聖靈山玉皇宮道元宗
2026年1月25日
聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄
時 間：中華民國一一五年一月二十五日（歲次乙巳年十二月七日）晨九時十五分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
時 間：中華民國一一五年一月二十五日（歲次乙巳年十二月七日）晨九時十五分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
蒞臨神佛：
聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟菩薩 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 張真人 司命真君 福神 登台
鸞示內容：
智慧菩薩：「義無反顧風範行，縊於羈絆斷情義，失緣失意失人和，憶起正義際來會，瀚林進取識得易，海深淺悟思無常，得於而安性源靜，識聚慧田義揚明。」唸。
鸞盤論對：
義明敬稟：弟子先唸一遍字頭「義縊失憶瀚海得識」。後唸全詩句（略）。
智慧菩薩：律明。
律明敬稟：弟子再複誦一遍 智慧菩薩落盤偈，同時做一個初解。弟子先唸字頭八個字「義縊失憶瀚海得識」。
七個字的詩句（略）。字頭前四字義縊失憶，義一般都是正義的意思，為什麼用正義？這代表所有的一切行為都要合於正義；因為我們落在後天的世界裏，要永續下去存在的一個字或者是後天世界的生成，都是從行開始，到了後天世界生出來之後，又要生生不息的行下去。在我們行的過程裏，最重要的一個就是義、正義，就是要正確的去行；如果你不是正確的去行，你就會種下很多的惡果，陷入混亂，也就沒有辦法再走出來。我們在人世間，在宇宙時空中運行，就應該是要正義的去行。但是如果受到後天影響把你的先天給拘束了，甚至落入了無明無法自拔，你就好像是一根繩子把你原本的來路通通綁住了，任令後天的種種作為你的主導，你就會失去了你先天原有的善良本性，你就沒有辦法回復到先天的意識，你只能在後天裏的記憶中存活。
後四字瀚海得識，我們落入到宇宙三千大千世界裏，就好像是一個無邊無涯的境界，非常浩瀚深似海一樣；你在這浩瀚深似海的環境裏面，你是任憑它驅策而生活，還是你在這浩大瀚海裏面，你可以為你所用，在因緣聚合裏可以識得真道真理，建立功德、歸根復命、返本還原；這個全都是靠你自己後天的識去擺脫，就是佛家裏轉識成智之意。你可不可以找回你潛意識裏面先天的種種，如果說你可以從後天裏面借假修真，走出後天，回返先天，回到你以先天性靈為主導的境界，你就是轉識成智出了人世回到你原來的根本。
繼續看七個字的詩句，義無反顧風範行，我們在後天世界裏完全就是一個行字在源源的不斷，這個行字在宇宙裏面看起來就是時間的意義；宇是上下四方叫做空間，宙是過去現在未來叫做時間，如果沒有這樣子不斷地衍續下去，就沒有時間的觀念，所以我們講到行字的話，我們就要想到在宇宙裏面生生不息的時間相續的狀態，我們這個行字最重要的就是要正義而行，正確正當正向的義行。而且我們要義無反顧，絕對不再回頭，絕對不會再做不同的想法，我們才可以建立起我們的風範，變化氣質，日積月累久了之後，就可以超凡入聖，入到玄妙奧的法境裏面去。
縊於羈絆斷情義，你落入到紅塵裏面的種種羈絆，受到身心靈的種種拘束，你就把你先天的真情，後天的正義，通通都斷了。所以你一定要走出這樣子的羈絆和束縛，才可以回到真情和正義上面去。
失緣失意失人和，在什麼樣的狀況之下才會失去緣分，緣有兩種，一種是世緣，一種是善緣，世緣就是受到塵世間種種的束縛，善緣就是我們總是有機會接到善知識的教導；我們如果有善知識的教導沒有好好的去親近接納的話，我們就失了善緣。當你如果解脫世緣的束縛，你就是回到了善緣，當你無法解脫世緣的束縛，你就無法得到誠實真正的真意；反之你失去了世緣的束縛，你就可以得到真正實在的真意，你也可以得到世間萬物互相平等的和諧。
憶起正義際來會，憶是回憶、記憶，人其實生活在世間裏，按照時間的觀念都是過去現在未來，所以我們現在的存在，實際上其基礎是在過去，有了過去現在，才會走到未來，因此這個記憶到底是活在現實社會或者是在你的記憶影像裏面的，還是說你可以回憶起潛意識裏面真正的先天的種種，來完成你現在世界的生命。所以你這個記憶影像到底哪一些是真實的？哪一些是夢幻的？你當然就要有一個了解和分辨。
瀚林進取識得易，我們的宇宙三千大千世界是非常非常的浩瀚，非常豐富繽紛萬象的，為什麼要弄一個這麼複雜的世界，這麼繽紛萬象的狀態？實際上就是要你能夠接觸到最豐富的歷練，讓你要從這麼眾多的天羅地網裏面走出來，所以你應該在這個緣分上要好好感恩，借用這個緣分讓你可以轉識成智，那麼你要能夠了解大道，入道得道，就是很容易的事情。
海深淺悟思無常，我們在浩瀚的世界裏，如果你仔細地一項一項的分析下去，那個是沒完沒了的，就回到了莊子所講的以有涯逐無涯殆矣。所以你要在很深的地方，很複雜的環境裏面，你怎麼樣用很淺顯的道理可以覺悟和了知，這個才是我們根本上基本的原則。如果你一直隨著分支一直走一直走，你就是像一句古諺：出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。我們人在這個世界上也算是一個出師，你的壽命有限，永遠也不可能完成這個浩瀚的世界上所有的知識，你這樣子就是永遠都是出師未捷身先死；所以我們要怎麼樣在有限度的生命裏面，我們了解覺悟覺察所有這些本源可以循到正道，用簡易的方式返本還原。當然第一個是有常無常的問題，我們就要好好的思慮，到底有常是那些？無常是那些？無常的基本上就是這些變化來變化去的事情，那麼沒有變化來變化去的是什麼東西呢？就是你的性靈的本性，所以你要去仔細思考這些有常無常這些最基本的道理。
得於而安性源靜，我們在世間忙忙碌碌，得到了財帛權勢名利，永遠在裏面迴轉，如果你要能夠真正的回歸到你的真常，得到你原來的本性，就是要脫離掉這個世間的繽紛和忙忙碌碌的種種；要靜下來並不是說你不要為生活而忙碌，而是說你不要為生活而拘束了你全部的所有，你可以在這邊好好的生活，又可以安心靜心下來，思考你真正的生命的究竟，這麼樣你才可以回溯追溯到你的性源上面去。
識聚慧田義揚明，慧田是智慧之田，也常常講是福田，你如果說是聚了福的話它就是福田，聚了是禍的話它就是禍田，所以以這個識、意識、六識，對外面的感受和內在的潛意識，你到底是要取哪一些作為你福田裏面，然後來建立起慧田，就是在你自己的選擇。所以一切善惡基本上都是自作自為的所得，因此如果你要聚起來讓你的福田建立起你的慧田，在這些種種的行的過程裏面，最重要的自然還是義字，正義，如此發揚正義的話，你才可以變化氣質、建立智慧，走出無明。
以上弟子初解。
智慧菩薩：好。因明唸「義與縊」七字經。
因明敬稟：弟子敬誦《聖文經‧地卷》：第八篇 地七層 第二回：「義與縊」
天經地義人行禮 義無反顧正義行 正義風範人行中 義氣煥發人行正 義理衝天然知了
義行有為意識存 義力行使邪避之 義情手足萬事和 並立情誼義和園 深了義字有為天
深悟義行蔭德添 勿要循失去義偽 正感正為正有憶 憶存世代思義行 代出有門義當先
才是義為正意行 隨世因緣有際會 瀚林茂盛隨遇安 因業隨世會前緣 好惡有因前世留
兄弟友誼應珍惜 勿讓前因引惡果 隨世相會得不易 何來棄緣再結惡 應保此世了因緣
血脈相流通達源 源脈通順何相煎 攜手並足義當先 義勿結縊悶息間 勿自作繭縛手足
勿自結繩絆情義 友情自發識內念 情深情淺前業因 薄義雲天自心間 定義在源有循序
定源在脈有歸源 薄情相待何是緣 以誠對之定了緣 塵情相待有際會 塵世情意念相關
意念矇識啟亂源 私得失義失情緣 失去脈源己無知 才會失義失源意 人情世故禮為先
人世情薄義無存 何來此境變萬遷 只因內識起化源 矇性蔽念貪嗔怨 如得其勢目無視
失源失得懼無常 應知世態本無常 應啟源識化貪嗔 行使義然解惡緣 以義行之萬歸途
正義正行正有為 合行天意義反固 尊天尊地尊人和 互尊相敬萬世緣 平起平坐相對待
義字對待性向圓 能進禮賓萬事和 能進和睦平諍論 相處相作相扶持 理合道途行義然
安在性源靜入門 使其本源安泰山 才是合時無貪嗔 平心靜氣意識揚 能入正義清淨緣
寬待合掌賓如儀 義氣和聚慧入田
智慧菩薩：因明解。
因明敬稟：這個義字的寫法，上面是一隻羊，下面是一個我，通常上面一隻羊的意思其實是美；義，它古文的意思是把我做的很好，就是我的威儀、應對進退上要合於善的方面。古文裏的義字是以我的行為來跟大眾所有的一切連結相應的時候，必須是合於正的、好的方面去做，那個叫義。第二個縊字，它是糸字旁，右邊是一個益字，查古文是上面很多條線綁在一起，那以前會用很多條線綁在一起時是像竹簡，竹簡通通綁在一起時，這個縊字論語裏面有出現過，它是當作經文的經字，就是以前都是將竹簡用繩子綁的很緊。所以這個縊字現代人就是把它用在譬如說自縊就是把脖子綁了，那就叫做自縊；實際上它就是綁的很緊，現在當作束縛的意思。裏面有一句「義勿結縊悶息間」，你自己要做很多正義很好的事情之時，不要把它綁縛太多其他的事情，比如綁縛到貪嗔癡或貪嗔怨啊！然後有了貪嗔怨後就「如得其勢目無視」，你被綁縛到很多起貪嗔念的時候，「行使義然解惡緣」，必須還是回到我自己的行儀、行為都要做的很好，「以義行之萬歸途 」，就是說還是以義做為標準的方式。講到意識，我們通常要把自己做的很好的時候，會起很多念頭，今天的菩薩示詩字頭裏有四字「瀚海得識」，瀚海得識「應啟源識」，就是說義字一定是要把我自己做的很好，我會啟動我的意識，啟動意識的時候就必須去檢查我有沒有被貪嗔怨等給矇住了；這個意識上「應啟源識化貪嗔」，這個源識就是本來的意識念識不要被蒙蔽了。我們的瀚海會連結相應到很遠很遠的地方之時，還是要回歸到義這個字去運作，才不會再落入更下層。
智慧菩薩：好。義明唸偈。
義明敬稟：弟子唸一遍《聖文經‧地卷》：第八篇 地七層 第二回：「義與縊」 偈：「失義誡」。
天地義 人受禮 義當先 義為行 行正義 揚內識 啟正緣 會前緣 有際會 結善緣 可期待 有其行無失義 去諍端 義行為 如失義 自作繭 縛自生 何能行 何能潔 瀚林盛 知天地 義有為 憶有識 存在田 隨世留 隨世緣 進取間 有其緣 勿再失 世代行 入能源 人能清 義字揚 正清明 無失緣
智慧菩薩：好。？
濟 佛：「平和正義氣滿足，了然一切自然行，省思無常平凡心，業業無頁翻不○。」律明。
律明敬稟：翻不了。
濟 佛：Ⅴ。唸（略）。慧明。
慧明敬稟：平和正義氣滿足，平和正義都是在自己自心之內，我們常言心平氣和；正義一般言之，正義之氣，正義凜然，浩然正氣，正義之氣和平和之氣就充盈在我們身心中。了然一切自然行，自然我們在面對一切外在事物時，就可以了然於心，看透也勘透，不會受到外在的影響，我們就能夠自自然然的該做什麼就去做什麼，不該做什麼就不去做什麼。省思無常平凡心，省思在我們生活中，我們需要常常有這樣的能力，這個能力是一個自我覺察、自我了解、自我認識的一個能力，我們不但是省思我們的心跟靈，我們也要了解生命的無常，生命的變化都是瞬息萬變的；這些瞬息萬變的無常也是因為我們的心念不斷的在變，所以我們在省思無常的過程中，也要能夠去了解到如何讓自己的心保持平靜，把握自心，這是很重要的。把握自心的時候就有一個平凡的心，這平凡的心其實也就是我們本來就有的心，乾淨不受汙染的心；能夠這樣子省思無常，保持一個平凡平常不受影響不受污染也不受干擾的心的時候；業業無頁翻不了，業有各種的業，心念所造成的業，累生累世所帶來的業力，各種的煩惱所帶來的挑戰和阻礙，對我們身心靈所造成的困擾。即便面對到各種挑戰、煩惱、或者是業力所帶來的干擾，我們都不要受其影響；保持平常心平凡心，了然一切，這樣子的一個心念把握好之後，這些業力翻不了，都不會改變我們本來就有的那一顆純真的心。以上報告。
濟 佛：最後改了。
慧明敬稟：本來就是了。
律明敬稟：要改是不是？
濟 佛：了。對了。
律明敬稟： 濟佛示詩每一句話裏面的意思都很深，耀明來解深一點。
耀明敬稟：其實這四句詩，前面三句大概都算OK啦！第三句跟第四句我再稍微用我個人的看法來說明一下，省思無常平凡心，無常是生滅的現象，是因緣的起滅，這些都不是我們一般可以掌握的，所以要看得很清楚；這裏平凡心的解釋，是說凡心躁動要觀無常把它平息下去，基本上今天 智慧菩薩的示詩裏也提到這個靜字，所以我這邊的解釋就跟大家有點不大一樣。業業無頁翻不了，這個業本身的意思就是造作跟行為，只要有造作與行為，它就會產生結果，有結果就會有它的影響力存在。這裏的業是記錄的意思，就是說凡走過必留下痕跡，但是呢我們不要忘記前面那一句的無常，因緣會改，業也會改，所以改過遷善就歸於至善。這裏所謂的翻不了是指說這個業本身來講它累積的影響力夠大的時候，如果是以十二因緣而言，就是因為它的勢力很強大形成一個有的勢力的時候，它已經勢不可擋的時候，那時候是翻不了的。但是如果在影響力還沒有這麼強大之前的話，它是可以轉，就像前面 濟佛詩第三句講的無常一樣，無常不是不好，無常可以好可以不好。以上弟子所解。
濟 佛：再淺解一點，不須言文言，以日常而行而思化簡。
律明敬稟：好。弟子淺解。平和正義氣滿足，其實就是說一個人要有平等心，心境不要起伏，然後可以和諧共融一切，你的正義正氣自然會充滿，而且可以滿足到全身，就像莊子所講的真人之息以踵，全身都可以滿足了。了然一切自然行，一就是一本，所謂一切的話就是萬殊，你了解了一本萬殊的種種，在一本萬殊裏面由天道媒合，自然可以得到最好的結果。省思無常平凡心，我們人落在世塵裏面，就從平凡心做起，平凡是你的基礎，積塵了塵，從平凡裏面來思考這一切。業業無頁翻不了，你所有的業力並不是用文字記載下來的，你沒有文字記載，你也不可能用翻書的方式把它解決掉，所以你如果說還是落入到形相裏面去的話，你就解決不了。以上弟子解釋。
濟 佛：半斤八兩。好。
懷明敬稟：今日有一位善信結緣問事。
以下一名善信結緣：
懷明敬稟：第一位方善信。
方善信敬稟：天命、使命、結緣、問事（略）。
濟 佛：謝了。
方善信敬稟：敘事（略）。
濟 佛：欣然就可。
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：欣。
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：救自己。
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：以自我而行。
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：老夫傳言吃狗肉。
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：害老夫嗎？
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：你言嗷天嗎？
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：三隻眼那隻，考老夫。
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：不可能。
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：老夫還不夠老嗎？
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：沒那麼老。
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：如老夫是萬歲，頭早就沒了。
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：言不對題。
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：現有皇帝嗎？
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：有可能嗎？
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：不要活在舊世紀。
方善信敬稟：續敘事（略）。
濟 佛：人各有業，該來就來，該去就去，隨際而行。好。文清。好玩嗎？
文清敬稟：剛才 濟佛示詩，省思無常平凡心，無常就是黑白，我們一般都是動了凡心才下來人間。動了凡心就會產生凡塵黑白，所以要如何平掉這個東西？從這裏就可以了解它本來業業是沒有頁的，一頁就是兩面，所以濟癲的癲，是一個頁，它是一個真頁，真頁就是那條線；那如果你翻那一頁的時候，火邊就是煩，翻右邊就是順，中間那個就是真頁，所以你業業無頁的時候，你就是走在那條線上；就是那條線已經平了，平掉煩心，所以你如果平掉煩心的時候，你就根本業業無頁，你就不必翻頁了。
濟 佛：所以老夫出在前，才有剛之○。
文清敬稟：論對。
濟 佛：Ⅴ。好。
懷明敬稟：宮生華明，德明上盤問事。
德明敬稟：問事（略）。
濟 佛：好。華明。
華明敬稟：問事（略）。
濟 佛：如妳之意而行。
華明敬稟：續問事（略）。
濟 佛：如意。好。
華明敬稟：敘事（略）。
濟 佛：可。
華明敬稟：續敘事（略）
濟 佛：噓！好。
懷明敬稟：宮生辰明上盤。
辰明敬稟：弟子上週問事，濟佛請弟子將上次 濟佛賜弟子之詩帶來，弟子唸上次 濟佛賜弟子詩：「啟安有出新誠意，心中靜待東風臨，動能發展陽迎輝，念中有念行必至。」
律明敬稟：這個就是上一回辰明你問新東陽。
辰明敬稟：敘事（略）。
律明敬稟：時間的問題。濟佛的意思是。
濟 佛：上元。
辰明敬稟：敘事（略）。
濟 佛：那還用言。事未發就沒信心如何成。
律明敬稟：有一句話就是心中靜待東風臨，東風一方面是東風，一方面是講春天的事情。還沒到辰明敬稟：還沒到。
濟 佛：如行就意。
律明敬稟：如你的意而行。
濟 佛：際會隨緣。
律明敬稟：隨順當時的狀況而來行。
濟 佛：好。換龍筆（主委將龍筆過香後交給天才，虎筆換下。）
天官紫微大帝：律明。上元丁亥玉皇大天尊鸞訓，在上元法會儀式後以鸞會之儀開訓。
律明敬稟：就是弟子在講經之前。要用鸞會之儀行禮。
天官紫微大帝：你在鸞會之儀接駕之時，你跪迎。
律明敬稟：是。
懷明敬稟：往裏跪或往外跪？
天官紫微大帝：裏。
懷明敬稟：往裏跪哦！看懂了。
律明敬稟：鸞會開始，弟子就用跪迎的方式。
仁元敬稟：鸞會開始有誦經迎駕，神明蒞臨的時候，鐘鼓三通迎駕，主委就跪迎。
律明敬稟：好。
天官紫微大帝：而鸞會改在未時正刻。
懷明敬稟：下午一點十五分算是未時正刻？
仁元敬稟：正刻就是下午兩點。
天官紫微大帝：Ⅴ。
仁元敬稟：本來上午十時至十二時三十分是鸞會，鸞會就改成主委講經，講經前迎駕的時候，鐘鼓三通，主委就跪在宗徽下拜墊迎駕，迎駕完開始講經，下午未時正刻兩點就是鸞會。
律明敬稟：好。上元法會儀式完畢之後，我就跪迎接駕，然後開始講經。
懷明敬稟：有宮生繼續問事。
天官紫微大帝：？換筆（主委重新將虎筆過香後交給天才，龍筆換下。）
濟 佛：喝水。
慈清敬稟：弟子母親最近身體不怎麼好，請 濟佛幫忙加持，讓她身體安康。
濟 佛：孝心有加，但勿憂勿慮。今老夫詩。唸（略）。Ⅴ。
慈清敬稟：做子女的還是會擔心。
濟 佛：所以孝心有加，思無常，每日歡心樂樂。
慈清敬稟：我們都會陪她。
濟 佛：Ⅴ。高高興興迎面而行。
慈清敬稟：每天歡喜，她看到我們高興，她也高興。
耀明敬稟：笑臉相向。
濟 佛：Ⅴ。Ⅴ。
懷明敬稟：宮生慧清上盤。
慧清敬稟：敘事（略）。
濟 佛：很好，孺子可教，但性勿再燥，以靜而安可化解，多研鸞文。
慧清敬稟：是，知道。
濟 佛：你每週都有讀嗎？
慧清敬稟：沒有。
濟 佛：Ⅴ。就知。所以有時才燥。每週研讀，老夫以後會考你。
慧清敬稟：知道。
濟 佛：？返。
返駕時間：上午十一時三十五分。
人界出席：
主 委：律明 司禮：慧清
副 主 委：力元 禮香：音明、慈清
三司司長：律明、原清 鐘鼓：內鐘：樸元 外鐘：樸元
三 才：天才：觀明 內鼓：原清 外鼓：原清
地才：義明 護法暨接駕：耀明、文清
人才：懷明 八駿：仁元、素元、圓明
鸞文傳示：慧明 宮生：羅明、華明、德明、因明、辰明
出席人數：合計：宮生二十一人 善信一人
總核稿：律明 校對：仁元、懷明 文書：義明
附錄一：
主委兼講經師律明師兄解本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：義與縊 偈：失義誡
智慧菩薩示詩：
義縊失憶：有行才能創造、運化宇宙、人生，義就是善行也，善行遭緊縊而消亡，會失去了先天善性的記憶，沈淪在後天塵世，不能出脫。
瀚海得識：在浩瀚繽紛海洋般的塵世中，要識得正途，真道行，才得解脫塵世束縛，見得本來真面目。
義無反顧風範行：義者，合宜之行，正義之行。義行當勇往直前，不必有反頭回顧的斟酌，並以此變化氣質，建立風骨典範。
縊於羈絆斷情義：若是緊緊的繫縊在塵世的羈絆中，則斬斷了真情、正義的聯繫。
失緣失意失人和：失去了真我，無法運用因緣，反為因緣所縛；失去了平等真意，分別心頻發，也失去了人物間和諧相處的基礎。
憶起正義際來會：失去了本心，則無法回憶、起用正義，回復本心，則可憶起正義，而開展風雲際會。
瀚林進取識得易：在浩瀚林林總總的人生宇宙，要易於取得進步，就要識得正義。
海深淺悟思無常：世海深沈，膚淺的覺悟是不夠的，就是要在人世、思想的變換無常中，找到真常。
得於而安性源靜：隨遇而安，才有真得，寂靜不受干擾，才能回歸性源。
識聚慧田義揚明：先後天的認識、悟知，聚在識田，要經過智慧的洗禮，才能發揚正義，散發光明。
濟佛示詩：
平和正義氣滿足：平等無礙、和諧無諍，正義之氣充滿，足可衝破惡境。
了然一切自然行：向上再向上，大澈大悟，了然一切事物，在無拘無束的境界中，自然自在運行。
省思無常平凡心：反省深思無常有常，平等大同超越凡塵，自然覓得本心。
業業無頁翻不了：功業、業力無可言表，難以書錄，不是翻個書頁就可以完滿了結，要從下而上，兢兢業業，變化氣質，智慧圓融，才算了結。
《聖文經‧地卷》：義與縊 偈：失義誡
天地義 人愛禮：天覆地載，以其合宜正義之行，造化世界。人緣天地而生，也要接受天地的洗禮鍛煉。
義當先 義為行：行而創造一切，當以正義為先行要件。
行正義 揚內識：外行正義，內發揚良善的覺知認識。
啟正緣 會前緣：開啟了正義作為，就會結下善緣，更能會聚先天前世的善緣。
有際會 結善緣：有此因緣際會，當下再結善緣。
可期待 有其行：可期待不再落入迷茫邪途，正道自有其行。
無失義 去諍端 義行為：不會失去真實的正義，去除塵世間的諍議事端，以合宜的義行而為。
如失義 自作繭 縛自生：如果失去正了合宜與正義，造出事端業力，就是自作繭,束縛了自己的生機。
何能行 何能潔：如何能自由自在而行？如何能自清自淨而潔靜？
瀚林盛 知天地：宇宙人生如如浩瀚茂盛的森林，如何能悟知天地的正義行誼？
義有為 憶有識：正義之行，必有作為，回憶過去，必在識田內搜尋。
存在田 隨世留 隨世緣：存在識田裏的記錄，隨著生生世世，仍輾轉留存；又隨著世緣，異時成熟而顯現。
進取間 有其緣 勿再失：前進與取用，都有其因緣，要善用當下的因緣，建立功德，不要錯過。
世代行 入能源：世世代代的累積，才能行進高能境界，溯源返本。
人能清 義字揚：人能清靜，就能發揚義的道理。
正清明 無失緣：正義、清靜、光明，就不會錯失善緣。
附錄二：
仁元師姐解本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：義與縊 偈：失義誡
智慧菩薩示詩：
義無反顧風範行，縊於羈絆斷情義：義，正正當當的行為。義無反顧，比喻做正當的事，勇往直前不回顧，或無他念、無二心。風範，風采典範。意即正當合理的行事，勇往直前不回頭看，能勇於承擔的正義風範。缢於羈絆，即拘束牽纏如同自己勒頸，不能解脫斷絕與他人相處的情義。
失緣失意失人和，憶起正義際來會：失去彼此相處的互動因緣，失意無誠失去人和。憶存公理正義，因緣際會來臨就能與心相應。
瀚林進取識得易，海深淺悟思無常：廣大茂盛的知識領域，精進學習易於開闊自己識田。識海浩瀚深廣無際， 從淺易處領悟生命的短暫與禍福無常，不要太執著世間事。
得於而安性源靜，識聚慧田義揚明：安定心性才能回歸性靜本源。識田慧存意念言行，明禮正義才能發揚提昇。
濟佛示詩：
平和正義氣滿足，了然一切自然行：心性平和正義飽滿神氣自足；了知世塵虛幻非永恆，隨順因緣一切自然行。
有思無常平凡心，業業無頁翻不了：人身難得，有生之時思慮世態本無常，萬般順逆平常心，善惡因業存識田，無頁無記歸空無。
《聖文經‧地卷》：義與縊 偈：失義誡
天地義 人受禮 義當先 義為行 行正義 揚內識：天地有義無私情，人受禮教義為本，德蔭有門義當先，義行有為內識揚。
啟正緣 會前緣 有際會 結善緣 可期待 有其行：義啟善識有正緣，因業隨世會前緣，塵情相待有際會，義情手足世代衍。
無失義 去諍端 義行為 如失義 自作繭 縛自生：無失情義去諍端，義行有為通達源，義勿結縊悶息間，勿自作繭縛手足。
何能行 何能潔 瀚林盛 知天地 義有為 憶有識：失義失情何能行，矇性蔽念何能潔，瀚林茂盛知天地，義行有為憶有識。
存在田 隨世留 隨世緣 進取間 有其緣 勿再失：存在識田隨世留，進退取捨隨世緣，因緣際會有其緣，勿再失義失源意。
世代行 入能源 人能清 義自揚 正清明 無失緣：憶存世代思義行，平心靜氣意識揚，能入正義清淨緣，行使正義無失緣。
附錄三：
慧明師姐解上週與本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：冰與賓 偈：干戈誡 與《聖文經‧地卷》：
義與縊 偈：失義誡
上週智慧菩薩示詩：
冰化水澈源同流，賓彬互禮有情義，脈續留生相敬德，根深地固永揚族，同門共生睦禮義，源緣思圓無諍意，
干戈之化為玉帛，戈殘相爭斲脈源。
慧明解：道生一，一生二，二生三，三生萬物。生命有同樣的初始源頭，因緣際遇卻不相同。當緣分靠近時，或為手足親人、或為好友同修，彼此皆當珍惜生命交會的情緣，彼此扶持共同成長，切勿盲目互相傷害，殘害難得的緣聚。
上週濟佛示詩：
同根源，源有緣，緣生分，分無岐，岐山上，上有情，情先行，行有義，義當睦，睦相臨，臨會親，親兄弟，弟禮上，上有義，義才易，易無誤，誤無煎，煎化諍，諍無起，起手足，足共行。
慧明解：來自同樣根源的生命能夠相聚一堂，因為同生根源帶來難得的緣分。應當珍惜緣分、珍惜情義，和睦相處，手足之間兄友弟恭，彼此之間要穩妥拿捏應對進退應有的分寸，建立長久的情誼而不互相傷害。
上週《聖文經‧地卷》：冰與賓 偈：干戈誡
靈若水 剔晶瑩 清澈明 透光源 本性柔 遇溫降：上善清明靈若水，露珠迎光剔晶瑩，水波粼粼清澈明，清澈水珠透光源，智者樂水本性柔，冰雪凝霜遇溫降。
零度下 結成冰 凝固體 光折轉 陰森冷 生息無：水冰同源零度下，水已非水結成冰，冰已成形凝固體，光罩冰霜光折轉，天寒地凍陰森冷，極寒極陰生息無。
體難移 足無著 手不舉 千層冰 靈氣凍 昧廉恥：生命沉淪體難移，輪迴入地足無著，無能為力手不舉，冰凍三尺千層冰，至陰匯聚靈氣凍，失去操守昧廉恥。
私自利 互相爭 干戈起 悖父母 斲脈源 受冰錮：損人為己私自利，爾虞我詐互相爭，互相爭鬥干戈起，忤逆不孝悖父母，忘恩負義斲脈源，心冷如霜受冰錮。
再思悔 兄弟情 手足誼 效桃園 金蘭義 源脈續：莫忘初衷再思悔，珍惜情義兄弟情，患難與共手足誼，志同道合效桃園，同心協力金蘭義，攜手團結源脈續。
熱血流 去嚴冰 靈解固 化輕煙 飄然迴 再重生：堅定修行熱血流，一陽來復去嚴冰，清明暖陽靈解固，執念消解化輕煙，清明自性飄然迴，重見光明再重生。
本週智慧菩薩示詩：
義無反顧風範行，縊於羈絆斷情義，失緣失意失人和，憶起正義際來會，瀚林進取識得易，海深淺悟思無常，
得於而安性源靜，識聚慧田義揚明。
慧明解：持續維持公正合宜的行誼才能建立長久的風範，倘若自心受到蒙蔽導致行誼偏差，便容易失去善緣、迷失自我，也會失去和諧的人際關係。使自性心識清明透徹，了知生命的無常，時時保持心性清淨與安靜，
有助於提升靈性，增長智慧。
本週濟佛示詩：
平和正義氣滿足，了然一切自然行，省思無常平凡心，業業無頁翻不了。
慧明解：心平氣和，正大光明，自能充滿正義之氣，以智慧面對生活去看透事物的本質，一切了然於心，順應自然而行，當知生命無常，以平常心去面對生命的無常與生活的瞬息萬變，面對諸般業力帶來的挑戰與挫折，自心不受影響，行為便不會受影響，進而停止造業，改變自己的命運。
本週《聖文經‧地卷》：義與縊 偈：失義誡
天地義 人受禮 義當先 義為行 行正義 揚內識：天地有情天地義，人法天地人受禮，奮勇向前義當先，身先士卒義為行，分辨善惡行正義，開啟智慧揚內識。
啟正緣 會前緣 有際會 結善緣 可期待 有其行：變化氣質啟正緣，因緣成熟會前緣，廣結善緣有際會，善心善念結善緣，善果善業可期待，善善相續有其行。
無失義 去諍端 義行為 如失義 自作繭 縛自生：謹守分際無失義，圓融和睦去諍端，持正不阿義行為，私心蒙蔽如失義，自食其果自作繭，咎由自取縛自生。
何能行 何能潔 瀚林盛 知天地 義有為 憶有識：馬失前足何能行，淤泥濁水何能潔，精益求精瀚林盛，道法自然知天地，效法禮法義有為，自性覺醒憶有識。
存在田 隨世留 隨世緣 進取間 有其緣 勿再失：耕耘心識存在田，善惡之業隨世留，聚散離合隨世緣，積極樂觀進取間，得遇明師有其緣，珍重善緣勿再失。
世代行 入能源 人能清 義字揚 正清明 無失緣：薪火相傳世代行，返本還源入能源，激濁揚清人能清，是非善惡義字揚，光風霽月正清明，道元殊緣無失緣。
附錄四：
耀明師兄解本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：義與縊 偈：失義誡
智慧菩薩示詩：
義缢失憶 瀚海得識 義本行宜因私缢，綑綁難出而失憶，浩瀚淵海茫茫天，識得真義隨處行。
義無反顧風範行：事事皆宜義風範，當行即行無能阻。
缢於羈絆斷情義：執私妄欲羈絆義，層層綑綁缢於行。
失緣失意失人和：意向緣助能成事，妄意偏私人和失。
憶起正義際來會：憶可持念而起行，念於正義善際會。
瀚林進取識得易：浩瀚稠林識得義，行善進取甚容易。
海深淺悟思無常：紅塵欲海深又深，省思無常悟覺淺。
得於而安性源靜：妄動擾性源不安，靜以制動而得安。
識聚匯田義揚明：了義聚識匯於田，行止咸宜明得揚。
濟佛示詩：
平和正義氣滿足，了然一切自然行：行宜方正心平和，浩氣充盈自滿足，一切對境皆了知，舉足下足行自然。
省思無常平凡心，業業無頁翻不了：生滅無常本常態，深省細思凡心平，業果由因勢決定，積重難返翻不了，緣薄行淺猶可易，不入識田錄無記。
《聖文經‧地卷》：義與縊 偈：失義誡
天地義 人受禮 義當先 義為行 行正義 揚內識 ：天地有理因義顯，人事往來禮為先，行禮當宜義為導，行才有果義需行，識田種子以行揚，所行皆宜是為正。
啟正緣 會前緣 有際會 結善緣 可期待 有其行 ：因有義行手足和。正受有感啟正緣，前有因緣今世會，在此時空應珍惜，同心並力結善緣，善因善果緣可了。
無失義 去諍端 義行為 如失義 自作繭 縛自生 ：私念矇識失義氣，絲絲編結而成繭，縛自手足縛一生，因私起諍開其端，去私無執義無失，依義而行為於正。
何能行 何能潔 瀚林盛 知天地 義有為 憶有識 ：義缢於私何能行，執於貪嗔何能潔，浩瀚稠林如此盛，應知天經地義理，勇於行義有作為，念念能持憶入識。
存在田 隨世留 隨世緣 進取間 有其緣 勿再失 ：善種識田能化源，進退取捨行為間，前因往業有其緣，隨世而來緣通源，隨世而留業因種，義理已明勿再失。
世代行 入能源 人能清 義字揚 正清明 無失緣：靈能源頭可得入，合理合道人清淨，所緣不失意能定，世世代代勤奉行，行所當為氣昂揚，天清地明以正顯。
附錄五：
因明師姐解本週智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》： 義與縊 偈：失義誡
智慧菩薩示詩：
義無反顧風範行，縊於羈絆斷情義：為有義(正當行儀)之事不顧一切去做，如孔子為弘道「知其不可而為之」(明知推行仁政與恢復禮樂的 理想社會難以實現)；一般人易被情執、私慾或名望等繫縛，易於有意或無意間斷了情義而不知。
失緣失意失人和，憶起正義際來會：一旦斷了情義，極易失去善因緣、失去人和善意；若共同為正當美好之義行而有所作為，自有時空具足之時。
瀚林進取識得易，海深淺悟思無常：在瀚林(翰林：泛指學術界)範疇精進研究容易得學識成果，智慧如海開悟不易。世間的「成、住、壞、空」，生命的「生、住、異、滅」，演繹著人生的無常。
得於而安性源靜，識聚慧田義揚明：身心安住於「定、靜、安、慮、得」定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得(「得而後能止」或「得其所止」)，以心性安住在定靜為始；意識運化於八識田中的智慧大海，義理自可廣傳揚。
濟佛示詩：
平和正義氣滿足，了然一切自然行：身心平和讓正義之氣沉穩具足，舉止行徑定靜安慮則自然了然世間一切的發生與未發生。
省思無常平凡心，業業無頁翻不了：以凡心思慮世間的無常，無論正業、不正業、善業、不善業，都記錄在生命頁面裡，在人生終歸於空無的無常世間，累積的每一頁翻與不翻、能翻與不能翻皆歸空。
《聖文經‧地卷》：義與縊 偈：失義誡
(說明：「義」之原意：「己之威儀也。從我從羊」《說文解字》，可通「儀」。有「合宜之事」之意，故有「道義」「正義」「名義」「意義」等等。「縊」之意：一、「絞：縊也」《說文解字》。二、「經，縊也。」《四書章句集注》
朱熹)
天地義，人受禮，義當先，義為行，行正義：天地有合宜之義理，人受教於世間禮樂，以合宜之義理為先，以正義作為自己行徑之標竿踏實行進。
揚內識，啟正緣，會前緣，有際會，結善緣，可期待，有其行，無失義：以合宜之義理開展內在意識，啟動善緣連結前世因緣，時空匯聚合宜時可結善緣。亦可期待結此善緣使合宜之義行不散失。
去諍端，義行為，如失義，自作繭，縛自生，何能行，何能潔：此合宜之義行可去除諍端，若去除此合宜之行為，則是作繭自縛，自縛無異於自縊，如此如何能修行？如何有清淨的心性與心行？。。，。，。
瀚林盛，知天地，義有為，憶有識，存在田，隨世留，隨世緣：學術界(翰林)多有研究心性之學，知曉天地，以「義」作為行為標準，如孟子所云：「羞惡之心，義之端也」(《孟子·公孫丑上》)。知曉惡感到羞愧之心存於八識田中，可隨因隨緣傳於後世。
進取間，有其緣，勿再失，世代行：隨緣在世間精進修持，有合宜義理之善緣，就不要再散失，應使後世代代繼續修行。
入能源，人能清，義字揚，正清明，無失緣：精進於身心定靜之本源，人就能清淨修行，正義正理與合宜之行儀應廣為傳揚，讓心念正定、行於正道，清淨光明不失善緣。