115_04_12聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄

時    間：中華民國一一五年四月十二日（歲次丙午年二月十八日）晨九時十五分

地    點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）

蒞臨神佛： 

聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟明菩薩 啟因菩薩 啟悟菩薩 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 張真人 司命真君 福神 登台

鸞示內容：

煉炎熱受心地感，淵地難過苦其熬，焰焚靈性難自受，炙火無滅何來涼，

練化慾火喘其息，思明人本無執私，念在意和清去惡，清輕上乎焰炙消。

鸞盤論對：

智慧菩薩：Ⅴ。律明。

律明敬稟：弟子再復誦一遍，然後做初步簡解。字頭：「煉淵焰炙 練思念清」。後面八句詩（略）。

煉淵焰炙：我們身處的世界通稱紅塵世界，就是這個世界的行動及動能都是以熱力熱能來推動；因此就會有燒煉的狀態。人落入後天後進入無明狀態，加上為外境所惑所染；就可說不見天日。雖然表象上都可看見陽光與種種事物，在性靈上仍然是被覆蔽的。個人及細胞乃至世界一切的行動都是依靠能量推動運轉，能量也會轉成光明，但是超過其限度就會成為燒灼甚至於形成熊熊烈焰造成炙煉傷害身體與靈體。

練思念清：身處紅塵最重要的課題就是要在這個環境當中經過種種歷練，走出無明境界提升自己超越紅塵的束縛。如果隨外境而行就是趨向塵世形而下的境界，雖然這些能夠成就事物，也會羈絆我們的性靈。修行還有另一件事就是道家修練所說哺乳溫養，就是要吸收養分充實自己打穩基礎，才能清除障礙走向提升超越之途。

煉炎熱受心地感：在物理世界能量會形成炎熱的狀態，在心理上渴求慾望所造成的慾火更為強烈，這些感受都是由心所感覺領受；心的感受會延伸到身體也會及於性靈。

淵地難過苦其熬：人落入後天之後本具的光明與英明 被遮蔽了墜入了無明境地，因為身體生理的束縛乃至外境慾望層層包裹如在淵海受其煎熬，但還是有人自逞其能以苦為樂，其實深入了解後仍然是被眾苦所煎熬。

焰焚靈性難自受：這中間最重大的是由於內在的渴求與外境的誘惑產生無窮無盡的慾望，深不見底永難滿足；因此產生熊熊烈焰熱惱心理逼迫身體，其實被焚燒最嚴重的是我們的靈性。

炙火無滅何來涼：熊熊烈火不斷燃燒自然苦熱難當無法清涼，在目前世界因為人類貪婪的慾望破壞環境造成溫室效應使地球越來越熱；慾火也是如此，如果不去克制或滅除就永遠處於炙熱的狀態，感受不到清涼的氣息。

練化慾火喘其息：慾火的產生與外境的誘惑是緊密糾纏難分難捨，根本還是以往所種下的惡種子萌發後而愈演愈烈；因此要化除慾火就要經由點點滴滴的練習將庫存的惡種子轉化，這樣才能讓性靈有喘息的機會，進而哺乳溫養層層提升。

思明人本無執私：我們仔細省思應該明瞭人與事物的本源，其實都是起於無極而生太極繼而兩儀生三才層層演化生成萬事萬物。考究天地生育化布萬物皆是大公無私，我們也唯有依循這個原則積極實踐才能回復清淨無累的本然面貌。

念在意和清去惡：上句談思慮，現在談心念。心念都是由意識所顯現，首先就是要清，也就是去除邪雜濁垢不被染污；在紅塵俗世固然繽紛也是有許多矛盾與紛爭，唯有和諧共處各安其位才能避免彼此傷害。本句惡字唸為好惡的音，告訴我們天地大公無偏私好惡之心，人有好惡之心必為物所牽累會墮入慾望的深淵不可不慎。

清輕上乎焰炙消：如果能擺脫去除塵世的紛擾與障礙，靈體就可以清靜而且輕盈的飄向形而上的道與天的境界，那些熱火及烈焰也不會影響我們。縱然有外在的火焰，內心保持清涼，炙熱的火焰也會被消除。以上弟子初解。

智慧菩薩：煉淵焰炙文清解。

文清敬稟：肉身形成之初是由無火之?所形成，而人身有百分之七十的水與地球的組成一樣；人身的水如淵池

一般，當心受到外物所惑起了情慾(熱情，邪火)無火之?開始轉變而有熱有火。如果水火能協調，

就是水火既濟。若火過盛就會煮起水來，也就是煉的過程。身體感受陽光的熱與地心的炙熱是不同

的。邪火過旺甚至會把水燒乾變成熱焰，如同地心熱淵烈焰猛煉。

智慧菩薩：易明，是否全在心地感？

易明敬稟：是。

智慧菩薩：所以練思念清。

易明敬稟：心念中的慾念如火，需要化除消解或中和。人若思念中有私念，待人就會偏頗就難以達成共識。

業要清就要讓心念平靜清淨，心清靈清火焰就消失而成水火既濟。以上報告。

智慧菩薩：好。司儀唸「煉與練」。(經文與偈)偈：「焰炙誡」。

慧清敬稟：弟子先唸七字的《聖文經?地卷》：第十一篇 地十層 第一回：「煉與練」

已過九凍至十? 何會凍層轉熱地 物極必反其因由 由凍冰域變炎熱 何會此受水熱深

因其陽間佔己私 不是其物佔己有 不管其質是大小 占為己有佔己使 在其陽世未受罰

落入淵地逃不過 刑起其為受熱地 十沉此淵感其刑 十地之淵己地心 何其熱焰何其炙

要沉此熱千其年 何會重刑此時期 要其知明人之本 勿要啟動己私欲 見喜歡質就佔為

以其霸佔斷強行 具有此質私未慮 其為己違行在世 未受刑罰事以為 已逃過了責要知

沉十才受知其為 煉層何煉是念思 火煉其靈煉其思 焰火兇猛炙處處 無處可立受熱氣

何有陰涼遮涼靈 只有深受敖焰炙 何能其脫此熱層 練其省思己慾旺 練其強奪是非為

念其能做思念清 才有微涼喘其息 如還未明此層意 未思其為尚執私 只有再煉又火煉

煉至其念有明清 練到其靈知明理 明知其理何是為 強佔霸據是非行 始能為念並合一

念一不二是其緣 念力相隨是力行 使其能力念道為 才能化消其果業 如還未能念一致

如還未瞭生滅由 只有在淵更深層 更入淵地煉獄地 更焚更受火之刑 何要此受此來刑

速省其思歛其私 化私才可去熱度 才有涼意清其源 應知此淵何其深 能習能練啟正念

念念相續連合一 念慈在慈不二分 歸一念在無私慾 去慾佔有行佈施 以此再照迴轉途

就能清念無惡念 才能輕其念無擾 輕上浮層離焰炙 涼其靈生遠熱源 進入重門轉重生

念意重塑啟新門 念清無濁啟新機。

弟子續唸三字的偈 偈：「焰炙誡」。

十沉淵 焰火炎 熱十分 無立地 無涼源 焰焚靈 何來受 何是感 是己為

強霸佔 據己有 非分質 陽世間 未受罰 行無著 到十熱 才知刑 應念啟

練清念 以正念 揚正思 思為人 本之分 才無佔 涼其意 回上層 如不悔

堅己慾 更下層 煉獄牢 更煉啟 更焰炙 使其瞭 無私欲 才能回 念才新

智慧菩薩：好。？

律明敬稟：今日研討內容是在熱淵裡遭受炎熱的熱氣與烈焰來煉化性靈，使其反省悔改而新生；也就使用熱

的作用使我們醒悟，若不能醒悟則持續被煉受苦。今日詩首二句言心地與淵地，方才菩薩又問諸宮

生是否皆是由心所感，心地與淵地之地不同，其地也都是所依附的狀態；對於地的意義是否可請菩

薩為弟子加以說明解釋？

智慧菩薩：心地乃以自省自醒心中之感，淵地乃是形容無淵之所在。耀明？

耀明敬稟：心地即是意識所顯現之作用，意識能夠明瞭各種事物，今日之詩前四句都是在言沉入熱淵的狀態；

剛才律明主委曾提及要用火，其實就是化熱為明熱力要轉化成明光才可以明瞭。淵地在地卷本章經

文所言是落入地十層之熱淵，那是毫無立足之處，熱氣烈焰四面八方襲來，根本無處可逃。

以上弟子所解。

智慧菩薩：淵，慧明解，淵有底嗎？

慧明敬稟：淵是深不見底，淵地難過苦其熬，是指無邊無際的問題造成無限量的痛苦，這些都是由於心(意識)

沉淪於這些問題造成的感受越陷越深，今天前四句之詩就是在闡釋這種狀況。後面四句就是說明下

手的功夫，告訴我們如何從水深火熱之中走出來。練化慾火喘其息，要先了解慾火之由來，它是因

為眼耳鼻舌身意六根對境時貪著執取六塵，產生無窮的慾望使我們陷於水深火熱的痛苦之中。夫子

有言非禮勿視、勿聽、勿言與勿動之四勿，從行為上來克制束歛。但重要的是從心地上下功夫因此

思明人本無執私，念在意和清去惡二句的思與念即是下手之處，菩薩前面提攜我們就是要自省。

句中惡字是指好惡中之厭惡其強烈的憎惡使人燥火焚身，這就要清其源頭；上週有提到和今天又再

次強調待人處事就是要以和為貴，心地祥和清明就沒有強烈的愛憎好惡而使我們陷於炙焰熱煉的無

間地獄。心思意念保持清淨寧靜就可以將陰邪之火轉化成清淑之氣(?)清輕上揚使我們脫離苦海超

昇上境。以上報告。

智慧菩薩：還有問題嗎？

律明敬稟：心地與淵地的地在何處？

易明敬稟：地在心中，心有上下之分，心地在較上層淵地是在下層；在淵地受苦要走出來就要靠心的轉變，這

是要靠自己，說要靠天或神明幫忙也只是由祂們給我們啟示；從熱淵煉獄走來其實就是從心中轉變

就可以達成。以上報告。

律明敬稟：那?可以找出地？地並非是有實質存在，是一種虛幻的顯現；地是建立在心識的作用顯現，心地如此淵地亦然。

智慧菩薩：所以言感。

律明敬稟：依此推論在道醫經所言佛土與神宮(神州)佛土為佛之境界由佛之意識所造成，神宮則是由神的心識

意念所形成。

智慧菩薩：言外了。

濟 佛：「心中如有一把尺，量來量去是多痕，何是心地何淵地，全在自生自為行。」唱生唸(略)。

律明敬稟：此詩已解答弟子所提之問題Ⅴ

仁元敬稟：今日有二位善信問事，首先是林○○(未到)，第二位鄭○○。

濟 佛：這段期間如何？

鄭善信敬稟：還好，身體不太舒服，工作壓力較大。

濟 佛：會調息嗎？想不想學調息靜坐。

鄭善信敬稟：可以學著靜坐。

濟 佛：每晚睡前調息靜坐，前二週一刻，後改二刻。以三個月再來會，要堅持。

鄭善信敬稟：目前工作是否繼續？

濟 佛：可，如欲變化，時乃未至。安清上盤，近思燥煩？

安清敬稟：覺得喉嚨略乾。

濟 佛：勿喝涼。

安清敬稟：小弟近日官司剛了，濟佛是否能觀照？

濟 佛：叫他來，說老夫找他。

易明敬稟：弟子五月份開課，先讓大家有概念後再深入。

濟 佛：易化如經。「易然自天如其行，化開心中八卦圖，如如在易清啟德，經衍自為○○○。」

易明敬稟：無礙心。

濟 佛：「六四化」。易明唸(略)。 你應了解義。勿慮，你可輕舉無重。

易明敬稟：最近有所準備有比較好一點，律明師兄跟我提開課時卜得空亡掛，當時真的不知準備的方向。

濟 佛：上了就了然自我。

律明敬稟：請易明解詩

易明敬稟：易然自天如其行：易之行由心之智慧(善念)引導，化開心中八卦圖。八卦：乾兌離震，巽坎艮坤，

先天為體後天為用。慢慢學習衍化共修共學一起提升；當然功德要迴向給聖靈山玉皇宮諸神佛：

三官大帝、濟佛、智慧菩薩等。如如在易清啟德：如此而行字可清朗開啟德性。以上弟子報告。

濟 佛：請盤下善信上來，初次來嗎？(吳清榮)

吳善信敬稟：多年以前來過，世事多變，之前曾在慈惠堂與同修討論經典然並無共識，之前來本宮曾聽聞講經

似乎偏向佛理而且境界與層次蠻高的。剛在盤下聽如何調息，然而雖調了多年仍無進境。外界有

傳四四八之法可壺中轉坎離。

濟 佛：無那麼繁，調息就只是一呼一吸就可。

吳善信敬稟：養氣忘言守，降心為不為…

濟 佛：都無須那些輕鬆自然而然，如思多就繁何來調息，如今老夫詩。

吳善信敬稟：是放下一切一切放下，一切不思難啊！

濟 佛：這就是人煩之就如智慧詩後四句(略)。

仁元敬稟： 靜坐一呼一吸自然就好，不要想太多製造困擾。

濟 佛：試一試老夫之方。化繁為簡是修行之為。

吳善信敬稟：但思年紀已大來時無多。

濟 佛：能常來嗎？連六週如何？

仁元敬稟：還有一位(賀○○)。

賀善信敬稟：自己的問題是講話講太多易得罪人，但還是忍不住。

濟 佛：「修行自為賀有行，行中之意桂花開，為要守住芳太濃，主助朋群中心恆。」後三字？

賀善信敬稟：我的行為嗎？

濟 佛：這與各業有關，放下當下，意為改為易。是言她後行之為與改詩無關。抄回有時常來會。

現代人多晚睡又晚起，如鸞改下午如何？

律明敬稟：是平常鸞會改下午嗎？應該大家共研。

濟 佛：宮生去研，如可五月天行。返。

返駕時間：上午十一時五十分。

人界出席：

主 委：律明 司禮：慧清

禮香：素元、慈清

三司司長：律明 鐘鼓：內鐘：樸元 外鐘：樸元

三 才：天才：觀明 內鼓：原清 外鼓：原清

地才：耀明 護法暨接駕：文清、易明

人才：仁元 宮生：似清、緣清

鸞文傳示：慧明

出席人數：合計：宮生十四人 善信四人

總核稿：律明 校對：仁元 文書：耀明

附錄一：

主委兼講經師律明師兄解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：煉與練 偈：焰炙誡

智慧菩薩示詩：煉淵焰炙：我們的世界，是以熱能推動的，也用火煉人生，又稱之為紅塵。當人的靈從高能階

天界降維至低能階塵世，就喪失了許多能力，加以後天環境及肉體的束縛，就如同陷入深淵

之內，氣息不通，加上慾火迸發，火焰灸烤身與靈。

練思念清：塵世本是修羅場，是人生歷練及鍛練的過程。但是要進入善法還是惡法，需要正確的思辨，而正確

的觀念源自於清靜的身心，若身心陷於邪濁，自己就是個魔頭，難以正思、正觀。

煉炎熱受心地感：熱力推動的紅塵炎世，是熱？還是炎世中有清涼的在？感受都是來自心識，凝結形成地域般

存在，或是真實的現象或是虛幻的扭曲。

淵地難過苦其熱：人身受心識及生理一層一層地束縛，如水般的層層積壓，如淵域深不見底，難以解脫。陰極

生陽，陰寒壓不住的慾火迸發，受其煎熬，不能逃過炎熱之苦。

焰焚靈性難自受：火焰焚燒著性靈，身心靈都遭受難以忍受的苦痛與印記。

炙火無滅何來涼：炎炎灸火無法熄滅，清涼之地如何來？平靜之心何可得？

練化慾火喘其息：歷練紅塵的焰火，須要用正確方法，，反覆練習化解慾火，得身心喘息的機會，心息相依，

重新連結性靈根本。

思明人本無執私：學而後能思，出無明而明瞭人生的本質。人乃是天地大公無私而生，亦惟秉持大公無私，才

能溯本還原。

念在意和清去惡：思念是出自心意，各安其分，各盡其職，心意才能平和，清靜尤須要能去除好惡，建立平等

心。

清輕上乎焰炙消：身心清白輕盈，自然朝向形而上的道，則紅塵的烈焰、灸熱，自然消除。

濟佛示詩：

心中如有一把尺：華嚴經：心如工畫師，能畫諸世間。此則言心中如有一把尺，隨心而形，隨心而用。

量來量去是多痕：心大、心小，心正、心邪，不同的心量來量去，只是量出一道道的痕跡，久之形成了蔽障。

何是心地何淵地：何是心地？心本清白，卻因種種意識，形成了地獄般的障礙。淵地又如何呢？淵是不見底的

深水，如同人心慾望深不見底，但層層的慾望，如重水一層一層加添，也形成了地獄般的障

礙，都是心識的作用，並不是真實的淵地。

全在自生自為行：識可自由伸展的是神，土可自由伸展的是坤，身心牢籠不能自由自在的原因，都是因自己的

不正心的行為，所造成的結果。

《聖文經?地卷》：第十一篇 地十層 第一回：煉與練 偈：焰炙誡

十沉淵 焰火炎：沉入地十層的深淵，陰極轉陽，冰凍不能再掌控而慾火迸發，轉為火焰的炎熱，都是心識上的

感受。

熱十分 無立地：十分的炎熱，沒有清涼餘地，可以站立。

無涼源 焰焚靈：沒有清涼的源頭，熊熊火焰焚燒靈體。

何來受 何是感：這感受的原因怎麼來的？為何會有如此炎熱的感受？

是己為 強霸佔：是自己的作為，因強烈的慾望霸佔他人之物，慾火焚燒。

據己有 非分質：強據他人之物為己有，逾越了個人分際應有的本份。

陽世間 未受罰：在陽世的時候，未受到應有的處罰。

行無著 到十熱 才知刑：行為也許並不顯著，到了地十層，感受到熱力，才知道刑罰的嚴峻。

應念啟 練清念 以正念：遭受了痛苦，應該開啟了反省的思念，經常練習清淨邪濁念，以得使正向思念發揮作

用。

揚正思 思為人：發揚正向的思維，思慮為人的根本究竟。

本之分 才無佔：本本分分的回歸到人的根本，大公無私、平等無二，連佔便宜的念頭都沒有。

涼其意 回上層：慾火消滅，清涼其意念，離開了焰層，回到寒涼的上層。

如不悔 堅己慾 更下層：如果不能悔改，堅持自己熊熊烈火般的慾望，會向下到更灸熱的地層。

煉獄牢 更煉啟 更焰炙：烈火的煉獄，就是個牢籠，無可伸展。也是要不斷以火灸煉，更要煉化靈體的雜質。

使其瞭 無私欲 才能回 念才新：使頑靈確實明瞭，沒有了私慾才能消滅灸火，回到清靜境，去除了邪念，才能

獲得新生。

附錄二：

仁元師姐解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：煉與練 偈：焰炙誡

智慧菩薩示詩：

「煉淵焰炙 練思念清」：煉獄淵深火焰煉靈，練念省思懺悔私慾。

煉炎熱受心地感，淵地難過苦其熬：火煉炎熱生靈有感，十地淵域苦刑難熬，千年熱焰己之地心。

焰焚靈性難自受，炙火無滅何來涼：焰火焚靈難以承受，貪嗔慾旺火煉不滅，無思懺悔哪來清涼？

練化慾火喘其息，思明人本無執私：練其省思化消慾火，思念明理微涼喘息，人本清靈無執無私。

念在意和清去惡，清輕上乎焰炙消：心念意識清明平和，六根緣塵好惡分別，氣清輕升焰火自消。

濟佛示詩：（一）

心中如有一把尺，量來量去是多痕：心量如把尺揣度由己心，計較算計心只為爭一時，貪慾嗔怨心萬事爭利己，

意念存識田貪慾深刻痕。

何是心地何淵地，全在自生自為行：心地清淨土喜樂自耕天，淵地煉炙焰種因了前業，自生嗔怨懟自為刑自行，

果報來現前地獄苦投門。

濟佛示詩：（二）試解易明師兄詩。

易然自天如其行，化開心中八卦圖：易經的道理是以天地大自然的道理為準則。易經中以乾卦象徵天，天為至

高之尊，萬物創始的根源，萬物順天之法則運行。地是用以載育化成萬物，順承天道的使命，完成有形生

命之所能。宇宙間主要的天地、陰陽、動靜的變化，易經以卦爻的變化作用來反映，做為人類生存做人處

事進退的借鏡。以最基本的八卦來象徵宇宙間的八種自然現象，如天地、雷風、水火、山澤，配合八個卦，

乾坤、震巽、坎離、艮兌等八個卦，也代表方圓的八個方位圖。所謂君子順天行道，君子能知解體悟易經

中的道理，故人必須持恆修為，能達到天地人三者合一時，人性便貫通乎天地，人本有的智慧就能夠運用

陰陽變化莫測的道理，剛柔之間互變的道理，而達到易經中神妙莫測之境。心不離道，道不離身，凡事的

好壞成敗、吉凶悔吝，完全取決於人內心的介取之心，往往一心一念之差別而無法辨別智慧，人必須堅守

義理行於善道，便能逢凶化吉，故君子能夠戒懼謹慎言行。故易簡而天下之理得矣，是說易經的道理是根

據天地間自然之道演化生成的，只要了解易經的道理，便可得知天下的道理。君子與聖賢能與天地化育同

參，便符合所謂天地人三才合一的理想。

如如在易清啟德，經衍自為六四化：如如在易，指天道至簡，四時自然運行，萬物各依本性、各安其所，啟德

指人性以成德為行，通義為啟發，八卦可以啟發人性本有的智慧，顯示萬物的狀況。乾卦所具四德，元亨

利貞的意義，元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也。乾有始生萬物之德，亨即有無相通，利是爭訟

之所在，平息爭訟唯有大公無私，貞即公正。古之帝王、聖賢替天行道，必須具有此四德。易經的衍化，

趨向或變化在於六爻之動，三極之道。每一卦六爻，下卦的前二爻是顯示地的方面，如險阻與平坦；中間

的二爻代表人的善惡與吉凶；上面二爻便顯示天的災變或祥瑞，此稱為三極或三才的道理。四乃是四象四

時的自然運行，六爻衍化的六十四卦，若能貫通、通達易經，則天地間之變化也不難理解。所謂「易無思

也，無為也，寂然不動。感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。」是說易經本身是沒有思慮、

思考的，也沒有什麼為所為而作為，它是寂然如如不動的，只要人能感發而運用它，使之能夠有所感應，

它的道理便能通達天下一切的道理，如果易經本身不是天下最神奇神妙的道理，又怎麼能如此作用呢？

《聖文經?地卷》第十一篇 地十層 第一回：煉與練 偈：焰炙誡

十沉淵 焰火炎 熱十分 無立地 無涼源 焰焚靈：地淵十層焰火炙靈，炎熱十分無力立地，慾火旺盛無遮涼源，

熱煉焚靈焰炙苦刑。

何來受 何來感 是己為 強霸佔 據己有 非分質：何來感受全是己為，強行霸佔貪慾旺盛，非分強奪違行在世，

固執己私未能思慮。

陽世間 未受罰 行無著 到十熱 才知刑 應念啟：陽世塵間雖未受罰，淵地十層才知受為，了責就刑火煉念思，

練其應知正思為行。

練清念 以正念 揚正思 思為人 本之分 才無佔：練其作為思念清明，正念正行端正思惟，慎思為人堅守本分，

才能不強佔不奪取。

涼其意 回上層 如不悔 堅己慾 更下層 煉獄牢：消去慾火意念清涼，返回上層逐步提升，如不懺悔堅持己慾，

更下層淵煉獄苦牢。

更煉啟 更焰炙 使其瞭 無私慾 才能回 念才新：更加火煉焰炙焚靈，使其明瞭無私無慾，進入重門迴轉重生，

念意清明開啟新機。

附錄三：

慧明師姐解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：煉與練 偈：焰炙誡

智慧菩薩示詩：字頭：「煉淵焰炙 練思念清」。

「煉炎熱受心地感，淵地難過苦其熬，焰焚靈性難自受，炙火無滅何來涼，練化慾火喘其息，思明人本無執私，

念在意和清去惡，清輕上乎焰炙消。」

前四句描述一個人的心識執念七情六慾太過，是對自己的折磨，將自己置入如同炎炎熾火般的地獄，此種心地的痛苦深不可測，折磨自心自性，折磨自己的性靈，熾火愈燒愈熱無法熄滅。後四句則是開示如何幫助自己從熾火地獄解脫的功夫，透過修練轉化眼耳鼻舌身意的慾望，使自心清明屏除執念與私慾，心思意念保持平和，排除憤憤不平的各種情緒，便覺心清自在，熾火消滅清涼無比。

濟佛示詩：

心中如有一把尺，量來量去是多痕。何是心地何淵地，全在自生自為行。

人人都有自己的看法與意見，如同自心中的一把尺，用自己的意見去衡量一切，易落入主觀的批判與誤解。自心的感受自心的境界，都在於自己的心思意念及言行舉止。

《聖文經?地卷》第十一篇 地十層 第一回：煉與練 偈：焰炙誡

十沉淵 焰火炎 熱十分 無立地 無涼源 焰焚靈：水深火熱十沉淵，星火燎原焰火炎，火上澆油熱十分，

炎上之火無立地，火炎焱燚無涼源，怒火中燒焰焚靈。

何來受 何是感 是己為 強霸佔 據己有 非分質：引火焚身何來受，七情六慾何是感，自作自受是己為，

鳩占鵲巢強霸佔，放縱私欲據己有，是非善惡非分質。

陽世間 未受罰 行無著 到十熱 才知刑 應念啟：短暫生命陽世間，今生造業未受罰，果報未顯行無著，

心識沉淪到十熱，玩火自焚才知刑，反省懺悔應念啟。

練清念 以正念 揚正思 思為人 本之分 才無佔：清心寡慾練清念，屏除妄念以正念，精勤修持揚正思，

人身難得思為人，循規蹈矩本之分，廉潔清正才無佔。

涼其意 回上層 如不悔 堅己慾 更下層 煉獄牢：放下自我涼其意，見賢思齊回上層，執迷不悟如不悔，

自私自利堅己慾，沉淪淵地更下層，無邊苦海煉獄牢。

更煉啟 更焰炙 使其瞭 無私欲 才能回 念才新：自我覺醒更煉啟，迷失放縱更焰炙，開啟智慧使其瞭，

防意如城無私欲，恬淡無欲才能回，克己以誠念才新。

附錄四：

耀明師兄解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：煉與練 偈：焰炙誡

智慧菩薩示詩：字頭：「煉淵焰炙 練思念清」。解：十淵無著焰炙煉，思練去執私念清。

煉炎熱受心地感：入地十淵炎熱煉，感受在心若實地。

淵地難過苦其熬：淵深無底著無處，熱火煎熬苦難當。

焰焚靈性難自受：熾焰猛烈焚燒靈，此難因業自為行。

炙火無滅何來涼：連天火炙應撲滅，能得清涼靈紓困。

練化慾火喘其息：渴切擁有火上來，化熱為明練去慾。

思明人本無執私：孜孜執有熱火焚，省思明理將執消。

念在意和清去惡：好惡啟端念由之，意取和敬可清淨。

清輕上乎焰炙消：濁垢黏身以火浣，無累輕揚慾焰去。

濟佛示詩：

心中如有一把尺，量來量去是多痕，何是心地何淵地，全在自生自為行。

心中如有一把尺：心明能量好似尺，量得萬般皆有果。

量來量去是多痕：思量籌算多又多，何來百樣班斑痕。

何是心地何淵地：心可成量由業行，登地入淵果得酬。

全在自生自為行：由因感果行為之，自啟自行自受果。

《聖文經?地卷》第十一篇 地十層 第一回：煉與練 偈：焰炙誡

十沉淵 焰火炎 熱十分 無立地 無涼源 焰焚靈：執私強佔沉十淵，熾焰猛烈炎炎灼，

熱氣逼惱過十分，懸空難立無一錐，熊熊烈焰焚性靈，不見清涼無源頭。

何來受 何是感 是己為 強霸佔 據己有 非分質：猛火燒身自何來，受得熱惱又緣何，

是己業行非他使，強行霸佔他財物，非法劫取入自庫，見到美質就侵奪。

陽世間 未受罰 行無著 到十熱 才知刑 應念啟：如此惡行陽律疏，未能受罰在當世，

沉到十淵才知熱，淵深無底著何處，方知此刑逃不了，應啟正念正思惟。

練清念 以正念 揚正思 思為人 本之分 才無佔：練化私慾心念清，正念為導行正思，

正思引領正業行，應思為人當歛私，守住本然之分際，不再強佔填私慾。

涼其意 回上層 如不悔 堅己慾 更下層 煉獄牢：慾火已息意得涼，可回上層再施為，

不認過錯不悔改，私心私慾緊緊抓，更添重罪再下層，火煉之獄牢牢住。

更煉啟 更焰炙 使其瞭 無私欲 才能回 念才新：罪重熱深焰更炙，要煉性靈啟正念，

能知慾旺熱惱因，革除私慾無牽累，心清揚昇能再回，淨念重啟創新生。

附錄五：

易明師兄解本週 智慧菩薩、 濟佛及鸞盤論對示詩：

濟佛示易明詩：

易化如經：以易解經。

「易然自天如其行，化開心中八卦圖，如如在易清啟德，經衍自為六四化。」

易然自天如其行：世間的一切變化，其實都順著自然的法則在運行。行要隨順正道小宇宙而行。

化開心中八卦圖：當你(自天)把心打開，就能看懂人生像八卦一樣的變化規律。

如如在易清啟德：如果內心能保持安定、不被外境動搖，就能在變化之中看清方向，培養出自己的德性。

經衍自為六四化：易經衍化人生之道理，都是自然開展，所有六十四卦的變化，都有其跡可尋。順天而行、

心定則明，就能看懂人生的變化，解卦就容易了。

智慧菩薩：「煉淵焰炙 練思念清」

煉炎熱受心地感 淵地難過苦其熬 焰焚靈性難自受 炙火無滅何來涼

人活著，內感心被攻急如火灼，是非常痛苦、我怨全庄人，全庄人怨我一，是煎熬，讓人很難受。是慾望、

情緒之火燃燒著靈性，若轉不了念將這把火不熄滅，就不可能真正得到平靜。

練化慾火喘其息 思明人本無執私 念在意和清去惡 清輕上乎焰炙消

修行，就是學會轉化這些慾望，讓心能喘口氣，回到清明，明白人本來不需要那麼多執著。當念頭變得平

和、單純、乾淨，那些煩惱與內心的火，自然就會慢慢消退。亦即「放下慾望與執著，心才會真正清淨、

輕鬆。」

濟佛示詩：「心中如有一把尺，量來量去是多痕，何是心地何淵地，全在自生自為行。」

如果你心裡有一把「尺」，一直拿來比較、算計、衡量別人或自己，那只會讓內心留下更多的傷痕。

平靜或痛苦，取決內在心繫而不是外在，是你自己所想、所做積累的。人生本來就在變，但痛苦不是因為

變化，而是因為我們的執著、比較與放不下。當心放鬆、放下、看淡，很多苦其實會自己消失。