說是燃燒出光明層面，則可歷煉出金剛光明台。但如果黑煤層墮落是自己在那邊轉啊轉！我覺得那個還是停在燃燒自己的慾望之火層面上；最主要還是要趕快上來讀經才好。煤層塗黑不見天，還是要跟大家一起共同學習。謝謝。ˉ

智慧菩薩：好。

律明敬稟：弟子看一下「沒與霉」七個字的經文，這七個字的經文講的都是地有十八層裏的地三層，這裡講的就是私利私行私自大，不能合群共業行，不能合力共肩擔。所以就是說你自私自利只為了自己，根本就不管其他人的死活好壞；所以當你是這樣子的一個心的時候，你就落入到地獄裏面的第三層裏面，你就準備要等著發霉。因此在這個經文裏面是講說，你要破除這樣子的狀況，在第三層裏走出來的話，你就是要公、要正行、要化私為公，弟子是以這樣子的方式來看。

智慧菩薩：所以今詩最後一句。

律明敬稟：暗黑是非光明台。

智慧菩薩：因明。

因明敬稟：暗黑是非光明台，重要在光明台這裏，也就是一直在是是非非裏，你在暗黑裏面繞的話，絕對是沒有辦法到光明台的境界。我倒是覺得說這光明台從霉非無至時到時，但如果霉非無「至」是智慧的「智」來解釋的話，這個「非」就是不好的，就是說你發霉的東西跟不好的東西是沒有智慧的；時到時是你在黑暗裏面，你還是要去往上一句示詩以心正行的過程當中，才有到光明台。

律明敬稟：這個地方就是轉識成智的意思。你不好的事情、不好的環境裏面，你要克服過之後，你就長了你的功德，長了你的智慧，所以對你來講在壞的環境裏面，不一定就是惡劣不好的，你走出來是培養你的功德，長你的智慧。

因明敬稟：也就是說到下一個層次是金剛層的時候，才會到光明台。也就是說在霉、黑暗的、所有的不好的事情裏面，去轉成你的智慧，才有辦法到光明台。

智慧菩薩：Ⅴ。？

濟    佛：？

懷明敬稟：新進宮生辰明上盤。

辰明敬稟：弟子在。

濟    佛：？

辰明敬稟：沒有，沒有。

懷明敬稟：辰明擔任明年丙午年上元法會副主席，要更新本宮燈串等，燈串之事就確定了。

辰明敬稟：店家說我們那麼有誠心，也要捐兩百五十個燈籠。

濟    佛：四字。大孫幾庚？

辰明敬稟：大孫，男，二十六歲…。

濟    佛：Ⅴ。就是要言這個。

辰明敬稟：敘事（略）。

濟    佛：快了。四字。

辰明敬稟：問事（略）。

濟    佛：前已言了。

辰明敬稟：續問事（略）。

濟    佛：啟心動念。

律明敬稟：先啟心動念，然後再給辰明一首詩。

濟    佛：Ⅴ。「啟安有出新誠意，

心中靜待東風臨，

動能發展陽迎輝，

念中有念行必至。」

律明敬稟：基本上就是講明年春天的事情。

辰明敬稟：很靈。

濟    佛：好。喝酒。

辰明敬稟：弟子敬 濟佛一杯酒（敬酒），謝 濟佛。

濟    佛：好。？ 那就練功吧！

懷明敬稟：下週二十九日、三十日就是下元法會，下元法會主席今日也在場， 濟佛有沒有什麼特別的事要指導下元法會主席。

濟    佛：Ｘ。

因明敬稟：剛剛講到練功，順便講一下我的練功法就是瑜珈的一個訓練，法鼓山慈善基金會裏的一個瑜珈課老師請假，請我去代課；我去代課之後，他們看到我的上課方式就開了另外一種課由我來教，現在已經教完第三堂課，下一週第四堂課，然後再下個月繼續，先維持八堂課，嘗試學員可不可以接受我的教學法。當然我很樂意教慈善基金會開的瑜珈課，結果發現我在教學過程中，我教了第四年的瑜珈課從來都是歡喜心去教，但是在這一次慈善基金會開的瑜珈課，教得我鼻頭酸酸的，我是覺得還是講一下好了。我自己做瑜珈的時候，每個人做瑜珈應該會有一個過程，你停在某一個體適法的時候，你會淚流滿面，因為我曾經有過，我那時做一個體適法，我淚流滿面到一個念頭，為什麼我身柔軟，我心不柔軟，我一直掉眼淚，我持續很多次；這一次在我教學的過程裏，原來人可以教學教到鼻頭酸，為什麼？因為我的學員裏面他們家裡有癱瘓重病的人，他們是照顧者，基金會是安慰這些照顧者來這邊休息兩個鐘頭給他們舒緩，學書法、做瑜珈，類似這樣的課程。我教的過程中後來我才知道說我的學員裏面家中有女兒腦性麻痺的、孩子有多重性障礙的等等，我聽的過程當中會難過，我現在起心動念還是會悲傷，難過它們的處境，…。

濟    佛：靜。地卷完篇後妳就知。慢慢來先靜其心。好，練功。

素元敬稟：弟子敬 濟佛一杯酒（敬酒）。

濟    佛：返。

返駕時間：上午十一時五分。

人界出席：

主    委：律明                            司禮：慧清

副 主 委：力元                            禮香：素元、音明

三司司長：律明、原清                      鐘鼓：內鐘：樸元    外鐘：樸元

三    才：天才：觀明                            內鼓：原清    外鼓：原清

          地才：義明                      護法暨接駕：耀明、世清

          人才：懷明                      八駿：仁元、文清

鸞文傳示：慧明                            宮生：羅明、因明、辰明

出席人數：合計：宮生十八人  善信○人          

總核稿：律明        校對：仁元、懷明      文書：義明

附錄一：

主委兼講經師律明師兄解 本週 智慧菩薩示詩 暨《聖文經‧地卷》：沒與霉 偈：執私誡

智慧菩薩示詩：

執著異念行無為：縛執着住在分異的意識及思念中，就無法獲得玄妙奧的真旨，惟有放下虛幻假合，以真心本性為主宰，才能入無為，而無所不為的真行。

私利為己德無行：大道至公而無量，小我私利為已而有限量，要建立高上德操，就要如大道無私秉公而行。

慾旺火心隨無滅：世間的慾望旺盛，造成心火狂飄，心神無主身心壞。心火要隨著無求無執的定靜而滅。

貪德失和功無得：貪功求德，有執念，即生偏邪失和諧，不能連結本性而行，如此偏執，再用功亦無所得。

沒正道行纏識縛：沒法循正確、正向之道而行，就是因為有所糾纏、識棝等束縛。

霉非無至時到時：發霉的種子的惡境，非無足以開啟生命，努力不懈，除去霉菌，時間到時，轉識成智，營造新生命。

以心正行智能開：萬法唯心造，唯以心神正確行、正向行，就能開啟智慧。

暗黑是非光明台：暗黑無明，如迷盲的世間，是是非非紛云無定，唯有建立智慧走出無明，光明顯現，身如淨台。

《聖文經地卷》：沒與霉 偈：執私誡

私自為 慾心旺：私利心，為自己的利益而為，造成慾望的心念旺盛。

只利己 只為私：只想著對自己有利的事，只為滿足私人的慾望。

公不為 共業無：於公眾有益之事，皆不為，解決共業的工作，更是無所為。

執私偏 執利事：執著在個人私利之偏失，固執在自己有利得的事務上。

暗中行 光無見：私慾的覆蓋下，如同在黑暗中行事，陽光不現，也見不得陽光。

昧無知 霉矇智：愚昧而無正知，是因發霉的種子矇蔽了智慧。.

待化明 進光層：要等待化去暗霉迷矇，才能顯現光明，進入天光的層次境界。

才不擠 壓層埃：天光現出，萬里晴空，無限延伸，才不會層層擠壓塵埃。

去煤塹 脫煤心：除去黑媒的險阻，解脫黑暗的煤心。

金剛凸 世在為：乾陽金光，剛毅不易的心性凸現，事在人為，在世成事。

勿錯失 正為行：不要錯失任何一個階段，正確又正向的作為。

才去私 可得鑽：才能除去私心，可以鑽入深處而化解窒礙。

鑽堅心 定行使：唯有鑽入最堅硬的心念，加以化解，心才能靜定而行，使歸正道。

念正清 無嗔源：思念正向又清明，就不會有嗔恨的源頭。

去貪痕 求真實：除去貪念，連痕跡都消除，就可以求得真確實在之路。

沒入煤 煤無霉：即使沒入煤層內，沒有惡心之行，煤是煤，也不會發霉。

化成甘 得露珠：化惡水成甘水，昇華得到天一之清，成就濟物的露珠。

入性海 成正人：人入了性靈之海，才能成就正向完美的人。

附錄二：

仁元師姐解 本週 智慧菩薩示詩 暨《聖文經‧地卷》：沒與霉 偈：執私誡

智慧菩薩示詩：

執著異念行無為，私利為己德無行：執著己見心生邪念，背離正道無所作為，貪求私利只知算計，行事偏離正道無德無行。

慾旺火心隨無滅，貪德失和功無得：慾念熾烈五蘊心火，妄念隨心無法熄滅，貪求功德失去人和，泡沫幻影所求無功無得。

沒正道行纏識縛，霉非無至時到時：不行正道智識纏縛，霉層壓擠無有至極，霉苔深層矇蔽智識，靈性無光無氣不見陽日。

人心正行智能開，暗黑是非光明台：正心正行開啟智能，除去霉苔無執無私，暗黑是非悔過重新，無私共擔共業性光明照。

《聖文經‧地卷》：沒與霉 偈：執私誡

私自為 慾心旺 只利己 只為私 公不為 共業無：私心慾念為利己，慾心旺盛只計利，私利私行私自大，

公益為共業無。

執私偏 執利事 暗中行 光無見 昧無知 霉矇智：執私偏邪自利事，斤兩計較無他人，深黑無光不見陽，霉苔滿心矇其智。

待化明 進光層 才不擠 壓層埃 去煤塹 脫煤心：自制自念待化明，才有曙光照透層，不受擠壓不落塵，除去霉苔脫煤心。

金剛凸 世在為 勿錯失 正為行 才去私 可得鑽：心實質堅金剛凸，世道正為勿失機，才能去執去慾念，煤心煉成金剛堅。

鑽堅心 定行使 念正清 無嗔源 去貪痕 求真實：金鋼堅心鑽破層，堅定行使念正清，無嗔無貪滅三毒，共行共業真實行。

沒入煤 煤無霉 化成甘 得露珠 入性海 成正人：不入煤層不知黑，去執去私煤無霉，煤心堅鋼化成甘，性海清淨成正人。

附錄三：

耀明師兄解 本週 智慧菩薩示詩 暨《聖文經‧地卷》：沒與霉 偈：執私誡

智慧菩薩示詩：

執著異念行無為，私利為己德無行：執著紛雜入歧途，對治有方行無為；謀功圖利皆想自，如此行為何來德。

慾旺火心隨無滅，貪德失和功無得：慾利熾旺火燒心，智慧福德隨滅無；為善圖德失太和，雖有功行卻無得。

沒正道行纏識縛，霉非無至時到時：識逐慾轉纏縛深，行以正道能開解；私濕悶心長霉垢，心蒙智蔽壓成煤

以心正行智能開，暗黑是非光明台：執私求利入暗黑，靈台無光待開啟；自制念清識能明，無私承擔智光顯。

《聖文經‧地卷》：沒與霉 偈：執私誡 

私自為 慾心旺 只利己 只為私 公不為 共業無：只取不捨自為大，巴蛇吞象慾心旺；算計利得唯為己，但想個人全無他；公眾事務不干己，群策群力偏缺我。

執私偏 執利事 暗中行 光無見 昧無知 霉矇智：堅執為己心偏去，唯得才行但執利；利慾熏天心昏暗，缺德寡福無靈光；霉垢滿心何有智，昏暗之中行何方。

待化明 進光層 才不擠 壓層埃 去煤塹 脫煤心：去盡霉垢心可清，化暗成明由此來；離去煤礦黑暗坑，免受三層擠又擠；不被壓成烏黑煤，再出上層重見光。

金剛凸 世在為 勿錯失 正為行 才去私 可得鑽：身在陽世好做為，好時易逝莫縱失；合群共業正為行，如此去除偏與私；鍊得心堅成金剛，破出煤層得寶鑽。

鑽堅心 定行使 念正清 無嗔源 去貪痕 求真實：堅心有恆如金剛，意定驅使為正行；制妄念清斯為正，源清無濁嗔何起；化私為公豈有貪，正行正為入真實。

沒入煤 煤無霉 化成甘 得露珠 入性海 成正人：煤除濁霉復本然，擠壓煤層不再入；化濁成清甘露顯，甘露潤澤寶珠成；得入真如性海中，頂天立地真正人。

附錄四：

慧明師姐解 本週 智慧菩薩示詩 暨《聖文經‧地卷》：沒與霉 偈：執私誡

智慧菩薩示詩：

執著異念行無為，私利為己德無行：糾結執著於偏差的心思意念會影響行為，自私自利一心為己有損於德行。

慾旺火心隨無滅，貪德失和功無得：慾望過旺無所節制如同星星之火可以燎原，貪功躁進影響圓融和氣而無所貢獻。

沒正道行纏識縛，霉非無至時到時：偏差行為導致無法行在正道上面，心識受到偏邪煩惱的束縛，煩惱如同心地上的汙濁霉垢，因緣時機到了便會對於身心靈產生影響。

以心正行智能開，暗黑是非光明台：善護心念才能導正行為開啟智慧，究竟是黑暗還是光明，究竟是還是非？全在一念之間。

《聖文經‧地卷》：沒與霉 偈：執私誡

私自為 慾心旺 只利己 只為私 公不為 共業無：剛愎自用私自為，無所節制慾心旺，天誅地滅只利己，貪得無厭只為私，心胸狹隘公不為，自作自受共業無。

執私偏 執利事 暗中行 光無見 昧無知 霉矇智：貪嗔煩惱執私偏，短視近利執利事，暗箭傷人暗中行，眼瞎心盲光無見，昏沉癡愚昧無知，諸般煩惱霉矇智。

待化明 進光層 才不擠 壓層埃 去煤塹 脫煤心：改邪歸正待化明，點亮心燈進光層，康莊大道才不擠，打掃心地壓層埃，脫胎換骨去媒塹，洗心滌慮脫煤心。

金剛凸 世在為 勿錯失 正為行 才去私 可得鑽：堅定意志金剛凸，輪迴轉世世在為，難得人身勿錯失，修心養性正為行，開拓心胸才去私，立志修道可得鑽。

鑽堅心 定行使 念正清 無嗔源 去貪痕 求真實：修道修心鑽堅心，堅定信念定行使，清心寡慾念正清，無私無念無嗔源，節慾潔欲去貪痕，篤行修道求真實。 

沒入煤 煤無霉 化成甘 得露珠 入性海 成正人：淨化心識沒入煤，無所執著煤無霉，正己化人化成甘，變化氣質得露珠，滴水成河入性海，光明磊落成正人。

附錄五：

因明師姐解本週 智慧菩薩示詩 暨《聖文經‧地卷》：沒與霉 偈：執私誡

智慧菩薩示詩：

執著異念行無為：不在誠意正心上修行，執意耽於異邪妄念，則異性異狀所作非為。

私利為己德無行：只知道圖利自己的行為則毫無可讚許的德行德性可言。

慾旺火心隨無滅：隨著熾熱的慾望燃燒就無滅絕之時。

貪德失和功無得：貪於所做皆要有所功德，而忽略了要與眾和合，則所做皆無功無用，一切皆枉然。

沒正道行纏識縛：沒在正念正道上修持，則無論行住坐臥或起心動念都會被煩惱所纏縛。

霉非無至時到時：「霉」是錯惡污晦所累積，其所累積的惡果必有顯露之時，只是時候未到。

以心正行智能開：以誠心正念匡正自己的行爲就能開起智慧。

暗黑是非光明台：在暗黑污穢的環境、在人世紛擾的是非中，更應修得般若智慧才能脫離染污到達光明境界。

《聖文經‧地卷》：沒與霉 偈：執私誡

私自為 慾心旺 只利己 只為私 公不為 共業無 執私偏 執利事 暗中行 光無見 昧無知 霉矇智 待化明進光層 才不擠 壓層埃 去煤塹 脫煤心 金剛凸 世在為 勿錯失 正為行 才去私 可得鑽 鑽堅心 定行使念正清 無嗔源 去貪痕 求真實 沒入煤 煤無霉 化成甘 得露珠 入性海 成正人

利慾薰心者的所做所為皆是爲自己，沒有爲大眾做些貢獻的心思，就沒有與眾為善的共業因緣。內心偏執於利己，行爲皆在暗黑污穢、不見天日之事，自然就會愚昧無知，心智就會被染污的黑霉蒙上。要到污霉化開之後，才能進入光明境界層級，進入光層脫去煤層的擠壓，才會突顯金剛真心。在世所為一定要正為正行，才可去除自私利欲，而得到如鑽石般的般若智慧。以金剛鑽般的心志，修持正定、正念清淨，沒有貪嗔癡，真實修行得智慧，且不在霉污的煤層則可化成清淨甘露，有了甘露聚集共匯入真性大海，始可成為正道上鑽石般清淨堅定的修持者。