聖靈山玉皇宮道元宗
2026年4月26 日
聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄
時 間：中華民國一一五年四月二十六日（歲次丙午年三月三日）晨九時十五分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
時 間：中華民國一一五年四月二十六日（歲次丙午年三月十日）晨九時十五分
地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）
蒞臨神佛：
鸞示內容：
智慧菩薩：靈光一閃啟動念，陵丘突起方知碎，殘毀何因又何由，飄灰散靈何能回，軀無形體何能立，虛悔當初不修行，果報落地阻其生，業因消化再覓體。
鸞盤論對：
智慧菩薩：Ⅴ。律明。
律明敬稟：弟子再復誦一遍，然後做初步簡解。字頭：「靈陵殘飄 軀虛果業」。後面八句詩（略）。
靈陵殘飄：靈為萬物造化之根源，靈乃是存於無極界是無可捉摸難以意會與言傳，基本上是靜態；靈要如何動甚至也會將能量聚合成物質而為靈所用。但物質也會對靈產生障礙及束縛，如堅固的丘陵會阻擋靈，後天的種種物質也會束縛住靈的運作，就使靈脫離圓滿狀態從一本而散成萬殊；無法歸回源頭就會像無根的浮萍一般到處亂飄。若能返回根源就可以不被動搖，來去如如無為而無所不為。
軀虛果業：軀是指身軀或軀體，個體或天體都是由靜態的物質或微塵所組成的。或在色界所謂形相，無色界的識身。靜態之物要能行動必須要與靈之能結合，如道家言孤陰不生獨陽不長，陰和陽靈與必須相合 才能成立。這樣也就把原本自由自在的靈體綑綁束縛住了，要解除或走出重重之束縛就要走入虛空 ；這是指要排除種種的障礙，好好的利用一切條件資源建立功德重建重整靈體，若未能如是行持就會悔不當初。落入後天意識所產生之行為，都會產生一定之結果。因此一念為善，一念為惡的抉擇就相當重要。
靈光一閃啟動念：靈源蓄積能量到充足的狀態就會發光，一閃而動就會啟發意識產生念頭引發行動，而與後天的種種相結合。
陵丘突起方知碎：從先天落入後天多是因意識之願力或念頭影響之業力與後天環境相引和，這樣的結合就會形成堅硬固著的狀態，好比丘陵一般，他會破壞靈體使其破碎而分散。
殘毀何因又何由：靈體的殘毀與破損要分辨由先天願力與使命或是後天惡行所造成的。若是前者就要積極努力去實行而達成使靈體恢復圓滿充足的狀態，如果是因惡行惡業所造成的，就要修正行為彌補過錯來復原。
飄灰散靈何能回：靈體圓滿充足時是自在無礙，落入後天世界時受到種種束縛阻礙而分散，甚至造作種種惡劣行為使靈體受到煎熬焚煉成為碎屑到處飄散，因此無回復充足圓滿的狀態。
軀無形體何能立：身體是由四大微塵所組合而成的有形軀體，本身是靜態的；要靠靈的能量來驅動以及靈的智慧來引導。二者是互相需要相互配合的，沒有形體也就無所作為。
虛悔當初不修行：人落入後天紅塵受到種種束縛與障礙因此造作了諸多惡行，而墜入煉獄使靈體被燒煉成灰屑；到這時候才會後悔當初沒有好好的修行。
果報落地阻其生：因為造作了惡行不好的果報就會形成阻礙，然而阻力也可以運用智慧反轉改變成為助力幫助我們向上提升。
業因消化再覓體：因為惡行惡報墮入地層的寒淵或煉獄，要走出來就要將造成這樣結果的問題(原因)及影響力解決消除。這樣才可以排除障礙，重新開始用清淨的身體走上康莊的路程。以上初解。
智慧菩薩：好。司儀唸「靈與陵」。(經文與偈)偈：「靈殘誡」。
慧清敬稟：弟子先唸七字的《聖文經‧地卷》：第十二篇 地十一層 第一回：靈與陵
何來靈光何靈性 靈光漂浮虛空裡 覓得緣由入靈性 由緣得軀身顯性 軀身入靈才有源
以緣啟動性行念 由念再生意識行 由知靈源是何啟 應珍靈源軀不易 應惜軀殼難得生
勿要殘毀軀體靈 使靈又回虛空界 何在地層十加一 因其殘殺別靈軀 不管何因又何由
只為己生一時怒 而毀別靈軀身滅 止擾靈性塵世存 罪惡其大在此層 天地不容此為行
落到十一知其焚 已無地著立其位 懸空吊靈下烈火 熊熊焚烈其靈粉 才能消其世塵因
粉碎靈源無成體 才能化消惡業因 懸吊凌空靈無存 只待消業重溯源 才有能上冰冷域
此層已過千百載 勿要存有性無知 自殘同由此層受 珍惜軀身才有源 如失其殼靈何在
幸有軀靈才能修 才有進門法中行 啟動靈性修靜為 化消暴戾性念穩 無端起化毀靈生
放下屠刀因果業 惜源珍靈歸化源 同是靈源軀暫居 同盼靈性修正為 其共引進法道行
才能知為戾無痕 以此知行定靈生 才不忘了軀何來 如未如此正思為 待到陵丘突起地
已無再造軀殼體 已入煉獄受靈焚 哀嚎無聲識有受 漸漸化焚靈成屑 永無成體粉碎靈
何時何日再體生 只待業因消果成 才能攀岩上一層 扼住岩角登一高 起上能修理法門
才是能悔當初行 靜待冰域經典練 不再受煉焚靈生 脫離粉屑煉獄焚 啟動靈性有其思
思悔思為一時誤 懺悔其行無當時 惜緣珍源和睦行 即無此業來消因 無惡果實受此淵
樂在陽塵憂無著 同流血脈同識恆。
弟子續唸三字的偈 偈：「靈殘誡」。
靈光飄 覓軀生 啟靈性 有行為 何是珍 何是惜 此暫軀 居不易 難得體
勿自殘 幸有軀 勿為己 一時快 毀別靈 壞軀身 阻其道 無靈修 無體行
入六道 還原虛 該知為 何有受 懸吊靈 無著地 焚其碎 成其屑 粉其源
使其感 知所悔 才有攀 岩一角 登一高 入冰層 再習理 學典故 才消業。
智慧菩薩：有問題嗎？
律明敬稟：談到靈這個課題是很深奧，一般人也不太容易了解，是需要深入研究探討。在此弟子先提幾個問題，首先就是戰爭的問題，近年來兩次世界大戰死亡人數上千萬；甚至可能造成世界毀滅那就達到以億計數的狀態。這中間的果報是否有包括教化的意涵，以及業力的關聯請菩薩解惑。
智慧菩薩：何謂共業？
律明敬稟：共業乃指在世間的眾生因為種種的因緣條件相互作用影響，層層交纏綿綿密密的叠合所形成的。
智慧菩薩：何是戰與爭？
律明敬稟：在生存的世間，個體或團體為了生存會互相爭奪各種資源與生存元素，這包括有意識以及無意識的行為。
智慧菩薩：所以人原只為生存而爭食，這不只是人而已，所有生物不也都如此嗎？但何時而啟為私利而起意戰與爭。
律明敬稟：私利源於私慾，私慾未能節制就會驅策逼迫個體或群體去爭奪而產生戰爭；但往往被美化成為國家民族而戰，究其原由皆是從私利私慾所引起的。
智慧菩薩：所以各之私而立爭與戰。
律明敬稟：弟子另外的問題是人類對於其他生物宰殺的問題，據統計人類每年從海洋或養殖所捕殺的魚類水產多達數千億，而家畜及禽類也有數十億；這是為了生存(食物供應)，甚至追求效率增加數量而採取密集飼養促進生長的方式來畜養。
智慧菩薩：那是悲憐之情，心如個物為了生存而各意之為又是何。
律明敬稟：再談到一般都說要由仁慈之心要脫離殺戮戰場，但是人體本身即是殺戮戰場；當外物如病毒細菌原蟲等微生物入侵時會產生危害，體內的淋巴系統基於自保就會對這些外物進行清剿，這就是一個持續進行的殺戮戰場。
智慧菩薩：這又是另題。
律明敬稟：在造物的安排(事物運行法則)之下，所有的事物各有其位各司其職，各如其行才能維持和諧而施行正道。
智慧菩薩：所以各有各業各果，如都能以當下之時而生頓悟之態而有何憂何慮。
律明敬稟：此為因果業力之法則，然而一般人並無深刻體會。
智慧菩薩：所以今詩就是言前因後果。
濟 佛：「前種數業今成蔭，因因業業何時了，後生了業知才行，果非不報○○○。」
律明敬稟：「因時行」。
濟 佛：「時未到」。全詩：「前種數業今成蔭，因因業業何時了，後生了業知才行，果非不報時未到。」
唸（略）。
律明敬稟：無可計數的業力，弟子常在想，像一顆原子彈投下引爆後造成數十萬人傷亡，如舞重大的事件無形界要如何安排這麼龐大的工程。
濟 佛：這是何來？非。各自業力而已。這與天意何，是人之意之為。
律明敬稟：再談另一事，台灣是寶島佛地聚集許多善人這也是不容易的事，因此大家要好好珍惜好好把握。
濟 佛：各地有個就為。自古以來，人事物不就隨因緣而發嗎？所以何為修何為行，如先就各自之修為立心，為正無私而立，何來爭？所以今詩有句虛悔當初不修行。
律明敬稟：許多人從先天下到後天都有發願要如何如何，但是下來就忘了。
濟 佛：好，吳善信來。今日言那麼多你之見哪？
吳善信敬稟：今日詩中有句：陵丘突起方知碎，陵丘是墳墓意即指到了死後才去思考，靈光一閃當我們講話之時腦中一直在轉在閃東閃西閃到處閃，一直到死後才不閃不想。這時候才悔不當初，真的有後悔嗎？沒有啊！只是嘴上講一講而已，心中並非如此只有確實去行而且做得到才是真的。以上是我所思所言。
濟 佛：很好。
吳善信敬稟：剛才有言日本原子彈爆炸之慘事，那麼多的傷亡，如何造成？天道自有其道，都是自然而然。
我們不用去想那麼多，那會對自己造成困擾；因為一切都依照自然律而行，該如何就如何，這都是隨著個人之業力與願力而演變。
濟 佛：所以今老夫之詩已言了。唸(略)，這合你之意嗎？
吳善信敬稟：是。因因果果的種種都藏在阿賴耶識之內，如果未能化解消除遇到因緣就會顯現爆發。
有人想我做壞事沒人見到就沒有關係。非也，只是時未到，甚至佛陀曾砍過竹筍，在成佛前還是要受為竹所傷之報。所有的業力果報之現象都確實存在，依緣起性空之理而觀照心上之受，亦可空之化之，實相本是空；相自顯現受可空之，還我朗朗乾坤之清明。
濟 佛：好，好！筆生詳記上文。
仁元敬稟：今日善信問事，第一位林○○結緣問事。
林善信敬稟：問事(略)。
濟 佛：好。
仁元敬稟：劉○○。
濟 佛：來了。
劉善信敬稟：四月十八日卜卦得「大有」卦後變為「睽」卦，濟佛示詩：「有中之友互信為，圓滿其思義中行，有齊至中化礙無，緣入在庫享餘生。」解：信義交友，齊家萬事興，睽卦覆為家人：與天下合其德，與日月合其時，與四時合其序，與神鬼合其吉凶。
濟 佛：這與第四十五卦如何？
慧清敬稟：「澤地萃」卦。聚集象徵群眾會合代表團結聚集人才之卦，立於中人力量成事，亦須注意團結背後之中心思想。
濟 佛：與你之解何？
劉善信敬稟：應一致，言修身齊家，修身之前的交往要稟於誠信。
濟 佛：還有何事？
劉善信敬稟：兩名孫子，弟弟摔傷眉毛裂傷此部位為兄弟宮，請問濟佛如何因材施教以趨吉避凶？
濟 佛：你不是會卜卦嗎？
劉善信敬稟：還是請示 濟佛比較直截了當，雖能卜但亦多為補風捉影，摸不著邊際。
濟 佛：這與你心意有關，卦之象有與心之態有關，如卦之出以當下之意就可行。了義嗎？所以以近而為卜乃心之意所以易乃「日、勿」，日、勿所以卜意乃要以時對空之間，你問孫之事就勿憂慮自有其解。
還有問題嗎？
律明敬稟：卜卦與時空之關係，今日詩言因因業業與時空又何關？
濟 佛：老夫詩最後一句，不是時空之題嗎？
律明敬稟：事情發生之因與時空有關，因此可用卜卦詢問推敲。
濟 佛：卜時以當下。
律明敬稟：卜時以當下，那可以問過去未來嗎？
濟 佛：那也要問對。時、人、事、物。
律明敬稟：與所問之人及功力都有關，就如當前之AI要問對問題才有良好的答案。
耀明敬稟：以跡印機。
濟 佛：可言。
律明敬稟：以跡應機。
耀明敬稟：以跡印機，印證之印。
律明敬稟：以跡印機，如何而來，如何能成就此功力？
耀明敬稟：心所感，以心去體會。
濟 佛：詳今之言上文。
濟 佛：好，返。
返駕時間：上午十一時二十二分。
人界出席：
主 委：律明 司禮：慧清
副主委：原清 禮香：音明、慈清
三司司長：律明、原清 鐘鼓：內鐘：樸元 外鐘：樸元
三 才：天才：觀明 內鼓：原清 外鼓：原清
地才：耀明 護法暨接駕：文清、緣清
人才：仁元 宮生：素元、辰明、習元、世清、似清
鸞文傳示：慧清、世清
出席人數：合計：宮生十六人 善信三人
總核稿：律明 校對：仁元 文書：耀明
附錄一：
主委兼講經師律明師兄解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：靈與陵 偈：靈殘誡
智慧菩薩示詩：
靈陵殘飄：無極天無形無狀的靈，積久生光而一本散萬殊入世。靈體降維分散，不能如如自在，後天世界盡成陵丘般阻礙。若受後天染着，迷失真途，靈體愈加殘毀，若有至惡之行，則靈焚如灰，飄浮無定。
軀虛果業：軀乃身靈相合而成，初始是天真清白，但落入後天，受識塵染着由虛轉實，成為靈體阻礙，若由實轉虛，才能返本還原。故善行善果才能扭轉業力，惡行惡果則加深業力，難以出脱。
靈光一閃啟動念：無極靈界，無形無狀、無聲無息，積久生光，一聚閃現，啟動心念，降入世間。人之靈光一閃，啟動思念，產生意識。
陵丘突起方知碎：一靈入軀體生成人，一本散萬殊，靈力降維，不能來去自如，人身內管道臟腑，形成如山川丘陵般壁障，但常人不知不覺。若行惡至極，到死亡時，等到葬入陵丘突起的墳墓，靈離身墜入地層煉獄受焚，方知靈碎之煉熬。
殘毀何因又何由：靈體在世間及地層的毀碎是什麼原因？又是什麼理由？
飄灰散靈何能回：人身之靈破碎如灰，煉獄中焚碎的靈體，如飛灰般飄散，如何才能再回復聚合？
軀無形體何能立：身軀沒了形體，沒有完整的靈體，何再能卓然立定？人死亡，靈體離去了形體，靈體與形體何能立定。
虛悔當初不修行：遭受凍焚之苦，要放下執見，虛心悔悟當初不修行，災延後世。
果報落地阻其生：惡行紀錄在阿賴耶識內，條件具足果熟報應落在世地，阻礙生生不息的開展。
業因消化再覓體：人在世，化消了因果業力，尋覓散亂的靈，再凝結回復本體。人離世，化消了因果業力，靈體再覓軀體投生。
濟佛示詩：
前種數業今成蔭：以前種下無數的業力，今現果報形成陰蔭遮蔽光明，也遮蔽智慧。
因因業業何時了：因果循環，業力追討，何時會了結？如何能了結？
後生了業知才行：後生了前業，要知曉業因，正行以對，才能有效。
果非不報時未到：因果業力不是不會發生、報應，是因為因緣不具足，時間還未到。
《聖文經‧地卷》：第十二篇 地十一層 第一回：靈與陵 偈：靈殘誡
靈光飄 覓軀生：靈本無形無狀，積久生光，靈陽體飄浮在大空中，覓得相應之陰身，一靈投體而生個人物。
啟靈性 有行為：生生死死，有生有死。生命之靈，降維受軀體之束縛，喪失了許多能力，可謂死。軀體死亡，靈之束縛消失，能力回復可謂生。生命若要借用軀體，開啟性靈能力，要有正確的行動及作為。
何是珍 何是惜：螫伏了不可計數的歲月，才形成了生命，是多麼不容易。尤是是萬有具足，至為珍貴的人。要如何做才是愛惜生命？
此暫軀 居不易：軀體是在天光能量中，由微塵聚集構建，人的生命可達百年，但人身內的細胞，平均兩三年就更換完畢，可說是暫時聚集的假合之體，而生命的維繫，更需要陽光、空氣、水、食物不間斷的供應，要安穩的寄居，不是件容易的事。
難得體 勿自殘：數十億年的演化，才能形成軀體，因緣條件具足，才能成為人物，難能可貴，切勿自己殘害軀體，妨害了進化。
幸有軀 勿為己：身軀是由大公無私的天光地塵所構造，既幸運有了身軀，飲水思源、知恩圖報，就不要為己遂行私利。
一時快 毀別靈：一時的快意，毀壞別靈軀體。
壞軀身 阻其道：壞了別靈的軀身，會阻礙別靈進道的路程。
無靈修 無體行：一本散萬殊的靈體，沒有修整，就沒法返本還原。失去了軀體，也就失去了修行的憑藉，難以進行修整。
入六道 還原虛：生命入了天、修羅、人、畜、餓鬼、地獄六道之中，就是要萬殊歸一本，返本還原，重回虛空真境。
該知為 何有受：自作自受，今生所受，即是過往所為的結果，既知眼前種種，就應該作出正確的調整，莫再輪迴流轉。
懸吊靈 無著地：毀別靈軀是天地不容的罪惡，靈會失去依附，懸吊凌空，不能著地重生。
焚其碎 成其屑 粉其源：烈焰焚靈破碎，使其成細屑，才能消除世塵的業因力。粉碎靈源不成體，才能化消惡業的因果力。
使其感 知所悔 才有攀：感受到烈焰的焚灸，悔悟往世之非，業消溯源，才能着攀提升上層冰地域。
岩一角 登一高：扼住岩角，藉助登一高。
入冰層 再習理：出煉獄靜入冰層，再啟動靈性習正理。
學典故 才消業：學習經典及故事，變化氣質才能消除業力。
附錄二：
仁元師姐解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：靈與陵 偈：靈殘誡
智慧菩薩示詩：
「靈陵殘飄 軀虛果業」：靈光由緣得入軀體，惜源珍靈軀身暫居，陵丘突起已無軀殼，靈殘飄零懸無立地，永無成體何來靈源，虛耗後悔已成果業。
靈光一閃起動念，陵丘突起方知碎：靈者，乃神室之主人。人與神默契思化於心，故神靈、心靈之光閃動，意指人心念動。陵丘指墳墓土丘，看到土丘突起才知人身四大（地水火風）已崩壞散碎。
殘毀何因又何由，飄灰散靈何能回：氣聚成形，滋血成身；氣散則亡，四大崩壞殘毀，是何原因？是何由來？靈灰粉屑飄散，如何才能回復成體。
軀無形體何能立，虛悔當初不修行：人體有形有質，靈無形體無軀身，如何能立足？人生虛耗貪欲好逸，終了才知後悔當初不修行。
果報落地阻其生，業因消化再覓體：種了惡因得到惡報，眾諸惡業阻礙此生，只有化消了業，才有機會再尋覓他（它）體依附生存。
濟佛示詩：
前種數業今成蔭，因因業業何時了：前世累劫種下數不清的因業，今生已長成林蔭。前世因、前世業，因果循環輪迴不已，何時能了結？
後生了業知才行，果非不報時未到：後半生（來生）要化消了業，就要知道覺悟，人必須修行才能了業。業果報應不是不報，時候未到而已。
《聖文經‧地卷》第十二篇 地十一層 第一回：靈與陵 偈：靈殘誡
靈光飄 覓軀生 啟靈性 有行為 何是珍 何是惜：靈光飄浮虛空，尋覓依附軀體生存，念動啟緣軀身入靈性，有識有行在於念意，何為珍貴，如何珍惜。
此暫軀 居不易 難得體 勿自殘 幸有軀 勿為己：人靈依附暫居軀體，寄居不易，人身難得，勿要自己殘害，慶幸有此身軀，勿為私心只為利己。
一時快 毀別靈 壞身軀 阻其道 無靈修 無體行：為了一時快樂，毀壞依附的生靈，壞了肉身阻礙修行之路，無靈修行就無軀體可行。
入六道 還原虛 該知為 何有受 懸吊靈 無著地：入了六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄），回返虛空境，就該知道如何作為、有何感受，生靈飄浮就像吊在空中，無法立足於地面。
焚其碎 成其屑 粉其源 使其感 知所悔 才有攀：焚靈哀嚎無聲，靈識有感受，燒成粉屑失去本源，此時感知 懺悔，才有機會攀爬向上。
岩一角 登一高 入冰層 再習理 學典故 才消業：如同在懸崖岩石角落，必須努力攀登爬上，萬丈深淵焚燒炙靈， 再入冰層受凍寒，唯有再修習明理，學習經典入識才能化消了業。
附錄三：
耀明師兄解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：靈與陵 偈：靈殘誡
智慧菩薩示詩：字頭「靈陵殘飄 軀虛果業」
解：嗔怨起殺殘靈身，身碎靈散到處飄，未化因業虛度時，要得新體果需清。
靈光一閃啟動念：真性不守靈思動，光閃緣念得身軀。
陵丘突起方知碎：身破靈散至陵丘，始知無有全形體。
殘毀何因又何由：毀他自殘靈身軀，嗔心怨念而行之。
飄灰散靈何能回：身化塵灰靈四散，覆水難收何回原。
軀無形體何能立：有形有體有功能，無有此軀何能行。
虛悔當初不修行：未行正為虛過了，悔不當初今受困。
果報落地阻其生：有為成業必感果，惡業落障阻生機。
業因消化再覓體：要消果報化業因，方可新生重得體。
濟佛示詩：
前種數業今成蔭：蔭蔽明慧由業來，數數重疊過去造。
因因業業何時了：由因至業循環行，輾轉增上未能休。
後生了業知才行：已生可知業因行，流轉還滅能趣寂。
果非不報時未到：業行緣助果方成，緣不具足時未到，
《聖文經‧地卷》第十二篇 地十一層 第一回：靈與陵 偈：靈殘誡
靈光飄 覓軀生 啟靈性 有行為 何是珍 何是惜：靈光漂浮緣牽引，入殼能生全軀體，依緣啟動性生念，念生意識起行為，靈能成聖應珍視，軀以證道要愛惜。
此暫軀 居不易 難得體 勿自殘 幸有軀 勿為己：人身難得需眾緣，已得此軀應慶幸，此身住世非久長，紅塵滔滔居不易，怨艾自殘不可為，己怒嗔他也是非。
一時快 毀別靈 壞軀身 阻其道 無靈修 無體行：快意恩仇行殺業，奪取他身性命根，也毀靈性居之軀，無有實體難成業，靈無載體修不成，昇真證道已受阻。
入六道 還原虛 該知為 何有受 懸吊靈 無著地：趣入六道之極惡，返本還原成虛願，應知此為天不容，要知其受為如何，此靈懸吊於虛空，無有實地可踩踏。
焚其碎 成其屑 粉其源 使其感 知所悔 才有攀：烈焰焚煉碎靈體，煉成細屑軀無存，源頭粉散未能聚，要使能感認惡行，知所悔悟痛改非，因消業散緣得攀。
岩一角 登一高 入冰層 再習理 學典故 才消業：冰岩一角扼得住，往上登高再一層，進入冰域去熱惱，又再研習明心理，修學典故實踐履，諸業漸消層層上。