115_01_18聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄

時    間：中華民國一一五年一月十八日（歲次乙巳年十一月三十日）晨九時十五分

地    點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）

蒞臨神佛：

聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟菩薩 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 司命真君 張真人 福神 登台

鸞示內容：

智慧菩薩：「冰化水澈源同流，賓彬互禮有情義，脈續留生相敬德，根深地固永揚族，同門共生睦禮義，源緣思圓無諍意，干戈之化為玉帛，戈殘相爭斲脈源。」唸。

鸞盤論對：

智慧菩薩：先字頭。

義明敬稟：弟子先唸一遍字頭「冰賓脈根同源干戈」。後唸全詩句（略）。

智慧菩薩：律明。

律明敬稟：   弟子再覆誦一遍，然後做個簡單初解。字頭八個字是「冰賓脈根同源干戈」。七個字詩句內容（略）。

弟子先解釋字頭八個字。冰賓脈根，冰，冷冰冰的冰，冰的話就是固結在那邊不會動，你要讓它動的話就是要讓它先融化；我們從無極到太極，生化之初就是從一個完全不動的狀況要開始動，叫一陽生，這個動就是陽，因此冰化為水的第一關鍵就是陽。冰化為水之後，來賓的賓，賓客賓客，外來的不是你本身的，外來的賓就好像天和地之間的關係，天是無形無狀的存在，地是確有其質的一個存在，所以當產生的地在天裏面的種種作用，就好像是外來的賓客一樣。水本身靈體冰的融化，開始活動了，漸漸有外來不同的東西進來了，當這樣子的一個過程裏面，也就是陰陽生、天地成的時候，所有的世界就因此而產生。脈根，我們看到靈體的動，物質從外而形成的狀況，實際上我們回去仔細追溯源頭的話，其實都是從一個根源來，從無極來，從沒有形相之中無中生有，都是同樣一個源頭而過來的，基本上都是相同的脈路根源；既然有相同的脈路根源，照理講它們的運化作用應該也都是相互可以融合生生不息的。

    同源干戈，同，大的話就是大同世界，小的話就是異中存同，當然最後是要回到我們相同的根源上面去；可是我們來路相同、運化相同、作用相同、而且是同源同根的，為什麼我們會形成了干戈，互相的對立鬥爭？有一句話，一曰同，二曰異。在一的狀況之下，大家都是一樣的，可是有了差異性、分別性存在之後，就叫二，二就叫做異；如果你都是在一之同的狀況下像一桶水一樣，永遠都是一桶水，就不會有變化，不會生出萬物。所以你一定要有異，有不同的相結合以後，才會生出世界。為什麼我們要從單純的一的環境生出世界出來，這個就是要給我們生命靈性做一個試煉和訓練，所以我們來到了世界上都是要來經歷試煉的。在異的干戈對立鬥爭中，你要異中存同，讓它和諧的並存之時，它就可以生生不息，成為繽紛的世界，同時成為我們人生最好的歷練場。

    我們再來看七個字的詩句，冰化水澈源同流，我們原來無極裏面是無形無狀不會動的，冷冰冰的靈體的一個存在，現在要讓它整個的活動開來，當然要像冰一樣融解成水；實際上就是要用一陽生而動，所以我們說在世界裏面最重要的最根本的是靈陽，靈陽動了以後，冰就化成水，初動在原始的狀況下，它是清澈的，它是同樣的根源，同樣的流向，去形成了繽紛世界。

    賓彬互禮有情義，當我們在一陽動了以後，無極生太極，太極生兩儀，清濁分了以後，就有了陰陽兩種不同的存在；這個陰陽兩種不同的存在，陰陽合就可以生成人，要賓彬互禮有情義，要在陰陽兩個性質上差異性作用上不同，但是互相可以尊重配合，在有情有義的狀況下，就可以形成了繽紛世界。

    脈續留生相敬德，源頭相同，脈絡也是相同，你要怎麼樣讓這個脈絡可以繼續生生不息地下去，就是要互相尊重，建立起德性，才能夠完成你人生的究竟，回到你的本源。

    根深地固永揚族，根通常是講我們的本根靈性部分，地通常是講我們的外表的現象，或者是我們形成的土，地就是土的意思；所以要用你的靈根和物質的中土，永遠的和諧一起生生不息，就可以永遠發揚你這個族群或者是整個宇宙裏面的生生不息。

    同門共生睦禮義，我們不管是根或者是地，它是相同的源頭，相同的脈絡一起出來的，它雖然有互斥的特性，但是它可以共生，也可以和睦相處，最重要的是要有禮義來做為它們共生的基礎。

    源緣思圓無諍意，我們的源頭是相同，我們雖然分別的因緣有差異，可是我們如果追溯到我們的來源去，我們追溯到要讓我們回歸到我們圓滿的最終結果上面去，就是你要平等互待，雖然在過程的演化裏面，生出了種種的差異存在，但是你不要用這個差異的存在，去遮住了你原來相同的根源。你一天到晚去爭議這個矛盾，爭議這個差別性的話，就永遠無法回到源頭上去，就無法回到圓滿的狀態上去。

    干戈之化為玉帛，我們在對立的矛盾的世界裏面運作，要在異中存同，然後要將互相的矛盾化做互相的激勵，或者是作為奮鬥的目標。如果說你能夠化這些阻力變成助力，那麼在佛家裏面就是轉識成智。

    戈殘相爭斲脈源。如果大家在矛盾裏面互相爭奪，任意讓矛盾擴大，不知道和諧互助的話，那麼彼此會斷了你的脈源，斷了你的脈源的話，你就永遠在相爭相鬥的世界裏面，永遠就無法回到你的本分上面去。以上弟子初解。

智慧菩薩：好。司儀誦「冰與賓」七字。

世清敬稟：弟子敬誦《聖文經‧地卷》：第八篇 地七層 第一回：「冰與賓」

          清澈無濁水晶瑩 明清澈底光透源 見本源水柔性流 何以凝固成堅體 何以未能透明光

          水遇溫降至零下 成冰成固何時消 何來因緣水成冰 何來果業冰凍成 只因未了手足情

          未知手足源同脈 同根同生同來源 為何相煎以太急 為何未能手足並 兄弟情誼定江山

          兄弟合攜共業行 如只為己私自利 不顧手足有深情 利害當頭兄去擔 有難有責弟去扛

          己無共赴對難關 已無情義兄弟長 不知有情要有義 只知自行及自私 放掉手足深長意

          入陰後來到此層 此層冰穴固其靈 森陰冰凍嚴凝固 生息不動喘無門 冰岩其中靈凝結

          何時能化此冰梏 何時能消凝固體 靈生思存再思行 何以未能顧手足 何以未瞭廉恥心

          凝固冰穴計多時 思悔手足應如賓 賓賓相待天有見 尊兄敬弟天地義 和睦相處父母心

          奈何爭勢又爭事 來爭互鬥干戈起 傷了父母源之心 傷了手足情與義 入了此層凝固冰

          入了此穴陰冰凍 靈體未能解息生 靈生未能動氣息 足無著地冰層裡 手未能舉凝冰岩

          應知此果手足嗔 應知此業兄弟源 未能解冰去凍層 未能並足高手揚 氣不足呼靈哀息

          游絲難續氣幾喘 要知此業千層冰 能再思悔義當時 能效蜀漢關雲長 重情重義手足深

          血濃於水脈相流 失血化水賓成冰 若能熱血情有義 解冰去凍待義行 解凝固體行正感

          才能消化層層冰 才能冰溶見靈體 使靈解固成輕煙 昇昇飄然迴轉台 再見手足已回生。

          再見兄弟有義行 兄弟並行效桃園

智慧菩薩：好。因明唸偈。

因明敬稟：弟子唸一遍《聖文經‧地卷》：第八篇 地七層 第一回：「冰與賓」 偈：「干戈誡」。靈若水 剔晶瑩 清澈明 透光源 本性柔 遇溫降 零度下 結成冰 凝固體 光折轉 陰森冷 生息無體難移 足無著 手不舉 千層冰 靈氣凍 昧廉恥 私自利 互相爭 干戈起 悖父母 斲脈源 受冰錮再思悔 兄弟情 手足誼 效桃園 金蘭義 源脈續 熱血流 去嚴冰 靈解固 化輕煙 飄然迴 再重生。

智慧菩薩：好。？

濟    佛：「同根源，源有緣，緣生分，分無歧，歧山上，上有情，情先行，行有義，義當睦，睦相臨，臨會親，親兄弟，弟禮上，上有義，義才易，易無誤，誤無煎，煎化諍，諍無起，起手足，足共行。」唸（略）。律明。

律明敬稟：弟子複誦一遍（略）。

濟    佛：Ⅴ。

律明敬稟：仁元妳來解。

仁元敬稟：因明願意解。

因明敬稟：弟子因明唸一遍 濟佛示詩（略）。現在從最後一句看起，起手足，足共行，我們手足要和諧才有辦法往前走 ，那手跟足是不是同根源，既然是同根源就有這個緣。緣生分，分無歧，歧是分開的意思，歧山上，上有情，情先行，也就是說如果是緣生分，每個人的緣是不一樣的，緣有分歧是沒有錯，但是歧山上，我們一起到山上來，上有情，情先行，︙。

濟    佛：不對。易明，歧山上有誰？

懷明敬稟：易經裏面的周文王跟姜太公。

易明敬稟：其實今天 濟佛的詩是在講我自己，從我開始往上推：這幾天我也看了地母經，都有一點連帶關係，剛才最重要的就是無極生太極，再下來就是用中華三祖，黃帝、蚩尤、神農三帝祖衍化到現在。有些事情就是我們心態上的問題，我們去把它分化了，這是我們心理上的問題，不是別人的問題；我們心如果正了，接下來想的都會是對的，都會是從正道去走，那你如果偏了，你整個就會是偏掉。

       所以大無歧外，細無歧內；你整個心思怎麼走，它就是會領導你走。所以我剛才看了同源緣分，歧山情行，義睦臨親，弟上義易，誤煎諍起，其實我是學術上比較簡單，腦筋的反應也比較慢，怎麼去做？我一步一步做，我能夠做的盡量去做，我不跟人家爭。現在丙午午火運，火越燒越旺，天干地支都有火，會很明確很明朗，所以整個事情會讓大家看的越清楚，會有兩極化的事情產生。

濟    佛：今日 智慧與老夫詩都是在言親手足，而有句「同門共生睦禮義」非兄弟手足而已。律明。

律明敬稟：「同門共生睦禮義」非兄弟手足而已。就是說實際上這裏講的同門的部分還是算小，如果擴大的話，其實到所有的萬物都是同源，也都需要和睦的共生，如果沒有共生，實際上我們人也沒辦法單獨的生存。所以如何從小而擴及到大，然後可以這樣和睦相處，是非常重要的。前天義明拿了兩份鸞會紀錄給我，就是在民國九十六年的時候， 玉皇大天尊降臨本宮給了弟子們的指示。弟子看了以後感觸甚深，那一次是連續兩天的落盤，實際上它是延續民國七十三年甲子年那一次之後的落盤。

        因為 玉皇大天尊在本宗裏面是兩次落盤，第一回是在民國七十三年的甲子年，第二回是在民國九十六年的丁亥年，我想請問一下民國七十三年甲子年那時候當場有接到 玉皇大天尊降示的宮生弟子，現場還有幾個人在（仁元、樸元、素元三位當場在），那民國九十六年丁亥年當場有接到 玉皇大天尊降示的宮生弟子，現場有幾位在（仁元、樸元、素元、律明四位當場在），也差不多快二十年了。回想起來二十年前的我在這方面還一般，所以在跟 玉皇大天尊降示的互相對話裏面，宗主理元的對話比較深，我那時候算是很粗淺。 玉皇大天尊在九十六年蒞盤之時的落盤偈，等下回過頭請易明師兄解。玉皇大天尊來了落盤偈之後就出了四個卦，當時我們是手忙腳亂，我先唸一下這四個卦內容：「紫氣東來諭巽震，煙漫迷霧出坤乾，夜光星辰上艮離，話意仁理銘坎兌。」所以這個卦易明你要去解，然後弟子再翻閱了一下這兩天的落盤內容，感觸很深，就是回應到我們現在的狀況，其實也還是一樣。

懷明敬稟：正好十八年了，又是十八年。

律明敬稟：第一次是民國七十三年，所以弟子感觸很深，就想到說在一一五年丙午年的上元法會，弟子準備是在第一天、第二天的下午都改成講經，講經內容第一天就是講民國九十六年六月二十三日 玉皇大天尊降示的內容，第二天就是講民國九十六年六月二十四日 玉皇大天尊降示的內容，所以第一天、第二天全部改成講經，由我親自來給各位解說。

懷明敬稟：可以鼓掌。（堂內一片掌聲）

律明敬稟： 玉皇大天尊於民國九十六年六月二十三日、六月二十四日兩次下來降示，雖然時間不是很長，可是內容很豐富，我們兩個小時裏面也不是完全可以講得很清楚，不過就是提示一個概要給大家，讓大家自己回去以後再仔細研讀，先回想一下過去二十年，再回想一下過去四十年。那 玉皇大天尊下來的這一首落盤偈，我要請易明師兄解，因為這裏面一出來就來四個卦，那 玉皇大天尊這麼重視這六十四卦，所以從今年開始，我們要請易明你來跟我們講易經，每個月第四週的下午就是你易明易經的課，務必請你易明傳承，讓我們可以好好的學習這個易經的種種。

易明敬稟：易經範圍很大。

律明敬稟：易經是真的不容易。

易明敬稟：很容易啊！

律明敬稟：懂了就很容易啊！考試考過了都說很容易啊！考試考不過的都說很難啊！

懷明敬稟：最重要的是我們現在又面臨到信仰信心信明不足的問題，又回到從前。

律明敬稟：信心不足，結果後來再看一下， 玉皇大天尊那時候就在講信心信明是不足的。

易明敬稟：最近我有把地母經跟上次鸞盤的鸞文對照一下。

因明敬稟：剛才的 濟佛示詩裏面講到歧山上，上有情，我們這邊是講兄弟之情，桃園三結義。剛剛有查到祁山之戰，講的是三國的戰役，從這個歷史故事去講歧山上，上有情，就是兄弟之情，這個就解釋比較清楚了，我覺得歷史不懂的話，真的解不出來。所以才能夠順著來講，本來就是同根同源，緣生分，分開了之後，但是我們不要分歧；歧山如果是這個歷史典故的話，上有情就可以懂了。在祁山之戰，雖然他們是兄弟相爭，但他們還是同根同源的有情，情先行，行有義，義當睦，當然要和睦。

      然後臨會親，親兄弟，弟禮上，上有義，兄弟上下恭敬之間。這裏有一個地方就是義才易，這可以懂，易無誤，誤無煎，我剛剛聽到易經，如果卜卦沒有錯誤的話，這個好想有點飛來題外，不是這個意思嗎！義才易，有道義才容易相處，容易相處沒有誤的話，誤無煎，就算我對你有誤會，也還是不相煎。

濟    佛：Ⅴ。

因明敬稟：誤會我還是不逼你，慢慢解決。不相煎之下，才能化口諍，諍無起，沒有口諍之後才能起手足，手

          足共行。終於懂了。

懷明敬稟：大家鼓掌。（堂內一片掌聲）就是相煎何太急，曹丕曹植的七步詩，大家想一想。

濟    佛：再唸一次。

因明敬稟：弟子再唸一次 濟佛示詩（略）。

濟    佛：Ⅴ。？

懷明敬稟：今日有一位善信結緣問事。

以下一名善信結緣：

懷明敬稟：第一位甘善信。

甘善信敬稟：問事（略）。我要問前途，我出四個字「齊心向前」。

濟    佛：「齊心向前」。「齊有曲歧尚未期，心思有思未能型，向上投入卡無上，前眼後視行慢行。」唸（略）。

          端午之後才可行。

甘善信敬稟：還要再等五個月。

濟    佛：好。

懷明敬稟：宮生華明問事。

華明敬稟：上週問事後，遵照 濟佛所示，去買了一個小葫蘆（漆成金色），今日請 濟佛加持。

濟    佛：老夫上回沒言，就知妳會拿金葫蘆，很重。（濟佛手拿著金葫蘆，轉身在香爐上過香後，再轉身面

          對沙盤，將金葫蘆放置沙盤中央，用鸞筆在沙盤上圍著金葫蘆畫三大圓圈後，將金葫蘆交給華明。）

華明敬稟：感恩 濟佛賜給我福報。

濟    佛：抓紅鞭、紅帶墜飾。

華明敬稟：讓他每天戴在身上，睡覺也戴著。

濟    佛：好。？

華明敬稟：續問事（略）。

濟    佛：行。

華明敬稟：敘事（略）。

濟    佛：技術暫勿全放。

華明敬稟：續敘事（略）。

濟    佛：是，但不會那麼快成業。所以技勿。

華明敬稟：續敘事（略）。

濟    佛：噓！勿言。

華明敬稟：那我明白。

濟    佛：好。

德明敬稟：問事（略）。

濟    佛：很好，好。

律明敬稟：大家一起來敬酒。

世清敬稟：宮生善信請起立，請舉杯，敬向 三官大帝 暨 眾神聖佛真 敬酒（敬酒）。

濟    佛：？

易明敬稟：請 濟佛賜詩。

濟    佛：四字。易明意明。「易容化經得其○」。

易明敬稟：明。

濟    佛：「明白卦義心必淨，意在日日心必○」。

易明敬稟：定。

濟    佛：Ⅴ。「明心見性○○○」。

易明敬稟：「靠自我」。

濟    佛：Ⅴ。唸。

易明敬稟：弟子唸一遍 濟佛賜詩：「易容化經得其明，明白卦義心必淨，意在日日心必定，明心見性靠自我。」

濟    佛：解。

易明敬稟：一切盡在不言中。

耀明敬稟：相應就好。

易明敬稟：易經的內容，你要把它化成經典，首先你要明白它的經意，易理是怎麼樣子？能夠納入經典是至高無上的，經不是比偈還上乘，所以經要融入偈，也是要︙。

濟    佛：偈乃經之縮，所以同。

耀明敬稟：偈與經同。

易明敬稟：謝謝 濟佛指示。

濟    佛：他在考老夫。

易明敬稟：不敢不敢。弟子得到自己內心疑問的答案，並不是要考 濟佛。對不起！

懷明敬稟：易明他是要印證所學。

易明敬稟：明白卦意，心就定下來。意、經典的意，我要把它定在那裏，不要胡思亂想啦！然後自然慢慢會有進帳，明心見性就是以上這些都是要靠我自己來參悟。感恩！

濟    佛：好。

懷明敬稟： 濟佛過去對法會主席都是把著手教，其實每次法會都有其宗旨和含義，丙午年上元法會在主委帶領下，請問 濟佛有無特別的交代？辰明、安清是擔任丙午年上元法會副主席。

濟    佛：沒。如往。

仁元敬稟：照往例就對了，跟著主委走。

懷明敬稟：還有沒有什麼特別的含義？

濟    佛：沒。因上元是賜福，所以歡欣、歡迎新。好。

辰明敬稟：問事（略）。

濟    佛：好。

辰明敬稟：續問事（略）。

濟    佛：上次詩。

辰明敬稟：敘事（略）。

濟    佛：找出來。

懷明敬稟：找出來研究。

濟    佛：Ⅴ。拿來下週會。好。

因明敬稟：弟子上次這個東西不知道跑哪裡去？找不到了，易明在很遠的地方幫我卜卦，然後跟我講說，妳應該星期一晚上就找到，可是我沒找到，結果果真在星期二晚上找到，我覺得不可思議！易明他說這個東西被一個紅色的蓋住，果真被紅色的東西蓋住，不可思議！謝謝！然後我也謝 諸仙佛。真的不可思議！

易明敬稟：這個是 神佛指示。

濟    佛：好。

易明敬稟：因為她的卦。

濟    佛：噓。

易明敬稟：不言。

濟    佛：返。

返駕時間：上午十一時三十分。

人界出席：

主    委：律明                            司禮：世清

副 主 委：力元                            禮香：音明、安清

三司司長：律明、原清                      鐘鼓：內鐘：樸元    外鐘：樸元

三    才：天才：觀明                            內鼓：原清    外鼓：原清

          地才：義明                      護法暨接駕：耀明、易明

          人才：懷明                      八駿：仁元、素元、文清

鸞文傳示：世清                            宮生：實元、習元、華明、德明、因明、辰明、緣清

出席人數：合計：宮生二十二人  善信一人          

總核稿：律明        校對：仁元、懷明      文書：義明

附錄一：

主委兼講經師律明師兄解本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：冰與賓 偈：干戈誡

智慧菩薩示詩：

冰賓脈根：無極靜如冰，太極動解凍。清濁判，主賓立。脈衍同根同運。

同源干戈：清者陽天，升發，濁者陰地，降斂。陰陽同源而異質、異用。以其異，形成繽紛世界，以其異，而有矛盾干戈。

冰化水澈源同流：聖文經天卷：無本淨，塵不生，淨中靜，極始動，動解凍，極地移，冰寒涼，化河川。淨靜如冰的性靈，動而化生乾坤澈水真火，同源而生，同脈而流。

賓彬互禮有情義：乾天坤地，天地主賓分立，和諧而彬彬相互禮敬，有情有義而相互扶持。

脈續留生相敬德：陰陽相續，留存靈脈，生生不息，互相敬重而成德。

根深地固永揚族：深入幽渺的靈根，穩固器物的地基，道器兼資，成為永遠奮發、發揚的族群。

同門共生睦禮義：乾坤、陰陽、清濁、人物，源自同門，共生共存，和睦相處，奉行禮義，建立心性功德。

源緣思圓無諍意：同源卻有著不同的因緣，形成不同的人物，應思慮如何圓滿返本，不再有諍論異義。

干戈之化為玉帛：化解干戈的矛盾，轉識成智、借假修真，化阻力成為玉帛助力。

戈殘相爭斲脈源：用戈器互相殘殺爭鬥，斲傷血脈與源頭，不得返本永輪迴。

濟佛示詩：

同根源，源有緣：同根同源所生，隨著不同的因緣，形成不同的人物。

緣生分，分無歧：不同的因緣，產生了分別與差別。平等以觀，不要受這些分歧的束縛及影響。

歧山上，上有情：歧山西周，文王、武王承上繼下，有情有義。

情先行，行有義：血源與親情行在先，行為有正義，才是緊要的關鍵。

義當睦，睦相臨：有情有義還當和睦相處，由臨近至遠，由下而上，平等互益。

臨會親，親兄弟：臨近則先會至親，尤其是親兄弟。

弟禮上，上有義：弟禮敬上之兄長，上之兄長對弟有情有義。

義才易，易無誤：正義才容易實現，簡易的道理才不會遭到誤解。

誤無煎，煎化諍：沒有錯誤才不會有煎熬，有煎熬則要化阻為助，化為糾正的諍言。

諍無起，起手足，足共行：諍執不起，起手足之親，足以共勉、共行。

《聖文經‧地卷》：冰與賓 偈：干戈誡 

靈若水 剔晶瑩：靈魂無色無相，不可捉摸，不能言諭，如水般剔透晶瑩。

清澈明 透光源：清澈無染，透發明光，可溯源歸本。

本性柔 遇溫降：靈本剛而不變，卻可柔合一切，形成萬物，隨著外物溫度而升降脹縮。

零度下 結成冰：零度以下，隨著水結成冰，靈體也遭冰封。

凝固體 光折轉：凝結的固體，光只能反射、折射的轉換。

陰森冷 生息無：陰森寒冷的地域，全無生發的氣息。

體難移 足無著 手不舉：形體難以移動，足無法著落，手也不能抬舉。

千層冰 靈氣凍：千層冰的累壓，在凍結的骸體中，靈氣也是一樣的凍結。

昧廉恥 私自利：昧於清廉知恥，進入陰暗面。自私自利，向下沈淪。

互相爭 干戈起：互相爭執，耗元氣。矛盾干戈起，傷神又傷身。

悖父母 斲脈源：悖逆父母、背違天地，助力不再阻力升，斲傷脈絡與根源，動力消亡。

受冰錮 再思悔：無陽無暖受冰錮，百體不能動彈，再思悔已遲。

兄弟情 手足誼：兄弟的親情，同源萬物息息相關，如手足的情誼。

效桃園 金蘭義：效法桃園劉備、關雲長、張飛三結義，其利斷金，其香如蘭，情誼堅固鍥合。

源脈續 熱血流：根源與脈絡可以延續，靈能動力，化成熱血而流行。

去嚴冰 靈解固：嚴寒冰凍褪去，靈體解固。

化輕煙 飄然迴 再重生：靈體化如輕煙般自在，飄然渡過輪迴台，再回陽天重獲新生。

附錄二：

仁元師姐解本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：冰與賓 偈：干戈誡  

智慧菩薩示詩：

冰化水澈源同流，賓彬互禮有情義：「靈若水，清澈明」，靈性如水一樣清澈明淨。人心若冷漠失去熱情，就像水結了冰，因此要去除我執障礙使冰溶化，冰水同流本同源；人與人相處如賓主互相以禮尊重，自然產生情義相待。

脈續留生相敬德，根深地固永揚族：源脈指宗脈、法脈的延續，立基在德行，源脈生生不息以德互敬重，根基才能穩固，道統及宗族必能興盛長遠發揚光大。

同門共生睦禮義，源緣思圓無諍意：同門如手足源出一脈，相互依附生存，以禮義和睦相處；有緣才能聚合，彼此圓融和睦無諍端。

干戈之化為玉帛，戈殘相爭斲脈源：干戈，喻戰亂、爭鬥之意。把仇怨爭鬥放下，以善念悲憫化解怨懟；執著相爭終將斬斷脈源。

濟佛示詩：

同根源 源有緣 緣生分 分無歧 歧山上 上有情：人與人同根生本源相同，因緣相聚是有緣，緣生緣滅自然分合，由於魏蜀吳三國祁山征戰而行路分歧，但仍心繫兄弟手足情誼。

情先行 行有義 義當睦 睦相臨 臨會親 親兄弟：待人以情為本，行事以義為準則，有義則能和睦，和睦才能彼相處互動，如親人兄弟手足一般。

弟禮上 上有義 義才易 易無誤 誤無煎 煎化諍：兄弟手足彼此以禮為上，禮的根本在義，心中有義行事容易順利，順遂就不易產生過失或誤解，無誤解心中就無煎熬，無煎熬怨懟就能平靜相處，也化解一切諍端。

諍無起 起手足 足共行：不再有諍端執著，彼此兄弟手足以禮義相待，同心共行攜手互相扶持。

《聖文經‧地卷》：冰與賓  偈：干戈誡

靈若水 剔晶瑩 清澈明 透光源 本性柔 遇溫降：人靈如水清澈明淨，本性柔和能透光源，遇溫降至零下，心的感受冷漠，靈覺如水也結冰凝固。

零度下 結成冰 凝固體 光折轉 陰森冷 生息無：冰凍寒徹靈凝固，果業由來是前因，光照折轉無陽暖，靈體陰森冷冽喘息無，冰岩夾雜凝成冰層。

體難移 足無著 手不舉 千層冰 靈氣凍 眛廉恥：靈體冰凍難移步，足無著地亦難行，手不能舉如千層冰，靈氣凍僵失廉恥，無能辨別是非善惡，也無法覺悟懺悔。

私自利 互相爭 干戈起 悖父母 斲脈源 受冰錮：由於自私自利，手足互相爭奪，引來仇怨爭鬥，背離人倫父母血脈，斬斷宗脈故受嚴冰枷鎖禁錮。

再思悔 兄弟情 手足誼 效桃園 金蘭義 源脈續：再三思慮悔過，兄弟手足情誼，仿效桃園金蘭三結義，泯恩仇才能延續源脈。

熱血流 去嚴冰 靈解固 化輕煙 飄然迴 再重生：心中充滿熱血有情有義，消去寒冰使靈解固，靈體清輕如輕煙飄升，不斷飄然往返，直到情義俱全，兄弟手足並行才能再返重生。

附錄三：

耀明師兄解本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：冰與賓 偈：干戈誡  

智慧菩薩示詩：

冰賓脈根 同源干戈：冰水形異根源同，相敬禮賓脈可通，同根同源理應和，同室操戈太無情。

冰化水澈源同流：寒凍成冰光不透，化水清澈源流同。

賓彬互禮有情意：手足誼和如對賓，往來有禮彬彬然。

脈續留生相敬德：相敬有德行路寬，脈續留衍生不息。

根深地固永揚族：有地能容根深固，家族繁興名聲揚。

同門共生睦禮義：緣深同門共生息，敦睦有禮義相隨。

源緣思圓無諍意：應思同源情緣深，諍實無義和能圓。

干戈之化為玉帛：紛而相爭成干戈，爭能化之玉帛盟。

戈殘相爭斲脈源：執爭干戈手足殘，血脈源流由此斷。

濟佛示詩：

同根源 源有緣 緣生分 分無歧 歧山上 上有情 情先行：一脈同根是起源，派衍分支有因緣，分而共生緣相繫，分枝葉茂本根連，歧山關張情誼深，上能關照有真情，有感而生引領行。

行有義 義當睦 睦相鄰 臨會親 親兄弟 弟禮上 上有義：行有裁制能合宜，和順隨眾皆相宜，相鄰有緣濡以沫，會聚相臨視如親，親如兄弟誼深厚，為弟恭上事以禮，為上施德布於下。

義才易 易無誤 誤無煎 煎化諍 諍無起 起手足 足共行：裁制合宜行事易，易簡能行無失誤，悟達同源無相煎，相煎既無諍何為，口不相諍豈有爭，兄弟同心齊奮起，踐履踏實行天下。

《聖文經‧地卷》：冰與賓 偈：干戈誡  

靈若水 剔晶瑩 清澈明 透光源 本性柔：真性有靈清若水，無濁無雜晶瑩玉，通澈明亮清到底，光照能透達源頭，性本柔和可潤物。

遇溫降 零度下 結成冰 凝固體 光折轉 陰森冷 生息無：心寒意冷溫度降，降達冰點零度下，凍結堅固而成冰，凝成硬塊成固體，光照不透卻折轉，陰寒逼人森森冷，生機已滅息難喘。

體難移 足無著 手不舉 千層冰 靈氣凍：陰寒無暖靈氣凍，凝結成冰疊千層，身體固著難推移，雙足無法著於地，兩手不能再高舉。

昧廉恥 私自利 互相爭 干戈起 悖父母 斲脈源 受冰錮：受冰封錮有因由，昧於廉恥無義行，視利如天只為己，各為己利互相爭，同室操戈鋒塵揚，悖了父母望子和，血脈根源已斲喪。

再思悔 兄弟情 手足誼 效桃園 金蘭義 源脈續：若能省思再悔過，大被同眠兄弟情，共同成長手足誼，異姓結義在桃園，金蘭締交意相投，同源命脈再相續。

熱血流 去嚴冰 靈解固 化輕煙 飄然迴 再重生：兄弟情義熱血流，暖流化去嚴寒冰，冰錮得解靈體舒，能化輕煙上飄揚，上飄昇進迴轉台，手足並行慶重生。

附錄四：

因明師姐解本週智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：冰與賓 偈：干戈誡  

智慧菩薩示詩：

冰化水澈源同流，賓彬互禮有情義：冰與水乃至雨、雲、霧、蒸氣等皆同源於水，僅是濕氣與寒熱之間，如同手足間皆出於同源父母，僅高矮胖瘦不同，誰上誰下或誰是主誰是客，皆應維持良好狀態下互善互諒。

脈續留生相敬德，根深地固永揚族：出於同源的血脈相連相續，應互相以德相敬，才能根深蒂固血脈相傳、宗族亦可傳千代續萬世。

同門共生睦禮義，源緣思圓無諍意：同門師兄弟應同德禮敬、和睦共生，出於同源以善緣相繫，才能相處圓滿無諍端。

干戈之化為玉帛，戈殘相爭斲脈源：應有情有義化干戈為玉帛，若互爭則會斬斷同源血脈的情誼與情義。

濟佛示詩：

同根源，源有緣，緣生分，分無歧：兄弟手足有緣相繫皆因出於同源，有緣相連亦會有意見相左之時，但不可各自分歧。

歧山上，上有情，情先行，行有義，義當睦，睦相臨：歧山(祁山)上，如同三國時代曹魏和蜀漢之間的征戰。祁山上有桃園三結義之兄弟情，各自以兄弟情義和睦相處互珍惜。

臨會親，親兄弟，弟禮上，上有義，義才易：相處以親愛兄弟之義理，弟敬兄、兄愛弟，有此情義相續才易長遠共識相處。

易無誤，誤無煎，煎化諍，諍無起，起手足，足共行：共識相處無誤解，即使有了誤解也不應相互逼迫相煎熬，若有相煎之事應速化解，使諍端不再開啟，讓手足之同理共情，攜手行天下。

(註解：祁山之戰是魏蜀吳三國時代(西元231年)發生在曹魏和蜀漢之間的征戰，最後蜀漢軍撤退戰敗。祁山之戰後，蜀漢丞相諸葛亮休養了三年，然後在西元234年又對曹魏發動了「五丈原之戰」。

《聖文經‧地卷》：冰與賓 偈：干戈誡 

靈若水，剔晶瑩，清澈明，透光源，本性柔：清靈若水，善上知靜動知清濁，清者光透晶瑩，靈性澈明柔美。

遇溫降，零度下，結成冰，凝固體。光折轉，陰森冷，生息無，體難移，足無著，手不舉：水溫若降至極冷則冰凍固化；光照折轉難入暖則陰森冷，陰暗冰冷生息不易，本體難動難轉且手足舉動難調和。

千層冰，靈氣凍，昧廉恥，私自利，互相爭，干戈起：若靈氣冰凍千層下，心靈正氣無法啟動運轉，則易昧於廉恥僅知自私自利，如此必起爭端互鬥不相讓。

悖父母，斲脈源。受冰錮，再思悔：悖離父母恩情義，斬斷血脈兄弟情。若情義凍結難錮解，必會悔恨失手足之溫情。

兄弟情，手足誼，效桃園，金蘭義：兄弟如手足，應效法三國時代之桃園三結金蘭義。

源脈續，熱血流，去嚴冰，靈解固，化輕煙，飄然迴，再重生：唯有續脈血緣，讓溫情熱血溶化嚴冰錮凍，才能讓清靈啟動運化，化為輕煙迴轉再續兄弟情。