聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄

時 間：中華民國一一五年七月五日（歲次丙午年五月二十一日）晨九時十五分

地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）

蒞臨神佛：

聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟悟菩薩 啟明菩薩 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 張果佬 何仙姑 鐵拐李 曹國舅 韓湘子 藍采和 暨 張真人 司命真君 福神 登台

鸞示內容：

智慧菩薩：誠真理行君子風，為世風範無諍意，實精信義必修成，真顯德律正果蔭，懲治過失惕假誠，偽善惠而不實至，罰入深層悔牢淵，困其靈生無回源。

鸞盤論對：

智慧菩薩：Ⅴ。律明。

律明敬稟：弟子再復誦一遍，然後做初步簡解。字頭：「誠為實真 懲偽罰困」。後面八句詩（略）。

誠為實真：誠這個字在宗教與修行很重要，中庸有言：「誠者天之道，誠之者人之道。」誠常與信並稱，誠就是內外如一，心中所想與外在行為是一致的。就是把真心顯現出來，這樣才能達到真境。誠與信合用二者皆屬中土，都是在中宮產生作用。中是喜怒哀樂未發之狀態，也是在無極理天的樣貌。中可透達源頭，因此可以媒介撮合各種事物。讓他們發揮最佳功用，達成圓滿和諧的狀態。因此誠在修行上是非常重要，我們要誠誠懇懇老老實實地做事修行。才能透達真源達到真境，走出無明脫離幻化假合的虛幻世界，圓滿人生而可逍遙自在。

懲偽罰困：一旦脫離了真誠實在，就會落入錯誤的認知，而落入虛幻假合的世界。累積錯誤過失，而形成罪惡與業力。隨之而來的就是懲罰，此懲罰並非有特定的人或事物來執行。乃是錯誤之行為違反自然天理的運行，因為彼此格格不入就會被推擠壓入地層深淵，這是自然形成的現象。生而為人最珍貴者，就是具足完成圓滿大道的因緣條件與能力。人之所受，都是由所做出來的行為來決定。如果因為惡行遭受懲罰，落入深淵地層，性靈也會被困扼封閉。處於昏暗無明的境地，輪迴輪轉難以出離。

誠真理行君子風：本句所言之君子由具體實踐四維八德，從莽漢修行至尊者，進而到君子。到達如此之境，純粹是天理流行天道彰顯。關鍵是從真心誠意發出，由此而行至真實之境。正己而能化人，就如同風行草偃一般。

為世風範無諍意：如果修行到位，是不會和無知之人產生爭論有所紛諍。因為到達真境，就能看清事物沒有迷惑。甚至會覺得我應該能夠幫忙他們，使他們脫離無知走出無明。一起超越束縛，展現出君子成己亦成人成物的風範。

實精信義必修成：要確實地走入真境，是建立在信與義的基礎之上。信是要對於真道真理有堅定不移的信心，義就是要做正確行為。如果能夠勇猛精進，踏實走穩決定能夠修持到達成功的境地。

真顯德律正果蔭：體悟真道，還需要涵育功深。首先要將散布出去的神聚集起來，然後凝結長養，這樣真才有力量。才能建立自身的德行及律例，建立真的功德成就正果。有正果就能夠庇蔭自身及周遭環境，甚而解除困厄。

懲治過失惕假誠：我們犯下過錯，就會產生罪惡與業力。因為罪惡與業力遭受懲罰，

就是要警惕我們改正過失。這個改正不可流於假心假意，否則無法真正確實的修正過失。也沒有辦法消除罪惡與業力，而達成解脫的目的。

偽善惠而不實至：虛偽不實或刻意的善行，都不是真實之善。這些行為容或會產生些許的福德，但是福德消耗殆盡之後還是回復到罪惡之身。唯有發自真心誠意去做的善事，才能建立真實的功德。

罰入深層悔牢淵：過失與罪惡沒有改正消除不斷聚集累積，到達相當程度的時候。靈體會墜入深深的底層淵地如處於牢獄一般。只能在悔恨之中度過，無法脫離。

困其靈生無回源：當墮入到深淵牢獄之中，我們的根本性靈會被緊緊牢牢地綑綁。再也無法回復到清淨本然的根源，以上初解。

智慧菩薩：還有問題嗎？

律明敬稟：大家都知道誠是很重要，是否 菩薩能夠再提點開示一些內容。

智慧菩薩：如詩。

律明敬稟：如詩自悟，是否有法加速啟悟？

智慧菩薩：心悟而行。

律明敬稟：心悟確實是困擾之題，如何在不同層次去悟？

智慧菩薩：心如無而行，修以易，化繁為簡。惱與腦各比。

慧明敬稟：惱字從心字旁，即點明煩惱都是從心中來。在百法名門論之中，提到諸多煩惱，從貪嗔癡根本煩惱，還有各種隨煩惱又分大中小。心有小缺口就造成漏洞產生煩惱，因而產生大問題。因為煩惱會影響思慮及行為，造成過失產生麻煩，波及個人與人際關係與周遭環境。心如無而行就是回到本心，觀察行為的缺失而進行修改。修以易，化繁為簡其實修行不難，最重要是在行之一字。如今日詩中言「誠真理行君子風」就是要拿出真心誠意確實執行，內化於心自然而行，修而成德就能如溫潤君子，化為和煦春風澤及於民，以上所解。

智慧菩薩：好，司儀唸「誠與懲」。(經文與偈)偈：懲之誡

慧清敬稟：弟子先唸七字的《聖文經?地卷》：第十五篇 地十四層 第二回：「誠與懲」

人生處事誠為實 誠實相對真理行 全真顯現誠貌顏 無邪之氣君子風 風範蓋世禮來朝

有著誠實無諍意 世態相待誠無為 兼並相歡樂互顏 成功全在誠心待 偽作無誠敗就來

君子以懲忿窒慾 修為以懲前毖後 以懲為罰非就因 以己之念訓懲因 何受因業懲其果

自行自為自了原 以自反思何為行 勿忘集得功過簿 全就啟因出世為 誠心為就懲無來

虛偽了事懲就記 業障現前必有懲 非只有德無惡果 何有其果前來顯 以誠其律規有儀

現前之障是消因 以誡省身誠化懲 何懼前業果來行 以誠匯集德來蔭 安然可祥後樂蔭

勿以一時顯前業 而失其信誠來因 毀去前功種障業 堅持恆心德在誠 道德誠恆無後憂

如無其堅志難得 失去其源懲就到 懲罰只示惕其知 有德有功必有蔭 有失其道必有罰

重業重懲重受罰 使其能知地有淵 始能受感悔前因 終究何懲只是表 如未能識其本因

悔過一時業再來 未能斷惡念真誠 再回再懲未了因 何得其源悔過失 因就其性深其源

永困深層永牢記 使知前受人身優 唯有人身才能修 修得正果去業障 不受層淵苦喊靈

精誠忠孝信義和 此乃人塵生之蒙 無貪無嗔無痴行 此乃人身必修持 如無上念誠心源

枉然費啟人身得 枉然天地養育恩 天地廣博人渺微 但其所為震天地 天地有感受其誠

堅守其源原願力 勿再重踏舊惡因 失去人塵回轉機 速捨惡道行正道 速端其行重回正

懲因就無誠必成 誠入道途更上層。

偈：「懲之誡」

誠為實 真理行 全真顯 無邪氣 君子風 禮來朝 真誠實 無諍議 有誠心

功成全 偽無誠 敗就來 君子懲 忿窒慾 修以懲 前毖後 誠何源 有其顯

何其因 生其果 一時顯 前因果 勿失信 珍誠緣 盡其心 力其行 精誠信

守仁義 無失去 世塵生 天地育 受其恩 敬其源 誠必成 惡勿為 正道生。

智慧菩薩：好。

濟 佛：「言成為誠信和融，假誠假意偽善行，見真見偽心明耀，共和為行誠??。」(宮生自填)

律明敬稟：「必成」。

慧明敬稟：「實行」。

因明敬稟：「理行」。

濟 佛：還有問題嗎？

律明敬稟：今日 濟佛所言假誠假意確實很有意思。昔日蕭昌明大宗師對於有所期許之弟子加以觀察，發現當其歸正之後卻墮入地道。雖然貌似修行，不是以真心誠意行持是無法得到正果。

濟 佛：如今騙行天下是否假誠假意？

律明敬稟：但是還有一個大問題許多人並不以為自己是騙子。目前的科技有一些人大肆宣揚，但是十幾二十年後驗證起來卻是大騙局。

濟 佛：所以今日 智慧菩薩詩言明誠之意，再唸。

筆 生 唸：(略)。

濟 佛：所以不誠假意偽善，受懲偽罰困非不報，時到牢淵悔何為。

律明敬稟：另外的重大問題是資本主義，因為資本主義主張追求利益最大化。一味的追求利益，並且形成階級與歧視。預估全世界超過半數至少三、四十億人孜孜求利，相互爭奪造成嚴重的問題。

濟 佛：千年前之社會與後一千年又如何？時代變化，所以當下當下而行。

律明敬稟：若以千年前社會之狀況來養育當今的人口，根本無法養育。因此要依靠資本主義的運作方式才能做到，但是如此就會養出這樣的人出來。

濟 佛：人、物、畜各各有其行。

律明敬稟：這又有另外的大問題，為了養活八十億人，每年屠殺八百億隻海洋生物，以及上百億隻禽獸牲畜。

濟 佛：那沒這些各有其異，何來各生存？

律明敬稟：因明來談這個問題。

因明敬稟：我首先想到佛說不增不減經，事物不增不減是開悟聖者所見之境界。目前科學估計地球可以承載的人口數約為一百五十億，應該還可再承受約一倍的人口，以後之狀況是減量或超過就非我們所能知的。在宗教上來說個別物種或是個別地區，乃至星球眾生數量的增減，都是依著各地因緣而演化。

律明敬稟：在佛教所提勿殺是如何？

濟 佛：原始佛教有言殺生之題嗎？

因明敬稟：在阿含經佛陀開許生病之比丘，因治病可以食用鹿肉等作為醫病之藥物。

濟 佛：佛知以生老病死為宗，祂有言過殺生吃葷之題嗎？

因明敬稟：佛曾有言非為我而殺為淨肉。

濟 佛：那都是後人之言，老夫之傳不是自言吃狗肉、喝大酒嗎？

力元敬稟：沒有人看見。

因明敬稟：在原始佛教所言之葷是指五辛(蔥、蒜、韭、薤、興渠)，是指會影響情緒及引發情慾的五種植物。是指不可食用這些食物，並未言及不吃肉之題。但佛教北傳至漢地以後，才轉變成不吃肉為不吃葷。

濟 佛：是的。

律明敬稟：耀明談一下此題。

耀明敬稟：不殺生不吃肉是建立在慈悲心的基礎上，就是不要傷害眾生，不要因為貪圖口腹之慾而殺害眾生。另外在瑜珈修行者的觀點，食用肉類或菇菌等味重氣濁的食物，會使氣脈的運行產生滯礙。為了提升與淨化身體，就不要食用這些食物。

濟 佛：所以各說各異只要自心自為自了義，何有各爭議？修行修為以修心，要各食物也是人體為養之物

律明敬稟：確實如此，有此身就需要呼吸及飲食。

濟 佛：剛言千年後以何為食，你現能體嗎？

律明敬稟：我只知天上之人只要服氣即可，就是攝取能量。

濟 佛：那要習龜息，但以後此龜習可進化，老夫今言太多了，因這些百年之內都未能成，千夫之位嗎？未知。

力元敬稟：應該還有，道家已流傳二千多年，諸神佛聖真也都是持續流傳。

濟 佛：所以勿憂其惱，當下為行，當樂而活。

律明敬稟： 濟佛昔日之鸞示屢屢談到樂之題，弟子以往未能理解其意趣。近日略有所會，此樂非一般世俗之樂，如今日 智慧菩薩示詩所言君子反身而誠，體得真機樂莫大焉。

濟 佛：還有問題嗎？

因明敬稟：「樂」在中文裡還有音樂及好樂二種讀音。樂與音樂並提，因為音樂旋律與波動會與人的心理感受同感共振，因此而感受到和諧舒暢。

濟 佛：比喻很好，還有問題嗎？

律明敬稟：弟子觀察宇宙星際種種現象都是分分合合的呈現，常有以強併弱，生而為人必須依賴食物維生亦是如此。因此我們對於食物要給予尊重，因為他捨棄生命來成就我們。

濟 佛：事物都尚在進化中，所以老夫剛言千年前與千年後這些都是進化過程

律明敬稟：進化之劇本是否為完成之劇本。

濟 佛：非。

律明敬稟：在此歷程可以修改。

濟 佛：既知你今至現都沒聽老夫言當下而行，還有那麼多之惱嗎？

律明敬稟：近日甚多傳言未來人有來到當世，此事為何？

濟 佛：好，你今之鸞文多研多看一下，下周來。返。

返駕時間：上午十一時十六分。

人界出席：

主 委：律明 司禮：慧清

副主委：原清 禮香：音明、慈清

三司司長：律明、原清、世清（請假） 鐘鼓：內鐘：樸元 外鐘：樸元

三 才：天才：觀明 內鼓：原清 外鼓：原清

          地才：耀明 護法暨接駕：素元、力元

          人才：仁元 宮生：文清、習元、似清、力元、因明

鸞文傳示：慧明

出席人數：合計：宮生十七人 善信一人

總核稿：律明 校對：世清 文書：耀明、仁元

附錄一：

主委兼講經師律明師兄解本週 智慧菩薩 及 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：誠與懲 偈：懲之誡

智慧菩薩示詩：誠為實真：真心誠意的作為，才會連結上性靈根本，脫離假境，進入真實不二的境域。

懲偽罰困：懲冶戒止虛偽或後天的人為，才能解脫責罰的困境。

誠真理行君子風：誠意真心如理而行，解脫後天束縛，進入先天真境，就是君子的道風。

為世風範無諍意：作為人世間後天的風範，就是沒有諍論的意念，愚自愚、智自智，愚人智行為不能，智人愚行為不可，何諍？何議？

實精信義必修成：實實在在的精華，以誠信義行為本，務必修飭其不正，始得成真。

真顯德律正果蔭：真積歷久而顯，律己誨人，涵育功深，建立功德，結成正果，足以為庇蔭。

懲治過失惕假誠：懲戒過錯、調治非心，要真心誠意而行，隨時警愓，不可做表面的假功夫。

偽善惠而不實至：虛偽的善行或表面的善行，口惠而實不至，加深罪過。

罰入深層悔牢淵：罪過的累積，責罰入了深層，如同陷在牢獄或深淵中，難以出拔，悔恨莫及。

困其靈生無回源：困境囚禁其性靈，了無生氣，無能溯本回歸源頭。

濟佛示詩：

言成為誠信和融：真言成真斯為誠，誠信和眾，融為一體。

假誠假意偽善行：虛假的誠心、虛假的意思，虛偽的善行，終墮深淵煉獄。

見真見偽心明耀：見解是真誠?見解是虛偽?真心才能出無明耀天地。

共和為行誠必成：和平共存，作為行為的準則，加上真心誠意，事必成功。

偈：「懲之誡」

誠為實 真理行：真心誠意才是實實在在，真積真理行。

全真顯 無邪氣：金木水火土、精氣神、陰陽，十全顯真，拔三毒七情，自然無邪氣。

君子風 禮來朝：解脫世縛的君子，風行草偃，謙恭有禮，八方來朝。

真誠實 無諍議：真心誠意平等實在，愚者自愚，智者自智，動物植物各安其分，沒什麼好諍論的。

有誠心 功成全：有誠意真心，可以成全功德。

偽無誠 敗就來：虛偽或表面功夫的人，沒有真心誠意，敗象就會來。

君子懲 忿窒慾：君子出離後天束縛，必要懲戒忿恨不平之心，要窒塞無窮的慾望。

修以懲 前毖後：修行要以懲戒先前的過錯，謹毖後來的作為。

誠何源 有其顯：誠意是接到了性天的源頭，還是接到了慾望的源流，有著不同的顯化。

何其因 生其果：什麼樣的原因，造就出相應的結果。

一時顯 前因果：雖然是一時的顯現，卻是有著先前的因因關連。

勿失信 珍誠緣：不要失去信心，要真誠的珍惜緣分。

盡其心 力其行：盡己以達真心，力行以得正果。

精誠信 守仁義：精實誠信，守仁義之道。

無失去 世塵生：雖是生在塵世中，不要失去了先天本性。

天地育 受其恩：人受天地生育之恩。

敬其源 誠必成：恭敬源本，真心誠意事必成。

惡勿為 正道生：諸惡勿為，正道自生。

附錄二：

仁元師姐解本週 智慧菩薩 及 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》：誠與懲 偈：懲之誡

智慧菩薩示詩：

字頭：「誠為實真 懲偽罰困」：誠信真實道德在誠，虛偽受困重罰懲誡。

誠真理行君子風，為世風範無諍意：誠信真實理行正道君子風範，德風傳世眾人敬仰，意和無諍端。

實精信義必修成，真顯德律正果蔭：踏實精進誠信守義必能修成，真心顯誠道德律己，正果蔭後生。

懲治過失惕假誠，偽善惠而不實至：懲罰治理過失警惕虛偽假誠，偽善表象惠而不實，枉費生人身。

罰入深層悔牢淵，困其靈生無回源：重業重懲永牢受罰悔入深淵，速捨惡道困其靈生，永世無回源。

濟佛示詩：

言成為誠信和融，假誠假意偽善行：「言、成」二字合成「誠」，言出必行內外合一，誠信處事和睦圓融，假誠假意虛偽行事，業障現前偽善必懲。

見真見偽心明耀，共和為行誠為實：真心虛偽性光明耀，坦蕩光明走向正道，共業和睦以誠為貴。

《聖文經．地卷》第十五篇 地十四層 第二回：誠與懲 偈：懲之誡

誠為實 真理行 全真顯 無邪氣 君子風 禮來朝：誠信踏實為人之本，真理正道全真力行，無邪正氣君子風範，眾人禮敬仰慕朝拜。

真誠實 無諍議 有誠心 功成全 偽無誠 敗就來：真心誠意踏實作人，寬厚待人和睦無諍，誠意功成道德圓滿，

                     虛偽無誠敗德就來。

君子懲 忿窒慾 修以懲 前毖後 誠何源 有其顯：君子懲戒忿怒窒慾，懲戒修身錯不二過，謹慎小心避免再犯，誠自何源顯現其緣。

何其因 生其果 一時顯 前因果 勿失信 珍誠緣：有其因緣必生其果，一時顯現種因果報，勿失信心珍惜誠緣。

盡其心 力其行 精誠信 守仁義 無失去 世塵生：盡心盡力行以正道，精進誠信守住仁義，無失世塵生為人身。

天地育 受其恩 敬其源 誠必成 惡勿為 正道生：天地孕育生養靈生，人受天地惠施恩澤，禮敬珍惜人本緣源，誠信必成諸惡莫做，眾善奉行正道生人。

附錄三：

慧明師姐解本週 智慧菩薩示詩

智慧菩薩示詩：字頭：「誠為實真 懲偽罰困」。

誠真理行君子風，為世風範無諍意，實精信義必修成，真顯德律正果蔭，懲治過失惕假誠，偽善惠而不實至，罰入深層悔牢淵，困其靈生無回源。

中庸有言：「誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也」，待人處事，應對進對，以誠為之，便是君子的德行與風範，真心實意的去做，推己及人，自然建立良好風範而不需要直言規勸，因為這是君子所思所言所行，自然的真誠德行，足以變化氣質，成己成物；否則，放縱私慾所犯下的過失，即使加之處罰懲戒，也只能一時的防堵，毫無真誠的虛偽言行，欠缺真誠之心，任何處罰無法使之誠心悔改，只會使言行更偏差，心性更是墮入深淵，靈識也被困在如同牢獄的空間而找不到回天之路。

附錄四：

耀明師兄解本週 智慧菩薩 及 濟佛示詩 暨《聖文經?地卷》誠與懲 偈：懲之誡

智慧菩薩示詩：字頭：「誠為實真 懲偽罰困」。

解：內真外實顯為誠，偽致罰困懲於心。

誠真理行君子風：內真外實歸誠一，行理能化君子為。

為世風範無諍意：真行於世兼相容，意無紛諍真風範。

實精信義必修成：言必有信行得宜，實修精純無不成。

真顯德律正果蔭：行律成德顯真意，善果大成蔭群己。

懲治過失惕假誠：陽法陰律懲過失，為在警惕發心假。

偽善惠而不實至：口惠不實善不卒，邪心行善無真果。

罰入深層悔牢淵：惡行業重罰必至，墜入深淵悔在牢。

困其靈生無回源：困於煉獄心鎖住，蔽塞靈源歸路無。

濟佛示詩：

「言成為誠信和融，假誠假意偽善行，見真見偽心明耀，共和為行誠顯真。」

言成為誠信和融：言出行至誠到位，信聚善緣和氣融。

假誠假意偽善行：貌恭似誠心不應，為求虛譽善非真。

見真見偽心明耀：靈知良能別善惡，清明無染心照耀。

共和為行誠顯真：信為能立和攝眾，共行致誠由真出。

偈：「懲之誡」。

誠為實 真理行 全真顯 無邪氣 君子風 禮來朝：實心實為即是誠，內外合一真行持，素行直心顯全真，正思恬然邪無顯 成德君子有風範 顯禮有儀眾來朝。

真誠實 無諍議 有誠心 功成全 偽無誠 敗就來：真心誠意以對人，實行和諧而顯真，能平諸紛無諍議，行而有功全可成，無真虛假之妄為，敗德壞事在眼前。

君子懲 忿窒慾 修以懲 前毖後 誠何源 有其顯：慾啟貪源窒以治，忿嗔傷人君子戒，惡徵於心速修正，前過能省後得淨，所行引導由真心，所為有果皆顯現。

何其因 生其果 一時顯 前因果 勿失信 珍誠緣：何因何行而成業，緣助業熟果得生，前因後果行有序，果報有應一時顯，失信難成善功果，緣誠致祥要珍惜。

盡其心 力其行 精誠信 守仁義 無失去 世塵生：世塵沒性惡行生，失源無德懲就來，緊把仁義來固守，盡心知性以啟行，行必有力見其功，純信精誠行恆久。

天地育 受其恩 敬其源 誠必成 惡勿為 正道生：天地涵容養一切，人受其予能成德，依源而成先禮敬，真誠有應必得成，惡障正修勿施為，行為端正道即生。