聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄

時 間：中華民國一一五年六月七日（歲次丙午年四月二十二日）晨九時十五分

地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）

蒞臨神佛：

聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟菩薩 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 神農大帝 玄天上帝 開漳聖王暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 張真人 司命真君 福神 登台

鸞示內容：

智慧菩薩：道業能滅啟妄心，?逆為行道失緣，為正有行道立存，信義莫違功德昇，勿忘初心修道元，離道離律到何途，須致發願真行道，臾破艱難道光明。

鸞盤論對：

智慧菩薩：Ⅴ。律明。

律明敬稟：弟子再復誦一遍，然後做初步簡解。字頭：「道?為信 勿離須臾」。後面八句詩（略）。

道?為信：道這個字大家經常在講，但是並未深入鑽研了解。許多人都是在談自己所想像的道，甚至夾雜私心與利欲欺名盜世來談道，也因此迷惑了許多人。要真正了解真道走上正途，就要有正確的認知與觀念，排除在後天種種幻化假合的形相所造成的迷惑及困擾，才能入道。道要由行來顯現發揚光大，行的過程態度很重要。就是要真實誠信，要有信心相信正道。因為信為道元功德母，所有的功德與成就，都是從純淨真實誠敬的態度所產生出來的。

勿離須臾：勿就是不做惡事惡行，不正確的行為也要避免。佛家所言之戒，即是諸惡莫做眾善奉行。實際上就是要戒除面對後天種種幻化假合的形相及事物，不正確認知所產生幻想妄念的慾望及惡行，唯有如此戒才能脫離後天的羈絆束縛。因為這些羈絆束縛如同天羅地網一般綿密，而且力量巨大。所以要想掙脫超越，就要發大願心，更要勇猛精進積極作為，才能克盡全功。在不斷精勤進修努力不懈達到臨界點的時候，就在須臾瞬間即可突破無明，體悟真道見得真我。

道業能滅啟妄心：人自先天而來，性靈本自圓明光潔合於真道，落入後天因為喪失了先天的諸多能力。對於各種幻化假合所顯現的現象與境界，認識不清妄取執著。漸漸薰習染濁，清明之心轉成虛假妄心。離真道越來越遠，甚至趨於消滅。

?逆為行道失緣：違逆真道的起因，以私心慾望追求虛妄假合的事物，盜取他人的財物利益乃至欺名盜世。就這樣沉溺在滾滾紅塵的後天世界，輪轉不停，喪失了與真道合升性靈，超越自我的機緣。

為正有行道立存：一切事物都是生生不息的在運行，人生的各種行為也是如此。這些行為要走在正確的方向，才有益處也才有意義，真道才可以被確立起來，而且保存長久。。

信義莫違功德昇：誠信是立身處世的根基，所謂誠者天之道，誠之者人之道。信就是要信於真道，義就是為所當為勇於行道。因為信義莫違，就可以建立我們的無形道功及德行，而能昇進不已。

勿忘初心修道元：宇宙創生及人之降生，皆有初始之意識，可稱為天命意識，其初始狀態是純真至善美好。修行就是要消除濁染排卻障礙，回復到與真道合一的真我原相。

離道離律到何途：道推動一切事物的運作，而且有其規律。如果離開真道正軌的規律，就會走上邪途惡道，落入深淵煉獄受苦無窮，難以出離也看不到光明前途。

須致發願真行道：要走出後天的樊籠束縛，須要以強大的心力發出強烈想要脫離這個惡劣境界的願望。而且真實懇切的執行走在正確的道途上，才能到達這個目標。

臾破艱難道光明：儒家有言道不可須臾而離，因為後天的環境束縛力量強大，要脫離它的掌控很艱難。所以要時時刻刻努力精進合於真道，開啟智慧靈光照破無明迎向光明。

智慧菩薩：好。有問題嗎？

濟 佛：「安定其?上道途，心中有道才到願，愉樂上道途有程，樂在心中○○○。」

律明敬稟：「自然成」。

濟 佛：Ⅴ。「成改程」。有問題嗎？

          全詩：「安定其?上道途，心中有道才到願，愉樂上道途有程，樂在心中自然程。」

律明敬稟：弟子有兩件事情稟告，首先是之前 濟佛提示鸞會時辰改為下午之事宜，經宮委會討論後認為應讓宮生保持精進，因此鸞會進行時間不予更改。再者就是弟子徵詢世清師兄是否願任鸞務司長為本宮及宮生服務一事，世清表示同意，並再徵詢多數管理委員大家亦認可此事，於此稟告。

濟 佛：那是應上呈 天官紫微大帝。

律明敬稟：弟子將上呈此事。

濟 佛：？

仁元敬稟：今日有善信問事。劉善信請上。

劉善信敬稟：問事(略)。

濟 佛：好。

仁元敬稟：今日地卷經偈尚未唸誦。

濟 佛：司儀唸「道與盜」。(經文與偈) 偈：盜為誡

慧清敬稟：弟子先唸七字的《聖文經?地卷》：第十四篇 地十三層 第一回：「道與盜」

信為道元功德母 長增一切諸道法 普觀眾生發道心 不可須臾離道者 世緣終淺道根深

道大能容十方界 道業何起自發心 莫違道統啟妄心 道藏深遠道理典 莫要失理道返逆

眾生眾業不離道 離經背道途無光 莫要一時矇其樂 逆道逆為逆行舟 臨到奈何苦求天

正道正為正有行 返向逆流道失緣 止力無上道之途 道緣有際來顯臨 珍惜道緣入靈清

道者有欲應離遠 道人有入其道德 道義有深識有存 理道王者風範顯 道理有知行道者

無知其識何是道 反而以名是為道 其實是盜其名為 何是其道何是盜 明心見本就知道

何來沉入地十三 因其陽塵未罰刑 規律無視旁門盜 自識才高八斗深 權勢以對自傲行

盜念一生意自強 強奪一切自為事 不念道義存世間 偏門偏業偏其行 前有蔭德護塵生

豈知蔭德善終盡 造業集得功德過 才來此層碎靈生 火焰煉靈無靈存 只有一煉再一煉

靈消成液滾又滾 待其冷凝成漿狀 臼而再臼變泥團 才有一念絲微念 反復思念悔前業

念轉念意才能正 反思其行去己私 才可回歸正軌道 另再其受淵之罰 能習道義真實義

能瞭何是正道行 道有其道行才到 無道途行道途暗 明燈引道途才亮 道行正道有其為

勿要背道而馳行 反道其事歸無終 煉獄渡行苦其中 歸依真行真樸實 道無華麗享世間

實心道意樂世塵 無為無偉真道績 道途艱難全念間 苦勞心智瞭無常 入念去苦道滿天

何有困惑道為首 真行真為道只一。

偈：「盜為誡」

道信致 只在一 發願心 真行為 不離道 根自深 啟道藏 繼道統 容十方

緣際會 靈明清 念意純 王者範 止無上 反其道 無規律 假道名 旁門盜

歸無終 碎靈生 靈成漿 泥丸臼 再淵受 煉獄苦 哀其中 悔前業 懺絲念

去私欲 明燈引 道途光 歸依真 樸無華 了無常 樂世塵 道滿天 道元成。

濟 佛：好。？

仁元敬稟：華明與德明問事。

華明敬稟：問事(略)。

濟 佛：好。

德明敬稟：問事(略)。

濟 佛：好。今年你會很忙，注意睡眠。

濟 佛：有問題嗎？

律明敬稟：今日易明第二次主講易經， 濟佛是否有所提點？

濟 佛：好，老夫出卦，第十六卦。

慧清敬稟：「雷地豫」卦。

濟 佛：好，今就言。

易明敬稟：本來今日預計略談序卦，再講乾坤二卦。

濟 佛：今先言第十六卦「雷地豫」卦，並上文。

易明敬稟：問事所用之聖筊放置的方式是開還是合，在住家與宮廟是否不同？

濟 佛：會，因磁場不同，沒事。

律明敬稟：濟佛今日所出之詩甚好，誰來解釋(慧明上鸞側)

慧明敬稟：詩中自然程與途有程，都有程字因此重點在於程，就是路程或道程都是指歷程。對照今日智慧菩薩

          示詩所談道與盜，莊子中有言盜亦有道。意指做任何事情無論是修行修道或是要做強盜，要有所成

          就都要把握方向掌握方法。 濟佛今日詩首言定安即定靜安慮得之意，先要把心安頓好。然後才可

          發出誓願，接著就是歡喜做甘願受。以愉悅的心態來行持，如詩中第三句所言。

濟 佛：這個程字改誠。

慧明敬稟：改為誠字的誠對於修行而言非常重要，真心實意踏實行持才能有大成就。第四句的程字是過程，也可指程度。如果稟持愉悅的心態一步一步的走上去，就可以層層向上階階增勝自然而然地達成目標，以上所解。詩全文：「安定其?上道途，心中有道才到願，愉樂上道途有誠，樂在心中自然程。」

濟 佛：好，還有問題嗎？

慧明敬稟：剛才所言盜亦有道，在莊子胠篋篇有言：跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪盜夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。」這盜中之道的五德，其實也通用於日常處事及修行辦道。

律明敬稟：今日詩中所言定靜安，在大覺偈(一)之中已經提到過，上次智慧菩薩示詩又出現，三次再現，應該

          是各位解經同仁未能講解到位。近日個人研閱大洞真經略有所感，定靜安依大洞真經解：定於誠一，內不亂為安，外不擾動是靜。這也是佛家所說的禪，也是脫離後天的束縛，定靜安是儒家的修持方法，道家就是性命相交。詩中第三及四句依大洞真經解即逆行而修順玄歸，唯有歷盡苦辛的逆行修持，才可達到七世投閒的順玄歸之樂境，其中有此二層玄意。

濟 佛：好。「心中之意堅毅行，一切有為無為間，聞道論道在唯識，放開頓悟即成智。」

律明敬稟：此詩甚深，何人來解？

耀明敬稟：今日 濟佛前詩中之道有誠的誠字即是真意，意在五德中為中土，在修行當中是最重要的。因而本詩首句：心中之意堅毅行，堅毅就是定。有定還要有行因此第二句言有為與無為，這些都是真意之所顯。重點在聞道論道在唯識，因為以識為主。今日經文中有：道義有深識有存及無知其識何是道之句，大家可以再深入思考。把識安頓好之後，用過即休，因此放開頓悟即成智。以上所解。

濟 佛：請劉善信把老夫今日二詩抄回慢慢悟。

劉善信敬稟：已將詩文拍攝於手機內。

律明敬稟：解經同修今日 濟佛所示兩首詩都要解。

濟 佛：返。

返駕時間：上午十一時七分。

人界出席：

主 委：律明 司禮：慧清

副主委：原清 禮香：素元、慈清

三司司長：律明、原清 鐘鼓：內鐘：樸元 外鐘：樸元

三 才：天才：觀明 內鼓：原清 外鼓：原清

          地才：耀明 護法暨接駕：世清、易明

          人才：仁元 宮生：文清、似清、華明、德明

鸞文傳示：慧明

出席人數：合計：宮生十六人 善信二人

總核稿：律明 校對：仁元 文書：耀明

附錄一：

主委兼講經師律明師兄解解本週 智慧菩薩 及 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：道與盜 偈：盜為誡

智慧菩薩示詩：道?為信：形而上謂之道，道不可須臾而離也。非道而自詡為道，就是欺世盜名。

    惟有誠信真為，才能入道。

勿離須臾：道不可須臾而離也，無論是後天世界，或是先天的境界，道都是默然推動運作的原動力。

      道不遠人，而後天的人為，卻遠離了道。脫離後天，再擁抱先天的道，是人生的課題。

道業能滅啟妄心：道屬先天，不受後天識業影響下，才能顯現，先天道若遭後天染?而消滅，則後天的妄心，就盜發邪歧的作用。

?逆為行道失緣：不告而取謂之盜。順天地而行，天地為我所用，乃可盜天地之精華，逆道而行，失去道緣，則人身剝剋，精華散失天地間，人身精華為天地所盜。

為正有行道立存：正確、正向的行為，脫離後天入先天，真積歷久，涵育功深，道立而真我存。

信義莫違功德昇：常行誠信，正義莫違，眾善功德揚昇靈性。

勿忘初心修道元：勿要朦忘先天初發之心，完成人生使命，才能修整身心，返道還元，回歸先天。

離道離律到何途：離了正道，又離了天、地、人之律，迷盲顛倒走到什麼樣的歧途？

須致發願真行道：要致達、致得真道，當發宏願，脫離後天束縛，完成先天願力，入真境而力行，得道而證道。

臾破艱難道光明：分分秒秒的須臾，持續突破艱難，道器兼資，性命合一，慧光現，出無明，道途自然光明。

濟佛示詩(一) ：

安定其?上道途：一心誠敬是為定，內不受妄識是為靜，外不受干擾謂之安，以此之德，出離後天束縛，得形而上入先天之道，進入正途。

心中有道才到願：心中有無礙的道，才能真正行而完成先天願力。

愉樂上道途有誠：脫離後天束縛，盡是先天法喜，順此無礙愉樂，步上道途，以誠敬為本，完其事，了其願。

樂在心中自然程：無礙之樂在心中，在不同階段，而有不同的路程(呈現不同的功果)。

濟佛示詩(二) ：

心中之意堅毅行：人心惟危、道心惟微。人心之硬，堅毅行之難以破解。道心至微，惟有堅毅正行，行久才能回復道心。

一切有為無為間：一切都是先要有眾善奉行的正為，才能走出後天的束縛。進入先天後，卻要順勢無礙無為之行，始能圓滿。

聞道論道在唯識：聞聽道、論述道，是唯本心而然，還是識心而然。

放開頓悟即成智：放開一切束縛，覺知頓悟，即成之智，即用即成。

《聖文經?地卷》第十四篇 地十三層 第一回：道與盜 偈：盜為誡

道信致 只在一：誠信是致道必由之途，只有在性命合一、萬殊歸一本，才能王天下。

發願心 真行為：發了出離塵世的願力，以本心入先天真境，才有真行為。

不離道 根自深：心行不離開道，道根自可深植。

啟道藏 繼道統：開啟道藏的知識，承繼道的法統。

容十方 緣際會：容納萬物，十方眾生一切平等，順隨因緣際會而行。

靈明清 念意純：清淨離塵世，出無明而清靜，念意純是先天誠一。

王者範 止無上：能一者始有主宰的王者風範，誠一靜止於無上真境。

反其道 無規律：違反了道，無法保有先天的規律。

假道名 旁門盜：不知真道者，假借道名，行旁門邪徑，欺世盜名。

歸無終 碎靈生：無從歸本，輪迴無終，只能粉碎其靈，令其新生。

靈成漿 泥丸臼：靈碎散聚成漿，臼而再臼成泥丸。

再淵受 煉獄苦：再入深淵受磨，更在煉獄中受苦。

哀其中 悔前業：在痛苦的哀傷中，令其悔改前惡業。

懺絲念 去私欲：如絲般懺悔，逐漸累積成心念，就可以去除私欲。

明燈引 道途光：如明燈的導引，就是性命相合的慧光，道途自是充滿光明。

歸依真 樸無華：歸依真我，盡是樸實無華。

了無常 樂世塵：了知世塵的無常，樂用世塵種種而修真。

道滿天 道元成：道既充滿天地間，返本還元而道成。

附錄二：

仁元師姐解解本週 智慧菩薩 及 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：道與盜 偈：盜為誡

智慧菩薩示詩：

字頭：「道盜為信 勿離須臾」：正道正為行有誠信，行道持恆道苗根深；盜名為道執私其識，道心不可須臾離也。

道業能滅啟妄心，盜逆為行道失緣：正道正業能滅心中妄念，逆道逆為失去行道機緣。

為正有行道立存，信義莫違功德昇：行道正為本立而道生啟，信義不違培功立德蔭昇。

勿忘初心修道元，離道離律到何途：勿忘初始清淨善心，修行回歸大道本源。離開正道偏離紀律，走向何途？

須致發願真行道，臾破艱難道光明：必須致力願心真誠行道，須臾摧破艱難大道光明。

濟佛示詩（一）：

安定其靜上道途，心中有道才到願：定靜安和行走道途，心中有道平安如願。

愉樂上道途有誠，樂在心中自然程：愉悅安樂道途誠信，喜樂歡心自然順程。

濟佛示詩（二）：

心中之意堅毅行，一切有為無為間：心中思意正知正見堅毅篤行，一切有為無為中道持恆力行。

聞道論道在唯識，放開頓悟即成智：聞道論道增益善心智證唯識，放下塵擾頓悟見性即成智慧。

《聖文經．地卷》第十四篇 地十三層 第一回：道與盜 偈：盜為誡

道信致 只在一 發願心 真行為 不離道 根自深：大道無私誠信致達，身心內外言行合一，自發願心全真力行，不離道統根基自深。

啟道藏 繼道統 容十方 緣際會 靈明清 念意純：道藏深遠開啟理典，道統道義道德入識，道大能容十方法界，道緣際會來臨顯現，念意清純靈明光照。

王者範 止無上 反其道 無規律 假道名 旁門盜：王者風範行道守德，知止至善定靜安得，背離正道規律無視，無知無識假道為名。

歸無終 碎靈生 靈成漿 泥丸臼 再淵受 煉獄苦：盜念一生歸去無終，碎靈成漿無有來生，泥丸搗臼再受苦淵，煉獄渡行火煉苦靈。

哀其中 悔前業 懺絲念 去私欲 明燈引 道途光：哀號無門後悔前業，絲絲懺悔去除私欲，無道迷茫途程黑暗，明燈引道前途光亮。

歸依真 樸無華 了無常 樂世塵 道滿天 道元成：歸依全真樸實無華，了悟無常快樂世塵，入念去苦理道滿天，真行真為大道元（圓）成。

附錄三：慧明師姐解解本週 智慧菩薩 及 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：道與盜 偈：盜為誡

智慧菩薩示詩：字頭「道?為信 勿離須臾」。

道業能滅啟妄心，?逆為行道失緣，為正有行道立存，信義莫違功德昇，勿忘初心修道元，離道離律到何途，須致發願真行道，臾破艱難道光明。修道在修心，以真心滅妄心，所言所行謹守正道，待人處事以誠信為之，立德立功立言，雖不求功德，功德自來。時時謹記修道之初心，離了正道離了規律，心就會偏離落入歧途，務要真心發願學道行道，修道之途儘管困難重重，只要道心堅定走下去，必見光明。

濟佛示詩(一) ：

安定其盜上道途，心中有道才到願，愉樂上道途有誠，樂在心中自然程。護持己心於安定清靜中，自然行在正道途中，心存正道依願而行，以真誠之心修道，時時充滿道法的喜樂，修道之途自然為之。

濟佛示詩(二) ：

心中之意堅毅行，一切有為無為間，聞道論道在唯識，放開頓悟即成智。

    以堅定之心意落實修道之行，有所為有所不為，聞道修道在於真正認識明瞭「三界唯心、萬法唯識」的道理，將道理落實在生活行為當中，放下一切，不執著於過去現在未來，不困於有為，不拘泥於無為，開啟慧光轉識成智。

《聖文經?地卷》第十四篇 地十三層 第一回：道與盜 偈：盜為誡

道信致 只在一 發願心 真行為 不離道 根自深：入道學道道信致，志心真理只在一，知道行道發願心，行善積德真行為，百磨不折不離道，勤奮修持根自深。

啟道藏 繼道統 容十方 緣際會 靈明清 念意純：正心修識啟道藏，親道傳道繼道統，開闊心胸容十方，緣聚緣散緣際會，萬緣俱寂靈明清，信道進道念意純。

王者範 止無上 反其道 無規律 假道名 旁門盜：德厚流光王者範，不驕不怨止無上，履道不持反其道，剛愎自用無規律，道貌岸然假道名，盜名為道旁門盜。

歸無終 碎靈生 靈成漿 泥丸臼 再淵受 煉獄苦：背道而行歸無終，心口不一碎靈生，邪濁包裹靈成漿，群陰未盡泥丸臼，識神沉淪再淵受，深陷火宅煉獄苦。

哀其中 悔前業 懺絲念 去私欲 明燈引 道途光：水深火熱哀其中，自作自受悔前業，一念覺醒懺絲念，不傷天和去私欲，視聽不邪明燈引，靈光慧光道途光。

歸依真 樸無華 了無常 樂世塵 道滿天 道元成：知天之真歸依真，中和自然樸無華，成住壞空了無常，慈悲方便樂世塵，日月合光道滿天，周而復始道元成。

附錄四：耀明師兄解本週 智慧菩薩 及 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：道與盜 偈：盜為誡

智慧菩薩示詩：字頭「道?為信 勿離須臾」。解：因私成?信返道，歸真勿離須臾間。

道業能滅啟妄心：妄心能啟貪?念，循道成業能滅除。

?逆為行道失緣：強取豪奪?逆行，傷他損己失真源。

為正有行道立存：返逆為正意當先，行恆道立能永存。。

信義莫違功德昇：信長道根是為本，義行能宜建功德。

勿忘初心修道元：初心最真莫相忘，進德修業返本原。

離道離律到何途：本根已失慾無節，但趣三途又何往。

須致發願真行道：願啟善欲發成行，衷誠貫徹即履真。

臾破艱難道光明：臾曳成艱毅可摧，輕舟已過道光明。註：《說文解字．申部》：「臾，束縛捽抴為臾曳。」

濟佛示詩(一) ：

安定其?上道途：燥心能止安於靜，定得慧眼識真道。

心中有道才到願：真道能明起切願，願切行篤道才到。

愉樂上道途有誠：行而有驗心歡愉，信而有實誠行道。

樂在心中自然程：天理流行樂其中，規矩自成實自然。

濟佛示詩(二) ：

心中之意堅毅行：審慮決定意擇善，行持有恆在堅毅。

一切有為無為間：萬般功德有為成，寂滅本淨原無為。

聞道論道在唯識：了別分明識所為，聽聞析論都由他。

放開頓悟即成智：堅執成障局所限，無執無限智開顯。

《聖文經．地卷》第十四篇 地十三層 第一回：道與盜 偈：盜為誡

道信致 只在一 發願心 真行為 不離道 根自深：信堅行道致根源，至道無繁一為本，起行之前願為先，行真業應為淨善，須臾不離植道本，根深葉繁果自茂。

啟道藏 繼道統 容十方 緣際會 靈明清 念意純：道蘊至理應開啟，弘道由人統應續，容納十方道之顯，時空眾緣齊會聚，念繫意決純一心，清淨虛明神乃靈。

王者範 止無上 反其道 無規律 假道名 旁門盜：止於至善無再上，巡理德化王風範，反此逆行失真道，天理規律都不顧，假道為名實偏私，盜盡眾利皆旁門。

歸無終 碎靈生 靈成漿 泥丸臼 再淵受 煉獄苦：惡盈其歸無善終，再入熱淵受其刑，烈焰煉靈真苦辛，靈體粉碎無生形，滾煉成液再凝漿，臼中千搗成泥丸。

哀其中 悔前業 懺絲念 去私欲 明燈引 道途光：哀哀無盡在其中，悔先貪盜諸惡業 ，私欲引貪就去除，懺去絲絲貪纏念，無貪心明為燈引，步上正道途光明。

歸依真 樸無華 了無常 樂世塵 道滿天 道元成：心明真宰歸依處，華而不實返歸樸，了得無常真諦理，心有道世塵亦樂，體道能充舖滿天，道成歸元返自家。

附錄四：易明師兄解本週 濟佛示卦：第十六卦 「豫」卦及相關資料

如是所聞

請合十唸：「陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。」放掌。

八卦生化伏羲氏畫八卦是以象徵宇宙萬象錯綜複雜的變化，於是文王再畫八卦重疊(乘數)推演成六十四卦。

一、無極：混沌未開皆無明，混沌就是無極，宇宙不變的本體，無名無相。

          ○ 無極 三千大千世界，宇宙本能無形無象。

    爾時，太上老君端坐玉清上宮，俯瞰閻浮世界，娑婆國土之中，無數眾生劫劫漂沉苦海，難逃生死之門，因是頓發慈悲，欲為救度，則說玄妙真言曰：

    子會開天，丑會闢地，未有於人，三才缺一，雖有兩間，奠其乾坤，不足傳於大道。於是無極神君，東西二老，木公?金母，相對煉丹，迨至寅會，則生於人，萬物同茲發生，靈性稟自無極，惟人得厚，物僅得微，故人為萬物靈長，能致知格物。自三皇迄至於今，生生不息，其數難稽，九六原靈之出來，始至寅會之時矣。上古人心純而且正，修道易成，是故神仙者多， 西域有佛有僧，中原誕聖誕道，皆窮心盡性，究玄妙之真銓，參造化之真理，垂作後世之津樑。教分其三，其理則一，道倡?守一抱元，佛云?悟空皈一，聖說?惟一惟精，各守其任，而度眾生，同道殊途而皈。無如大眾癡癡，不知返本窮原，內昏心性，外醉情緣，如黑雲蔽日，若狂風推浪，將先天實性，埋卻無光，故難辟散魔氛，是故，億億劫中，輪迴不息，吾(道祖)今演說玄機妙道，以為養正開蒙，願解此中真義，勿偏邪見，以證真道。………

二、太極：因緣和合生太極(天地交媾)，太極是一陰一陽所組合，一陰一陽之謂道，陽者為日?陰者為月，所以易是日和月的合成，太極是圓形的，代表宇宙的本體是圓滿?無缺陷，永恆不變。

         太極 －－－有形有象

三、兩儀：太極無邊含兩儀。是宇宙的相對現象，例如：大?小?遠?近?上?下?長?短?貧?富?貴?賤?善?惡?君?臣?夫?婦?男?女?喜?怒?哀 樂。

   「— —」老陰 「— — —」老陽 →兩儀

四、四象：四象乃宇宙時空變化的相對現象。

 （一）時間： 春、夏、秋、冬。

 （二）空間： 東、西、南、北。

 （三）人事： 生、化、老、成。

八卦：八卦乃宇宙八種基本的相對現象。

6 六十四卦：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦 詳參附表

※ 宇宙：上下四方之謂宇，古往今來之謂宙。

115年6月7日 濟佛出卦 丙午年甲午月壬子日占 (寅卯空亡)

16卦 雷地豫卦(震木宮) 喜悅，安樂 (青龍得位 )

妻財 戌土— — 白虎 用神 相 帝旺

官鬼 申金— — 呈蛇 死 死 暗動

子孫 午火———應 勾陳 元神 旺 胎

兄弟 卯木— — 朱雀 忌神 休 沐浴 空亡

子孫 巳火— — 青龍 元神 旺 胎 父母伏子水

妻財 未土— —世 玄武 用神 相 帝旺

    「豫」就是大象?喜悅?快樂之意，大象具有龐大的軀體，同時外表顯得悠閒與安舒，並且生性柔和，不加害別人而能樂群。此卦上卦是震，代表動，下卦的坤代表順，合起來就是「上動下順」的意思，也就是上下和順的樂融融之象。震卦一方面可以當作雷解釋明朗，坤卦是地，就是春雷初現於地面後的草木萬物，接受了陽光的勃勃生機而萌芽之融合快樂之象。再就卦形加以觀察，五個陰爻順從第四爻上的陽爻而表現得悅服快樂

，然而樂極生悲是人的常情，所以不能樂而得意忘形，若流連於悠閒而怠情，即難免破運，故不能不謹慎處世態度，本卦又具有警告太放縱的意味。

初六：強調不可獨樂樂，應當眾樂樂。 原文：鳴豫，凶。 ╳

六二：在安樂中不可沉溺，應保持警覺。 介於石，不終日，貞吉。 ○

六三：說明安樂應得自正當。 盱豫悔，遲有悔。 ╳

九四：必須誠信，精誠團結，才有安樂。 由豫，大有得，勿疑，朋嗑簪△

六五：樂而不可忘憂，中庸?堅守純正，可避免滅亡。 貞疾，恆不死。╳

上六：強調樂極生悲，應有行動，時時求變才可保持長久。 豫，成有渝，無咎。△

評曰：豫者悅也 雷出於地 開蟄鼓翅 天地順動 日時不忒 先王制體 殷薦崇德 凡事

      ?疑 上下悅愉

象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西岐，自然青龍得了位，青龍得位吉重生。

歌曰：在?心休怠。身守務見遲。門前有暴客。早備不宜違。

      一卷文書未得圓，翻來覆去致淹延，未通貴客如開眼，方得從初事再全。

註曰：卦中缺父母，以震為雷卦初爻子水父母伏于本卦初爻未土之下。未土是飛神，子水是伏神，土剋水，謂之飛來剋伏。

法輪：有大事業而又謙遜的人，就不會過與不及，必然安樂而又得到正當之位。

真言曰：雷地天師如青龍，一耀直上達雲霄，妙智聖心行善道，有恆善人必光明。

        雷地豫卦財子壽，福分綿綿皆可求，卯酉寅申日月囚，識得天機富不休。

占事業：要積極尋求極有衝勁的幹才，相互截長補短來擴展事業，才可望成功。

占旅行：平安愉快，樂不思蜀會延誤日期。

占財運：財運走向很好，又能守成?聚財。為赤馬(甲午月)紅羊(乙未月)夏季間如能見機而作，大膽投資，當可捷足先登。但仍應居安思危，防範未然。

1. 以妻財未土持世為用神，五月(午火)六月(未土)皆旺相。

2. 應爻為外在國際情勢，日辰子水父母無法生忌神卯木(空亡)。乃Space X 6/10發行全球最大額度IPO，資金龐大閉鎖期為1個月，影響層面如何值得觀察。元神午火子孫爻帶勾陳為暗動，子孫代表財庫，資金源源不斷的生用神妻財，吉。

3. 6月5日23時50分芒種節氣起 (甲午月旺?乙未月相) 赤馬紅羊財經熱騰騰。

4. 6月10日美國CPI消費者物價指數公布，指數影響應注意。

5. 6月18日聯準會利率決策會議，是升息或降息？碼數多少皆是國際財經重大事項。

略述15卦地山謙卦

    「謙」就是謙虛?謙遜的意思，坤卦代表地，艮卦代表山，亦即具有山一般高的本事，而能謙虛屈居於地那樣低而沒有才能的人之下，此卦象十足代表謙的內涵。一方面艮卦代表篤實，坤卦代表順從，也就是忍讓不與他人相爭。

卦辭云：「謙，亨，君子有終」，即指凡具謙虛美德的人，則任何事均可達到目標。

爻辭又云：「勞謙，君子有終，吉。」意指經過努力而有所成就時仍能保有謙遜的心，終將能成大事，可見謙遜之重要。

象 曰：天賜善人一封金，不爭不競兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。

歌 曰：象理事當連，憂疑滿日前，若逢明鏡照，撓括在虛傳。

        運蹇時來莫強謀，得安身處且優游，若逢天上人開口，便有生涯著意來。

法輪：當萬物來歸順，烏雲密佈，有大事業的人絕對不行以自滿，謙遜自有受益。

真言曰：地山天師謙為上，勿忘山高山外人，自心內觀保安康，佛智生輝生此心。

座右銘：地山謙卦謙者賢，修齋祈福保家康，無財莫求心安祥，謙遜待人福綿綿。

坤上艮下 (兌金宮) 釋：謙遜的美德(二人分金)。

                     兄弟 酉金— —

                     子孫 亥水— —世 } 外柔順

                     父母 丑土— —

                     兄弟 申金———

         妻財伏卯木 官鬼 午火— —應 } 內智慧

                     父母 辰土— —

外卦：坤三爻皆陰，為地，代表大地，坤是老母，代表女性，代表柔順，外柔順謙

      虛，與男性陽剛不一樣。

內卦：艮為山，內心如山，如如不動，有定力，有定性，一定要有智慧

註 曰：卦中缺妻財，以兌為澤卦第二爻卯木妻財伏于本卦第二爻午火之下。午火是飛神，卯木是伏神，木生火，謂之伏去生飛爻，名為泄氣。

初六：強調謙虛並非消極的退讓，而是積極有作為。內心知道該如何做。

六二：必須動機純正，引起共鳴，才是謙虛。

九三：謙虛必須有實質，可傲而不傲，才是真正的謙虛，學愈多要愈謙虛，「學易」永遠都不夠，不可自滿。

六四：謙虛的效益，無往不利。謙虛可減少很多麻煩與困擾，理念不同宜謙虛。

六五：用兵是為了征伐不服的人，不能以德服其人，故不得已，只有使用武力。

上六：將謙虛的功效發揮到攻略，戰略的應用上，然而，也強調謙虛必須以力量做後盾，才能有積極的作為。

略述地支六合

陽地支 六合 陰地支

戌 ← 卯 剋合(木剋土)

申 ← 巳 剋合(火剋金)

午 → 未 生合(火生土)

辰 → 酉 生合(土生金)

寅 ← 亥 生合(水生木)

子 ← 丑 剋合(土剋水)