115_05_03聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄

時 間：中華民國一一五年五月三日（歲次丙午年三月十七日）晨九時十五分

地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）

蒞臨神佛：

聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩

智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟菩薩 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 玄天上帝

開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 三太子 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 張真人 司命真君 福神 登台

鸞示內容：

智慧菩薩：諒納冤氣無再生，量能生啟聚光力，無窮化開自心結，怨果無落際和睦，

去怨無化互殘鬥，解無開明復報毀，惡性分種無自拔，緣隨世流歷相待。

鸞盤論對：

智慧菩薩：Ⅴ。律明。

律明敬稟：弟子再復誦一遍，然後做初步簡解。字頭：「諒量無怨 去解惡緣」。後面八句詩（略）。

諒量無怨：諒雖指原諒他人，實際上是原諒自己，就是對自己所作所為要能清楚認知而且容納接受。如此方有 空間能夠反省悔悟，而不再糾結。因為如此自身之靈能方可聚集而顯現出來。無怨之無字在佛家講是空，道家說無；宇宙萬象的創生就是從無中生有。要從後天返回先天就要在無中生有之中，能夠從有返無，才可將無窮的能力發揮出來。心中有怨恨之氣就會糾結束縛而無法達成此狀態與境界。

去解惡緣：落入後天之後還是要返回先天，如此來來去去，要能來也要能去，來而不能去就是落在輪迴之中。在後天中有不正確的行為就是惡，這會障礙束縛我們返回先天之去路。落入後天是因為種種的緣分或是氣相互聚合影響，這些已經形成的狀態或事實，不是想解脫就可以解脫。身為萬物最珍貴的人在最不可思議的宇宙中，就應該好好掌握當下的因緣，化去惡緣，藉假修真，努力奮鬥，返本還原。

諒納冤氣無再生：對於他人以不公或傷害的行為，若能以包容容納的心態來面對冤屈，怨恨之氣就會少很多。人生在世有著多重的關係如血緣、靈源…等等綿密交織相互影響，這當中存在諸多矛盾與衝突；我們如果放寬心胸來容受接納，冤氣就會消解減少而不再生起來。

量能生啟聚光力：有冤氣就有束縛，對心理與靈體都一樣；如此一來，靈能的發揮就會受到很大的限制。對於靈能和神來說聚集會合是很重要的事情，只有在完整聚合之後才能充分發揮作用而產生智慧，發出性靈之光照破癡迷黑暗走出無明。

無窮化開自心結：對心結而言要先認識知道心結才談的到化開它，要化開就是要放開心胸，放大到無窮大時就沒有心結了。要做到並不容易，需要踏踏實實由卑而高，從近至遠一步又一步地走下去，才能到達這樣的境界。

怨果無落際和睦：冤怨之氣的產生跟因果業力的糾纏有關，也有因內在惡習種子遇緣而發；如不要落入怨恨的果報，就要淨六根與六識，其中會經歷一陽初動，性命相交，純乾老陽用事，產生金光智慧的階段。

去怨無化互殘鬥：如果不能化解怨恨消除業力的糾纏，就會互相殘殺，一報還一報無窮無盡。

解無開明復報毀：落入後天因為能階降維，業力糾纏等等各種因素，蒙蔽性靈喪失良知良能，而走入無明，使靈殘破毀損；因此要把破碎散失的靈找回來，聚集在一起才能將靈體修復完全。

惡性分種無自拔：惡性如果不能抑制，就會隨著它輪轉輪迴；越陷越深到了無法拔脫的境地。

緣隨世流歷相待：人在世間當然是隨著世緣而流轉，但本心可以不受世緣的影響；甚至利用世緣的歷練，化阻力成助力來成就真我。以上初解。

智慧菩薩：好。司儀唸「諒與量」。

慧清敬稟：弟子先唸七字的《聖文經?地卷》：第十二篇 地十一層 第二回：諒與量

冤冤相報何時了 怨氣易迷性不清 使性垢苔長滿源 蒙蔽其源失其明 何要怨怨生惡緣

而互歷世相報復 而無化開心怨痕 只有在續永無解 互殘互鬥互無存 何要此劫永無天

如能容量度衡高 去怨從諒納怨果 使其怨果不再生 融入度量溶無存 才能解惡去怨消

量能滋潤心性明 能化為性慈悲心 以慈悲憫萬有緣 何來相煎起無明 而生怨氣迷滿天

迷失其性無定源 使其行為偏軌儀 行道離經緯不正 惡性起化惡因種 無法自拔自明心

惡道惡行惡無章 不知種緣惡其行 時辰到時尚無知 鐵鍊連身地響起 懼怕有何奈其天

應知天地有其律 非是不行在時因 入地沉淵何受深 陽塵之感已有受 只是其矇在識田

何日何時何地源 隨地隨辰納其靈 魂歸魄散靈無存 散消無聚何有生 何是惜珍何是靈

知其靈生貴寶原 應保其源永存天 量能生啟萬發緣 才不失去能量光 聚光產能量化力

才能行使萬慈悲 才有祈諒悔前因 相互諒意和前由 互持諒原成量源 量能深入識田發

發煥能源散光源 以明心識無亂源 入世啟源能量生 回照能量無斷緣 世塵矇灰何其多

當惕有諒非無量 勿再入迷途岐行 堅持難獲能量光 珍把能量存識因 惜源量能已藏識

如無聚量散其光 終究回歸原本能 黑暗無能量無光 何時再生已無機 只永沉深無量地

永在浮漂懸空中 著無存源何是地 淵淵深層落怨海 深深無起怨埋深 藏埋無諒此靈生

萬劫不回再造源 永在此淵萬了原。

智慧菩薩：偈由因明唸。

偈：無量誡

冤相報 怨氣深 性苔長 失其源 無際顯 惡緣生 隨世流 歷世復 相殘毀

何時止 此復報 放下怨 去無痕 起諒源 滋潤心 生量光 照性明 發慈悲

憫萬有 結化解 前因業 互相攜 和睦處 得共生 未如行 再加報 惡相待

怨業深 深淵行 在無量 淵地層 懸空飄 地無著 省其思 受此報 何時了。

智慧菩薩：因明你缺幾課了？

因明敬稟：弟子怠惰，之前有託師兄代為請假，缺課應有五六篇了，課係指何事？

智慧菩薩：地卷(解經)。

因明敬稟：有很多篇，但是我有一個藉口，我的博士論文一直壓著我，我想律明師兄應該知道我如何變成如此

懶惰。

律明敬稟：我也不知道你為何會如此。

因明敬稟：以前我也算精進，可是目前卻變成這樣，律明師兄不知道我也不知道為何會這樣，那要如何處理？

今日上山就是來懺悔的。

智慧菩薩：所以因明，所以就是因要明。

因明敬稟：因要明，要問自己，就是自己比較怠惰。

智慧菩薩：解今之「諒與量」上文，好。

律明敬稟：「諒與量」是指七個字的經文(一百零八句)，另外加偈文「無量誡」與今日之詩。

因明敬稟：全部都要解，誠心接受懲罰。

律明敬稟：以後每週都要上山，這樣才會有督促的力量。

慧明敬稟：這不是懲罰，而是開示。

智慧菩薩：好。對你論文有幫助。

因明敬稟：解經或上山對論文有幫助？

智慧菩薩：都有。因每週都有題而能化，如唸今詩及字頭(略)。

因明敬稟：「怨果無落際和睦」句中之「際」作何解？

智慧菩薩：際指際會。

因明敬稟：「怨果無落」是惡果不落下來，那麼因緣際會就是和睦相處。「惡性分種無自拔」句中之「種」方才

聽聞之時，想到種姓制度的種之分類。是否可作種子來解？

智慧菩薩：可言。亦可言。惡性是多種化。

因明敬稟：「緣隨世流歷相待」，是指因緣隨著世間流轉而相對待。「諒納冤氣無再生」，就是要以諒解來接納冤

氣讓他不再產生。「量能生啟聚光力」，句中之「光」係指何種光？是佛光嗎？智慧之光？

智慧菩薩：可言，也是靈光，自己之靈光。

因明敬稟：「無窮化開自心結」，句中之「無窮」做何解？以寬廣廣大來化解心結。「去怨無化互殘鬥」，怨氣未

能完全化解，還留有殘渣，那要如何化？

智慧菩薩：第一句。

因明敬稟：「解無開明復報毀」，去解若無開明之智慧，還是會回復到毀壞的狀態。

智慧菩薩：好，有問題嗎？

律明敬稟：地卷經由 智慧菩薩用這樣的方式指導宮生是很好，同時也是不容易的事，聖文經降示下來的內容

有一個特點，就是與時俱進即經文都包含現代科學之觀念內容與解讀。因此其他古代的經文不容

易與現代知識會通，如《道醫經》就很能與現代觀念接軌。如今日詩中提到「量能生啟聚光力」與

經文之「量能生啟萬發緣，才不失去能量光，聚光產能量化力」等等，其中之用語及內容都與現代 科學發展相符合。今日討論有關性靈能量聚合與轉化演變，是否請菩薩慈悲指導大家。

智慧菩薩：每週不是都有，要以上八字對下七言。

律明敬稟：上八字已將主要之論點揭示出來，以此去應對七言之詩句去解。

智慧菩薩：Ⅴ。

濟 佛：「冤冤相報何時了，無冤無怨無何來，去化無私自有由，無牽無掛無罣礙。」

律明敬稟：第二句無冤無怨無何來，意指要有冤有怨方可落實至虛無，經由此歷程才能深刻體認這種最嚴苛的

束縛造成的影響，唯有能從此等嚴苛之境走出來，才算是真正的解脫。

濟 佛：可言。？

仁元敬稟：今日有善信問事，劉○○。

劉善信敬稟：一、家父因吞食不當噎哽而過世，後事依其宗教信仰儀式辦理，想請問是否還有要注意之事？

二、擔心上回所問之事。

濟 佛：一、勿罣礙。二、上回已有言了。

劉善信敬稟：還是擔心。

濟 佛：會與不會全在你心，自信心，好。

仁元敬稟：無其他善信，請吳○○上盤。

濟 佛：今老夫詩。？

吳善信敬稟：已抄錄，方才有言與時俱進，冤與怨從何而來？冤是因為他人對我們不了解或誤解所造成的，承

受了冤屈向外吐出就是怨氣。IN PUT是冤、OUT PUT是怨，就是這個迴路在流轉。剛又言諒，諒

就要做到恕，「如、心」之恕，唯有寬恕才可化解冤怨。在這冤與怨的流轉關鍵就是無明，會有

誤解就是觀看角度不夠全面。再談到量，為何量能聚合可產生光，數量及量體大小是重點，如一

粒沙與一座山自然差距甚多；因此量大福就大，量大德廣就有靈光智慧。

濟 佛：所以 智慧菩薩詩上八字，唸(略)。今來四字。

吳善信敬稟：「心齋坐忘」。莊子中孔子之心齋、顏回之坐忘。

濟 佛：「心齋坐忘」，老夫上四字，你接下三字，如何？「心無罣礙○○○」。

吳善信敬稟：「自逍遙」。

濟 佛：「齋無其齋○○○」。

吳善信敬稟：「器自成」。

濟 佛：「坐懷不亂○○○」。

吳善信敬稟：「真君子」。

濟 佛：「望空自有○○○」。

吳善信敬稟：「無量福」。(鸞會後有言可改為「無量德」)。

濟 佛：「得心成」。全詩唸：「心無罣礙自逍遙，齋無其齋器自成，坐懷不亂真君子，望空自有得心成。」

來幾週了？

吳善信敬稟：四週。

濟 佛：好。

律明敬稟：詩中「得心成」係指心想事成？

濟 佛：Ⅴ，他也可言。

律明敬稟：要想達到心想事成，就要做到詩中每句之前四字，這有四個階段。

濟 佛：你(吳善信)唸一次上四字(略)，如何？再唸字頭：「心齋坐望」。

吳善信敬稟：忘字改為望，改的好。

濟 佛：好。還有問題嗎？

仁元敬稟：念明，好久未來了。

濟 佛：來四字。

念明敬稟：感謝 濟佛。

濟 佛：好，那就如此如此這般了。返。

返駕時間：上午十一時。

人界出席：

主 委：律明 司禮：慧清

副主委：原清 禮香：音明、慈清

三司司長：律明、原清 鐘鼓：內鐘：樸元 外鐘：樸元

三 才：天才：觀明 內鼓：原清 外鼓：原清

地才：耀明 護法暨接駕：文清、世清

人才：仁元 宮生：素元、念明、習元、文清、世清、似清、因明

鸞文傳示：慧明

出席人數：合計：宮生十七人 善信三人

總核稿：律明 校對：仁元 文書：耀明

附錄一：

主委兼講經師律明師兄解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：諒與量 偈：無量誡

智慧菩薩示詩：

諒量無怨：天羅、地網、靈系交纏的世界，有定數，也有變數。累世的歷練，也是無窮的糾葛。一切的算計，

都成迴旋鏢。體諒他人的難處，容納不同意見的度量，無怨恨，才能心量廣大。入了清靜虛無境界，

才能了卻怨恨之根。

去解惡緣：離去虛幻假合的世界，解脫人世間的束縛，才能自由自在。眾善奉行，諸惡莫作，才能增植福田，

培養善根，解脫因緣業力。

諒納冤氣無再生：體諒他人的難處，容納不同意見的度量，冤恨怨氣不再生。冤氣既解，可進入虛無的境界，

出?世間再新生。

量能生啟聚光力：精神、物質的累積，產生質能作用，開啟量變到質變。當萬殊歸一本時，性命凝聚相性光普

照，慧力無量。

無窮化開自心結：無窮妙法，化開自心結。解脫束縛，入虛無境界的無窮玄妙，在化境間展道法，由自心自性

圓滿凝結而成。

怨果無落際和睦：怨恨惡果無從落附，世緣際遇就會和睦。

去怨無化互殘鬥：去除怨恨時，若是怨根未化解，怨恨再生時依舊互相殘害爭鬥。

解無開明復報毀：解脫束縛，進入無拘束的境界，開始走出無明迷惘，稍不留神，復生無明果報，仍是自我毀

敗。

惡性分種無自拔：惡性沒有節制，分頭多種孳生，終致不能自拔。

緣隨世流歷相待：因緣隨著世緣而流動，累世的歷練為我所用，則可化阻為助，以其相待方式不同，而有不同

結果。

濟佛示詩：

冤冤相報何時了：冤怨因果業力循環相報，何時可了？

無冤無怨無何來：沒有經歷冤怨的歷練與解脫，何得培養能力與建立功德，何能進入無礙的虛無真界。

去化無私自有由：去化冤怨，大公無私，自培福田，就有了自由自在的根基。

無牽無掛無罣礙：沒有牽絆，沒有掛念，無有罣礙的束縛。

《聖文經?地卷》：第十二篇 地十一層 第二回：諒與量 偈：無量誡

冤相報 怨氣深：在後天世界環環相扣的因果業力，冤冤循環相報，若未能化解，怨氣越加越深。

性苔長 失其源：邪濁之業力，如苔的生長，遮蔽性體，形成迷惘無明，失去了根源的聯繫。

無際顯 惡緣生：無常的際遇顯現，若是良能不在，惡緣業力孳生。

隨世流 歷世復：隨著世間的虛幻假合流轉，歷經世世的輪迴，難以回復先天能力。隨著世間的流轉，歷經世世

的努力，回復先天能力。

相殘毀 何時止 此復報：世代輪迴的冤冤相報，相互殘害毀傷，何時能止歇？此種往復的報復，如何停止。

放下怨 去無痕：放下怨恨心，走出不平心，啟發良性善行，?去冤怨痕跡。

起諒源 滋潤心：開起體諒心，解脫冤怨的束縛，心宰連結根源的真靈，真靈滋潤身心，妙行不盡。

生量光 照性明：萬殊歸本，性命合一，量變發生質變，慧光照破迷暗，走出無明，性光普照。

發慈悲 憫萬有：良性既發，眾生平等，慈悲心現前，悲憫萬物，萬有解脫束縛，回歸本來。

結化解 前因業：化解了結惡種，前因的業力，就不會發作。

互相攜 和睦處 得共生：冤業既解，應進一步互相提攜，和睦共處，互得共生之利。

未如行 再加報：未能如此的共生行，就可能再加碼仇報。

惡相待 怨業深：惡行相待，增添深深的怨恨業力。

深淵行 在無量：理智遭深淵淹沒，陷入無明怨恨之行，沈在無可度量的地層中。

淵地層 懸空飄：在深淵地層中，無依無?，懸空飄浮無有所定。

地無著 省其思：見不得陽光，?不了實地，當省思如此的苦痛何來。

受此報 何時了：受了如此的冤冤相報，何時可以了結？如何能脫離困境？

附錄二：

仁元師姐解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：諒與量 偈：無量誡

智慧菩薩示詩：

「諒量無怨 去解惡緣」：諒解寬恕不生怨心，去除冤怨化解惡緣。

諒納冤氣無再生，量能生啟聚光力：諒解受納冤氣不再生怨心，心量寬廣開啟智慧聚光力。

無窮化開自心結，怨果無落際和睦：心量如天寬廣無窮，自然化開怨心困縛。不落自生怨氣因果，因緣際會來

臨，自能與人和睦相處。

去怨無化互殘鬥，解無開明復報毀：怨氣不化相互殘鬥，失去清淨本源無法解開無明，因業果報復加毀壞源靈。

惡性分種無自拔，緣隨世流歷相待：惡性難化惡種苦落三途，無法覺醒習氣難以自拔，隨世因緣流轉漂浮而下，

歷劫惡緣受報相互對待。

濟佛示詩：

冤冤相報何時了，無冤無怨無何來：冤怨因果相報應，何時才能知了結？無冤無怨無造因，惡業果報何能來？

去化無私自有由，無牽無掛無罣礙：去除冤怨無執私，來去自如有原由，無牽無掛無煩憂。

《聖文經?地卷》第十二篇 地十一層 第二回：諒與量 偈：無量誡

冤相報 怨氣深 性苔長 失其源 無際顯 惡緣生：冤怨因果互相報應，怨氣增長累積更深，真性矇蔽垢苔生長，

失去自性清淨本源，因緣際會無機轉化，惡緣惡果不離業報。

隨世流 歷世復 相殘毀 何時止 此復報 放下怨：隨著世緣流轉輪迴，歷經累劫復加業報，相互殘鬥受業毀靈，

何時停止復加報應，懺悔覺悟放下冤怨。

去無痕 起諒源 滋潤心 生量光 照性明 發慈悲：消去識存不留刻痕，善養心源諒解寬恕，滋潤善識護守心田，

量能生發無量慧光，照見自性清淨明心，慈悲心願自渡救拔。

憫萬有 結化解 前因業 互相攜 和睦處 得共生：悲憫數萬有緣生靈，化消解開怨心結縛，了去前業轉化因果，

互相攜手和睦共處，得以共業方能共生。

未如行 再加報 惡相待 怨業添 深淵行 在無量：未能如此堅恆持行，惡行加深再受業報，以惡相待冤怨添加，

深淵懺悔無量願心。

淵地層 懸空飄 地無著 省其思 受此報 何時了：淵地深層懸空漂浮，無足立地反省審思，因果報應何時了業。

附錄三：

慧明師姐解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：諒與量 偈：無量誡

智慧菩薩示詩：

字頭：「諒量無怨 去解惡緣」。

諒納冤氣無再生，量能生啟聚光力，無窮化開自心結，怨果無落際和睦，

去怨無化互殘鬥，解無開明復報毀，惡性分種無自拔，緣隨世流歷相待。

以體諒寬容之心化解蒙冤委屈之怨氣，積聚自身正能量點亮心燈自解心鎖，無怨無恨廣結善緣與人為善，勿使怨氣存於心中才不會與人產生衝突鬥毆，不使自心蒙蔽於無明當中而日漸沉淪，否則心中的惡會如同種子生根發芽愈生愈多，導致靈性飄盪輪迴無可終日。

濟佛示詩：

冤冤相報何時了，無冤無怨無何來，去化無私自有由，無牽無掛無墨礙。

放下執念以開闊的胸襟包容一切，忍一步風平浪靜，退一步海闊天空，無所牽掛無所罣礙自由自在。

《聖文經?地卷》第十二篇 地十一層 第二回：諒與量 偈：無量誡

冤相報 怨氣深 性苔長 失其源 無際顯 惡緣生：循環不已冤相報，執著嗔念怨氣深，心識蒙塵性苔長，

忘本負義失其源，無源之水無際顯，禍因惡積惡緣生。

隨世流 歷世復 相殘毀 何時止 此復報 放下怨：心無定念隨世流，飄盪輪迴歷世復，惡念以對相殘毀，

以惡止惡何時止，以怨抱怨此復報，放下執念放下怨。

去無痕 起諒源 滋潤心 生量光 照性明 發慈悲：事如春夢去無痕，寬大為懷起諒源，體諒包容滋潤心，

以慧啟明生量光，光明磊落照性明，海涵寬容發慈悲。

憫萬有 結化解 前因業 互相攜 和睦處 得共生：共情同體憫萬有，心結心解結化解，今生果報前因業，

安危與共互相攜，互敬互愛和睦處，風雨同舟得共生。

未如行 再加報 惡相待 怨業深 深淵行 在無量：心口不一未如行，懷恨於心再加報，睚眥相報惡相待，

長久累積怨業深，怨念深重深淵行，無諒無亮在無量。

淵地層 懸空飄 地無著 省其思 受此報 何時了：不測深沉淵地層，靈識無主懸空飄，沉淪苦海地無著，

自覺懺悔省其思，心無悔恨受此報，了卻果報何時了。

附錄四：

耀明師兄解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：諒與量 偈：無量誡

智慧菩薩示詩：字頭「諒量無怨 去解惡緣」解：以量成諒怨可消，無怨明心解惡緣。

諒納冤氣無再生：因被曲解冤氣生，明緣能容諒去冤。

量能生啟聚光力：量有容積可聚能，靈能已凝光力顯。

無窮化開自心結：能啟萬緣發慈悲，滋潤無邊心結開。

怨果無落際和睦：結解怨去果無落，眾善會聚和且睦。

去怨無化互殘鬥：有怨未化戾氣盛，相鬥互傷殘靈軀。

解無開明復報毀：明眼無開冤難解，互報往復同驅毀。

惡性分種無自拔：惡習薰性各成種，積久深染自難拔。

緣隨世流歷相待：隨緣而化流三世，相待能轉歷亦久。

濟佛示詩：

冤冤相報何時了：有冤報冤似常理，有報有還無盡時。

無冤無怨無何來：冤怨相待果自來，相待已絕何立無。

去化無私自有由：有私有求冤怨起，能化無累有自由。

無牽無掛無罣礙：牽名掛利纏結縛，不著於心罣礙無。

《聖文經?地卷》第十二篇 地十一層 第二回：諒與量 偈：無量誡

冤相報 怨氣深 性苔長 失其源 無際顯 惡緣生：冤屈不平互相報，怨氣深深積蓄多，性蒙垢苔長盈滿，

心源壅塞無靈光，癡怨充滿到處顯，惡心惡行惡緣生。

隨世流 歷世復 相殘毀 何時止 此復報 放下怨：怨報以戾隨世流，歷歷累世復又復，互鬥互傷毀軀身，

有報還報去復返，糾纏如葛何時止，怨惱身心速放下。

去無痕 起諒源 滋潤心 生量光 照性明 發慈悲：用諒消怨痕已去，有量能容成諒源，有容有量潤心明，

量入識田煥發光，光照真性明諸緣，與樂拔苦由此發。

憫萬有 結化解 前因業 互相攜 和睦處 得共生：悲憫萬有根同源，前有宿怨互糾纏，有量有諒能化解，

相攜同行為善道，和而不同鄰相睦，能得淨土共生息。

未如行 再加報 惡相待 怨業深 深淵行 在無量：未能諒化消怨氣，惡心戾氣相對待，怨深行深業更深，

果報臨身再加碼，墜入深淵受寒熱，淵深無底時無量。

淵地層 懸空飄 地無著 省其思 受此報 何時了：入地暗淵層層歷，漂浮懸空烈火煉，無有堅地可踏著，

業因感果受此報，千載百劫何時了，深自省思悔再新。

附錄五：

因明師姐解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：諒與量 偈：無量誡

智慧菩薩示詩：

字頭：「諒量無怨 去解惡緣」：人們常說「心要寬，氣要長」心量要夠大才有「諒」與「恕」的可能，原諒、見諒、體諒等，都需要以心量大與「心要寬」的修持動力來維護，如此才能做到無怨懟、無罣礙，而因此解除惡緣而結善緣。

諒納冤氣無再生：必須在懂得「體諒、原諒、見諒」此等納受一切的心量之下，才能不再生出冤屈與怨氣。

量能生啟聚光力：寬大的心量能生起並具足本有的清淨靈動之光。

無窮化開自心結：因此化解煩惱心結，開啟覺照的智慧之光。

怨果無落際和睦：沒有落下怨懟的果實的地方自然祥和敦睦。

去怨無化互殘鬥：若是僅僅移除怨懟卻沒有因化解而開悟，則仍會留有相互殘鬥的種子。

解無開明復報毀：若已化解卻沒有開啟智慧，可能又會再啟冤冤相報無止無盡的惡報而相互毀敗。

惡性分種無自拔：惡業種子多樣類別，一旦落土生根之後就無以拔除。

緣隨世流歷相待：此時惟有隨順因緣的累世流轉，而相互對待可化解開悟的時機。

濟佛示詩：

冤冤相報何時了，無冤無怨無何來，去化無私自有由，無牽無掛無墨礙。

冤屈與怨懟若是在相互執持不放之下，絕無終止之日，彼此之間若無冤無怨，就無所糾纏繫縛；其中必有其原由能使自己除去冤怨並不再執著於私欲，從此無所執持就能無牽掛無罣礙。

《聖文經?地卷》第十二篇 地十一層 第二回：「諒與量」偈：「無量誡」。

冤相報 怨氣深 性苔長 失其源 無際顯 惡緣生 隨世流 歷世復 相殘毀 何時止 此復報 放下怨 去無痕：世間所知冤冤相報沒有終止之日，若怨氣生根如石苔所長養那般，就已失去其所原本的根源，便無處可顯揚其清淨的原始根性。若惡緣相生而隨世間流轉，經過反反復復的歷代累劫，何時才能停歇？如此的反轉冤冤相報，只有放下怨懟，才能除痕去跡不再糾結。

起諒源 滋潤心 生量光 照性明 發慈悲 憫萬有：此時生起「體諒、原諒、見諒」就能滋潤長養寬大有量的身心，繼而生出無量之清淨靈光，照出靈性之覺明智慧，開展慈悲之心，以滋潤萬物眾生。

結化解 前因業 互相攜 和睦處 得共生 未如行 再加報 惡相待 怨業深 深淵行 在無量 淵地層 懸空飄 地無著 省其思 受此報 何時了：煩惱繫縛的死結解開之後，得以相互提攜和睦相處，進而共生共好。若未能如此而更加報復對方，相互以惡業惡果對待，必是冤業越深越往深淵掉落，在無量無邊深淵地層中，有如空中飄浮般，無法著地落實生命的開展。靜思反思此等的生命歷程，這般冤冤相報的生活方式，何時才是盡頭？

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