時 間：中華民國一一五年六月十四日（歲次丙午年四月二十九日）晨九時十五分

地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）

蒞臨神佛：

聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨玄天上帝 開漳聖王 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟菩薩 暨 張真人 司命真君 福神 登台

鸞示內容：

智慧菩薩：德厚明仁敬如珍，得必有妙功德盛，重天耀門世代存，高尚茂福田深地，失德私意失德源，德蔭終了重回業，輸去聖林無回天，品異功簣下淵池。

鸞盤論對：

智慧菩薩：Ⅴ。律明。

律明敬稟：弟子再復誦一遍，然後做初步簡解。字頭：「德得重高 失德輸品」。後面八句詩（略）。

德得重高：通常德字都與道字一起。道通常是屬於先天形而上的層面，德則是由道衍生出來的是比較屬於後天方面。得字是指有所得，有先天與後天之別。若忙於利祿功名，所得皆屬後天，就會被困於後天難以出脫。如果能夠超越後天的障礙向上而行，達到自在就是先天之德。重是重天的意思，逍遙的天界有重重能階之別。這些都是超越地層惡道與人間欲界，所以稱為高。要達到天界就要走出後天的束縛及阻礙，這是需要努力精進於善行淨業。而且要步步逐級而上，所謂「登高必自卑，行遠必自邇」。經由這樣紮實的實踐過程由後天返回先天，就能夠返本還原，自由自在才是高。

失德輸品：在後天世界之中，都是有得有失。如果忙於追逐後天的種種事物，只在日常生活中打轉，那得到的就是後天的種種，同時也就失去了與道相應的先天之德。因此得與失的衡量及抉擇相當重要，在後

天之中要建立自己的德性與功德。就是要善用後天世界的種種資源與條件，建立先天之德。品字三口，有上中下三品。輸字有運輸及失去二種意思。選擇後天的器物，就會失去先天之德，同時也失去了

自己的品味。

德厚明仁敬如珍：德字一邊是行之意，另一邊是直與心，就是行直心之意。立德憑藉的就是心與行，建立敦

厚的德性。可以走出無明，了悟生生不息之仁的真諦，敬重一切人事物如同珍寶一般。

得必有妙功德盛：妙是玄妙也就是無所束縛沒有障礙，真正有所得就要達到這樣的境界。那就是要超越後天世

界的束縛和障礙，在善用後天的一切，藉假修真而建立自我的真性靈，培育涵養建立廣大功德，就是 要如此完成。

重天耀門世代存：登上重天就好比鯉魚躍上龍門，建立功德登上重天當然就是光耀門楣之事。

這些種種也都保存在自己的潛意識或阿賴耶識當中，他們是時時刻刻世世代代都跟著我們。

高尚茂福田深地：我們要回復到無極先天之境，需要由功德來完成。而功德需要有蓄存的地方，那就是所謂的

福田。實際是心室或稱神室，又有是黃庭亦稱中宮，心室是心神主宰棲息的地方，中宮則是長靈的都需要打掃清淨。

失德私意失德源：一般人在後天之中都是以私意來主導行為，如此就會失去先天之德，因而也就失去性靈的根

源。這樣心室無法開朗，黃庭也不能容納功德。

德蔭終了重回業：這句話是很嚴重的警示。不管是自己累積的功德，或是祖宗庇蔭得祖德；如果不能積聚累積，

終究有消耗殆盡的時候終會功歸一蕢。沒有這些福德，就會被重重的業力之網綑綁束縛，不得解脫。

輸去聖林無回天：在後天之中最重要的功課就是超凡入聖進入聖者之林，就是超越一切的束縛。如果不能做到

這個標準，就無法回到先天的天界。

品異功簣下淵池：行持的品類，有形而上之道與行而下之器的分別。如果不能向上而行，成就功德返本還原。

而是走入歧途邪徑，耗盡福德積累惡業。從此沉淪，就會沒入深淵暗池之中不見天日。

智慧菩薩：司儀唸「德與得」。(經文與偈)偈：失德誡

慧清敬稟：弟子先唸七字的《聖文經?地卷》：第十四篇 地十三層 第二回：「德與得」

德高厚重明仁意 德風高揚鎮十方 十方敬仰有德行 有德有望真如人 君子以德修業時

敏德以為行本性 真行真成為行事 無為以事德重記 自然德為起微風 明澈明為德如珍

以德報世為高尚 如無德存何來得 君子德風如不動 小人德草結芻草 如要有得必有德

無德無得何來得 行為以正德風起 偏差其正何德行 真誠對為得正德 只覺自勢得業因

省思為行結何得 勿要全依得失心 萬般德樓平氣起 萬緣有依前德蔭 珍是行為妙中有

為妙起化為德為 以德報怨行有得 德田有種緣深厚 德厚流光耀家門 有存世代永留名

後輩德蔭惠有生 如是德薄後卑生 尊以德源重仰得 以修入德得有識 德配天地以修心

何是德高比重天 應知德林茂盛叢 入了德山一比高 彩雲飛越七色豔 望重如得有德天

德澤福田深無地 德輶如毛民心歸 德政於施萬般興 權高位重應珍得 何有顯世高位座

應知前因才有果 如未瞭知此德因 德蔭終了重下淵 永在深層永不超 省思因果定江山

以德施德得才出 累世績德有存集 集沙成塔堅有高 勿忘功德有行績 如無在集功一簣

前功德行守何行 勿要只知要德份 無以德業再利功 毀去功德無見林 好自為之德集異

萬般行為德有關 輕易了事失德源 應速行道德來績 才可世世顯德份 何是道來何是德

明心正道為正行 表意正念性真誠 以對十方無惡行 德到聖林會重天 如無前訴道德行

重重業來下一層 永無再見明光天。

偈：「失德誡」

德高厚 重明仁 德風高 鎮十方 十方敬 德望人 君子德 修業時 自然德

起微風 君德風 如不動 小人德 草芻狗 德何啟 君子知 德何得 君子行

得正德 去得失 平心氣 萬緣依 前德蔭 妙啟化 德報世 福田種 耀家門

永留名 配天地 後輩仰 以修心 茂德林 彩雲飛 正道為 性真誠 明光天。

智慧菩薩：有問題嗎？

濟 佛：「道德經歷行為得，何德何得心在何，正經為行德得福，失德失得○○○。」(自填)

律明敬稟：「難為人」。

慧明敬稟：「心何得」。

仁元敬稟：「失德源」。

耀明敬稟：「何回源」。

文清敬稟：「自心結」。

濟 佛：全上文。唸。

似清敬稟：沒有失去，如何得到？

濟 佛：沒得何有失？

似清敬稟：沒有捨何有得。

濟 佛：「德與得」都有先天與後天。何是祖德？何是自德？再唸。

律明敬稟：「道德經歷行為得，何德何得心在何，正經為行德得福，失德失得闇中行。」

慧明敬稟：道德經歷行為得：道德是經由行為所表現，在經歷行為的實踐，可以得到寶貴的經驗及結果。由此

更可以體會道德之內涵。

文清敬稟：道德是有經傳承，如由祖德而致自德，如剛才 濟佛所提點。

慧明敬稟：何德何得心在何：我們有何功德又得到何物，都是由心而來；因此要把心擺正安排好，才可以走在

正道上而產生功德。

文清敬稟：有人生來含著金湯匙出生，有良好的祖蔭。但是卻又將它敗壞掉了，這就是心何得的例子。

慧明敬稟：就如今日智慧菩薩示詩之德蔭終了重回業所言。正經為行德得福：經字有路徑之意，就是以正心、

正念、正意為引導做出正確的行為。正行正業就會有德，德為眾福之本。德行充盛福祿壽就隨之而

來，這些都是透過修持累積所產生的。失德失得…如果心偏離正道，沒有正確的行為就會喪失自己

的德性，也會失去我們所擁有的一切。後三字可接「心何得」或「闇中行」。因為失德失得之後，

失去真誠靈明的真心，心神昏昧都被蒙蔽在無明之中。就是在黑暗中茫茫無緒，心又有何得？

濟 佛：？

仁元敬稟：今日有三位善信問事，第一位雷善信。

雷善信敬稟：之前有來過，並有依 濟佛指示而行。問事(略)。

濟 佛：好，中元來回報。

仁元敬稟：第二位宋善信。

宋善信敬稟：問事(略)。

濟 佛：好。

仁元敬稟：第三位甘善信。

甘善信敬稟：問事(略)。

濟 佛：三個月後來回報。好。返。

返駕時間：上午十一時十一分。

人界出席：

主 委：律明 司禮：慧清

副主委：原清 禮香：音明、慈清

三司司長：律明、原清、世清（請假） 鐘鼓：內鐘：樸元 外鐘：樸元

三 才：天才：觀明 內鼓：原清 外鼓：原清

地才：耀明 護法暨接駕：文清、似清

人才：仁元 宮生：習元、羅明

鸞文傳示：慧明

出席人數：合計：宮生十四人 善信五人

總核稿：律明 校對：世清 文書：耀明、仁元

附錄一：

主委兼講經師律明師兄解本週 智慧菩薩 及 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：德與得 偈：失德誡

智慧菩薩示詩：

德得重高：德行與德性之累積與凝結，惟在脫離後天之累，以誠敬在先天中層層作用，才是真得。真積歷久，

涵育功深，自然重重高升，返本還原。

失德輸品：錯失正途，入旁門邪道，難有德行，難復德性。應認錯改過，轉識成智，輸送高尚品德，才能借假

修真。若迷失正途，輸掉人生，墮入惡境。

德厚明仁敬如珍：德行厚積，現真我出無明，如仁者之生生不息，皆以誠敬惟一，珍惜一切，如數家珍，借假

修真。

得必有妙功德盛：真得必有無礙的玄妙，皆是建立在旺盛的道功與道德。

重天耀門世代存：躍升重天，光耀門楣，存在世世代代的潛意識中，也存在無極天樞的記錄中。

高尚茂福田深地：至高無極，至尚無礙，茂盛的福田，深耕在塵地中。

失德私意失德源：失去了善德善行，私利的意念，違失了真道，也失去了德行的根源。

德蔭終了重回業：用盡了庇蔭的福德，終了福氣，重重跌回業力深淵。

輸去聖林無回天：輸送德行，建立德性，才能入超凡入聖德之林。若輸掉道德，遠離聖林，自是無力回天。

品異功簣下淵池：品行異於功德，縱極努力，終會功虧一簣，落下深淵地域。

濟佛示詩：

道德經歷行為得：在生生不息的宇宙中，經過世世代代的道功德行歷練，以行動以作為得其結果。

何德何得心在何：何種德行，建立德性？何種形而下的獲得？失去德性？就是看主宰心神，落在正道還是惡道。

正經為行德得福：依照正確的經典，作為行為的準則，建立德性，得到遠離災禍的福氣。

失德失得闇中行：失去了德性，失去了正得，就是迷盲的闇中之行。

《聖文經?地卷》第十四篇 地十三層 第二回：德與得 偈：失德誡

德高厚 重明仁：出離束縛的後天，以先天之真的德行，才能堆高?厚，重出無明，進入生生不息的仁境。

德風高 鎮十方：無形的德性，如風行草偃，高上以觀，無微不察，安鎮十方。

十方敬 德望人：十方之陰陽、三才、五行以誠敬拱衛，足以養德，眾望所歸。

君子德 修業時：君子良善之德性，也是先戒除小人惡習的修養開始，行德升華時，解除業力。

自然德 起微風：無礙的自然德行，起動無微不至的風，吹散惡氣。

君德風 如不動：君主的德行的風範，內歛自守，無礙無擾而如如不動。

小人德 草芻狗：見識短淺的小人，德行如草紮成的狗形祭品，使用後即?棄消逝。

德何啟 君子知：無形的先天德性，如何開啟？惟有脫離後天小人習性的君子，層次到了，就能悟知。

德何得 君子行：先天德性，無形無狀，還我本來，何有所得？離後天束縛的良能君子，踐行不綴，始得超凡回

歸先天。

得正德 去得失：得用正善正法，建立先天德性，再要去除得失心，放下倚?，才能回復圓滿無極。

平心氣 萬緣依：心平氣和，平等對待人物，萬靈歸依，萬緣與我同行。

前德蔭 妙啟化：以前及當前的德行，庇蔭真靈，開啟無礙妙用的化境。

德報世 福田種：現世報應的功德，需要建立在清淨的福田上，種子才能萌發成長。

耀家門 永留名：功德光足以耀家，開啟先天之門，盛名永留存於潛意識及天樞文冊。

配天地 後輩仰：德配天地之靈真，與天地無異，自為後輩後學所景仰學習。

以修心 茂德林：修飭心神主宰，無妄行?揚，功德才能如茂林般成長。

彩雲飛 正道為：精氣神、性命交合而生的朗朗霞彩，如浮雲無礙飛揚，皆是入正道而行為的果實。

性真誠 明光天：誠敬始足養真育真性，性命如日月合明而出無明，性光照耀天下。

附錄二：

仁元師姐解本週 智慧菩薩 及 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：德與得 偈：失德誡

智慧菩薩示詩：

字頭：「德得重高 失德輸品 」：德高望重得人敬仰，失德無得輸掉道德。

德厚明仁敬如珍，得必有妙功德盛：德高厚重光明磊落，仁人崇德敬如珍寶。真誠有德必有妙得，

累世積德盛行存績。

重天耀門世代存，高尚茂福田深地：德厚如天光耀門楣世代傳，高尚道德茂盛福田地廣植。

失德私意失德源，德蔭終了重回業：失去道德私意偏行失德源，祖上德蔭終了重回己業報。

輸去聖林無回天，品異功簣下淵池：輸去聖賢德林無緣回陽天，品德偏邪正道功簣下淵池。

濟佛示詩：

道德經歷行為得，何德何得心在何：道德經典歷五千載，典範立規修道尚德。何是道德何有所得，

心在何德人在何道。

正經為行德得福，失德失得失德源：正心誠行厚德得福。失德失得失去德源。

《聖文經?地卷》第十四篇 地十三層 第二回：德與得 偈：失德誡

德高厚 重明仁 德風高 鎮十方 十方敬 德望人：德高厚重行事光明，德風高尚威鎮十方，德望所至眾人敬仰。

君子德 修業時 自然德 起微風 君德風 如不動：君子道德修身立業，言行自然德風感召，定靜安和境變無遷。

小人德 草芻狗 德何啟 君子知 德何得 君子行：小人品德如風草動，無德失道棄如芻狗，君子知道以善行德。

得正德 去得失 平心氣 萬緣依 前德蔭 妙起化：端正品德去得失心，平心靜氣萬緣依附，祖德餘蔭善妙造化。

德報世 福田種 耀家門 永留名 配天地 後輩仰：福德種田顯報今世，光耀家門永留聲名，天地同壽後輩崇仰。

以修心 茂德林 彩雲飛 正道為 性真誠 明光天：以德修心德林茂盛，七彩雲飛正心正為，自性真誠性光明照。

附錄三：

慧明師姐解本週 智慧菩薩 及 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：德與得 偈：失德誡

智慧菩薩示詩：字頭「德得重高 失德輸品」

德厚明仁敬如珍，得必有妙功德盛，重天耀門世代存，高尚茂福田深地，

失德私意失德源，德蔭終了重回業，輸去聖林無回天，品異功簣下淵池。

此詩開示修持品德的重要性，易經有言：「天行健，君子以自強不息」，「地勢坤，君子以厚德載物」，修德以行，持之以恆，珍惜此生之難得，積累厚德，淨化自身心神，一方面找到回天之路，一方面德厚足以傳世，以德教化傳承後代亦是福德深厚庇蔭子孫，一念偏差私心作祟，德行有失，德源亦失，德蔭用盡之時又重回業力輪轉，不但斷了回天之路，甚至沉淪迷失墮入深淵苦海。

《聖文經?地卷》第十四篇 地十三層 第二回：德與得 偈：失德誡

德高厚 重明仁 德風高 鎮十方 十方敬 德望人：行善積德德高厚，正己化人重明仁，謙謙君子德風高，

德術兼備鎮十方，修仁修德十方敬，以德服人德望人。

君子德 修業時 自然德 起微風 君德風 如不動：風行草偃君子德，修心養性修業時，天地法道自然德，

煦煦溫和起微風，春風化雨君德風，堅定不搖如不動。

小人德 草芻狗 德何啟 君子知 德何得 君子行：凡夫俗子小人德，聖人不仁草芻狗，心性蒙蔽德何啟，

德厚流光君子知，小人戚戚德何得，修身齊家君子行。

得正德 去得失 平心氣 萬緣依 前德蔭 妙啟化：格物致知得正德，有捨有得去得失，泰然自若平心氣，

修德自得萬緣依，盛美福澤前德蔭，靜心淨氣妙啟化。

德報世 福田種 耀家門 永留名 配天地 後輩仰：善有善報德報世，用心耕耘福田種，光前裕後耀家門，

丹心漢青永留名，合德合明配天地，樹立典範後輩仰。

以修心 茂德林 彩雲飛 正道為 性真誠 明光天：進德修業以修心，持之以恆茂德林，性光透發彩雲飛，

正思正念正道為，天真活潑性真誠，修德合道明光天。

附錄四：

耀明師兄解本週 智慧菩薩 及 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：德與得 偈：失德誡

智慧菩薩示詩：字頭「德得重高 失德輸品」解：有德才得重重高，失德無根品次低。

德厚明仁敬如珍：體仁心明以行德，積厚祥慶勝珍寶。

得必有妙功德盛：會道有得通玄妙，行功蓄德真宏盛。

重天耀門世代存：光透重天門庭耀，流傳承續世代存。

高尚茂福田深地：心地深耕田植福，增長高茂尚如天。

失德私意失德源：意著貪私德乃失，源混流濁而成患。

德蔭終了重回業：前德有蔭耗歸無，未集積惡業重壓。

輸去聖林無回天：德入聖林因失輸，難回清淨明光天。

品異功簣下淵池：集耗有異功簣殊，德耗福盡下淵池。

濟佛示詩：道德經歷行為得，何德何得心在何，正經為行德得福，失德失得難回源。

道德經歷行為得：有道有德人品高，經由行為歷練得。

何德何得心在何：得從德來有因由，心能行善就有德。

正經為行德得福：循經行正德有成，德潤身心福自來。

失德失得難回源：亂性失德失利得，真失迷途未見源。

《聖文經?地卷》：第十四篇 地十三層 第二回：德與得 偈：失德誡

德高厚 重明仁 德風高 鎮十方 十方敬 德望人：行道成德蓄高厚，重在心明仁意顯，

和煦春風揚高處，蘊藉深厚鎮十方，諸般有感十方敬，有德望重是真人。

君子德 修業時 自然德 起微風 君德風 如不動：勤敏修習善知時，五德全備君子成，

無為能化德自然，微微風起醺醺然，普化群生德風為，運化不動如天心。

小人德 草芻狗 德何啟 君子知 德何得 君子行：草結芻狗以奉祀，小人之德靜順為，

泱泱之德如何來，君子誠明而知事，有德能得為真得，躬行踐履才有得。

得正德 去得失 平心氣 萬緣依 前德蔭 妙啟化：萬緣繽紛依業行，前德能蔭而彰顯，

妙化萬千因德啟，得失盈心何來德，靜心平氣矯其偏，真誠以待得正德。

德報世 福田種 耀家門 永留名 配天地 後輩仰：心田長養福先種，有德潤澤報世間，

光耀門楣家有慶，世代相憶永留名，惠及後輩心宗仰，浩然厚德配天地。

以修心 茂德林，彩雲飛 正道為 性真誠 明光天：正念持意真誠性，以此修心道眼明，

正道已明為正行，積德茂盛鬱如林，霞彩祥雲揚而飛，清明光耀重重天。

附錄五：

疏呈

謹呈報 聖靈山玉皇宮道元宗 宮生藍正朋（道號 世清）入宮以來精勤誠行護持道宗，經徵詢世清師兄本人

同意，發心承擔鸞務司長重責大任，以利鸞務之推動與執行。特於丙午年端午節前夕以書面焚報，即日起接任

道元宗鸞務司長，祈為道宗共同努力，任重道遠，薪火相傳，期盼眾同修共同攜手邁向願景未來。

謹此

敬呈

本宗主席 三官大帝

聖靈山玉皇宮道元宗

管理委員會主任委員 律明叩呈

歲次丙午年四月二十九日

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