2007玉皇大天尊示詩 律明釋 易明解

律明釋：

大天尊偈中華民國九十六年六月二十三日(歲次丁亥年五月九日)

大天尊：「紫氣東來諭巽震，煙漫迷霧出坤乾，夜光星辰上艮離，話意仁理銘坎兑。」

紫氣東來諭巽震：人自生出後，先天氣收，後天氣接，陰邪起，無明生。待知識啟情竇開，百端嗜欲，真陽沒，元精息，陰多陽少，漸入死鄉。欲了命率性，使還厥初，必先收攝外逸元神，作為主宰，靜心而精不漏，息機息慮妄意不起，真陰自立，陽火不作識神奔逐，則少陰少陽各植根基，真火隨神下降，真水隨神上昇，水火濟，其色紫，又屬陰陽相合之東方，故曰紫氣東來。以其受心神之主宰，故曰諭，以其為少陰少陽故為長男之震及長女之巽，合之為益卦。

煙漫迷霧出坤乾：人乃一本散萬殊而生，先天是不貳不雜之炁，但自一生二，二生三，三生萬物後，有了七情六欲，縱是至正，亦去先天元真甚遠。若外感邪緣，則是煙漫迷霧，不能契合天地之真。必須虛中入手，把身外塵障看破，使一心歸定靜真界，借由外在假相，尋源溯本，積久洗盡鉛華，突破煙霧，現出純陰坤及純陽乾，合之為地天泰卦，進而返本還原。

夜光星辰上艮離：人稟天地清明而生，自落於後天，被情慾所侵擾，加以後天種陰濁之供養，此體日久變成一個板板頑頑物，即身中虛靈一竅，亦被百邪塞實。須如夜中之寂靜，重返混沌鄉，得復其乾體，得文彩光華，謂之夜光，亦即佛偈夜燈。日月運行不息，辰者日月交會之舍，星辰指日月星球之統稱，為天之三才。在地為水、火、風，在人則為精氣神。當乾體復，水(坎)火(離)二氣交會中宮(艮)真舍，精氣神三寶融會生出秀朗之英，從黃庭發越上於頂，智慧自生。艮離為賁卦，即為光彩之意。

話意仁理銘坎兑：話說「玉皇寶訓」及「紫煙夜話」，其意不離仁義至理，銘記在心，要有分寸節度，即使在迷霧與坎坷，不失節操與節制。坎為水，兑為澤，坎上兑下為節卦，亦此意旨。 

易明解：

玉皇大天尊丁亥年這首詩是結合《易經》八卦方位與哲理的詩句，描繪了從東方而來的吉祥氣象，演繹自然與人生萬象，將「仁義」哲理銘刻於心，指引為人處世的態度。全詩依循八卦象徵，暗示了變動、迷霧、光明與內在修養的轉化過程。

紫氣東來諭巽震：象徵祥瑞之氣從東方而來，震卦代表雷（主動、開始）、巽卦代表風（主進退），隱喻著動能與變革的啟示。

42巽上震下風雷益(巽木宮)   釋：枯木開花。

兄弟卯木—─—應

子孫巳火———

妻財未土——

官鬼伏酉金妻財辰土——世

兄弟寅木——

父母子水———

「益」就是增益之意，四爻的陰爻是減損陽爻而來，它補益了初爻的陰爻，使其成為陽爻。彖詞云：「益，損上益下，民說无疆。自上至下，其道大光」亦即國家政府節省開支費用而增益人民的收入，結果國營事業興隆，國家有了增益，也取得民心。同時因震卦代表雷而居下，巽卦代表風而居上，強風快雷，表示二者互助聲威之象。一方面外卦代表他人，內卦代表我方，即損他人以利己。另一方面震卦代表壯漢，巽卦代表成熟的婦女，二者感情融合即增益子孫，無論從那一方面說，都是增益的意思。

評曰：益者損也，風雷相舉，益道始然，小人達情，刑獄之愆，君子位變，見善則遷，利有攸往，行人速遷。

象曰：時來運轉喜氣新，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見了幾人誇。

歌曰：平地起雷聲，虎閫日見明，小人素有貌，終久不相離，賈人暗取利，行前且待時，莫要花開，須知結子遲，枯木開花漸漸榮，君子求之多即慶。

註曰：卦中缺官鬼，以巽為風卦第三爻酉金官鬼伏于本卦第三爻辰土之下。辰土是飛神，酉金是伏神，土生金。謂之飛來生伏。

法輪：不停的損失到不能再損失時.在這段過程中必然得到經驗.在經驗中得到利益

真言：風雷天師利人天，佈施三寶修善行，財施法施歡喜施，利人利己菩薩埵。

風雷益卦是枯木，細心經商不託人，寅申卯酉忌日月，四庫炎夏正逢時。

初九：施才能得到人民支持，從事偉大事業，但偉大事業必須是善事，才不會有過錯。

六二：柔順﹑謙虛﹑中正，必然得到助益。

六三：誠實的求助，並不違背原則，則可以行之。

六四：中庸是得到助益的條件。

九五：對人民佈施恩惠，人民也會回報，自然也有收穫。

上九：凡事不可貪得無厭。3 

煙漫迷霧出坤乾：乾卦為天，坤卦為地。指在迷茫不清的世局中（煙漫迷霧），需遵循天地運行的自然法則。

11坤上乾下地天泰卦(坤土宮)  釋：陰陽交媾﹑喜報三元。

子孫酉金——應

妻財亥水——

兄弟丑土——

兄弟辰土———世

父母伏巳火官鬼寅木———

妻財子水———

「泰」是安泰﹑通達之意，就此卦來說，乾卦的天，下降陽氣而至下卦，坤卦的地面陰氣上升而來到上卦，表示天地陰陽二氣互相交配融合為一體，而萬物繁榮與生長之象。乾卦表示君上，坤卦代表國民，意即君子在下面而國民在上，也就是君子以國民的意見為至上之作風，換句話說就是民情能通達君主，而君子的德望施恩能普及每一位國民，因而君民相親與擁戴而國家得到安泰。卦辭云：「泰，小往大來，吉亨」即是此意。此卦又可比喻乾代表君子，外卦坤代表小人，也就是君子居內而被重用，小人被摒棄於外而退，於是國家太平而得到安泰。

評曰：泰者通也，天地交泰，陰陽和光，麒麟悉出，丹鳳來翔，卜求人得，君子道昌，所求順遂，惡事消亡。

象曰：學文滿腹入場闈三元及第得意回從今解去憂與悶且喜平地一聲雷

歌曰：來時盛暑去時春歷盡經年險與屯此去亨途終不遠推輪終待隴西人

龍劍久埋光射斗大鵬初展翼摩天龍蛇一化終无礙使覺從前不滯淹

註曰：卦中缺父母，以坤為地卦第二爻巳火父母伏于本卦第二爻寅木之下。寅木是飛

神，巳火是伏神，木生火，火長生在寅，謂之飛來生伏得長生

法輪：有了禮節之制度相互尊敬和平共存，社會充滿禮儀之邦時就會安泰。

真言：地天天師天地交喜報三元福延年認清自我修多少保爾平安太平年。

地天泰卦修行好四庫無財亥子有寅申卯酉皆無利慎修慎行災不臨

初九：告誡不可耽於安樂，仍應團結，繼續求發展。

九二：保持安泰應當包容﹑果斷﹑光明磊落﹑剛柔並濟，把握中庸原則。

九三：告誡物極必反，仍應一本初衷，堅守正道。

六四：告誡居安思危，應當團結，不可掉以輕心。

六五：在安泰時期，更應當選賢與能。

上六：泰極時期，頹勢已經顯見，只可消極的使損害減少到最低限度，不可逞強力圖挽救。 

夜光星辰上艮離：艮卦為山（止、定）、離卦為火（文明、明亮）。在安靜定力中找到智慧，如星辰般明亮。

22艮上離下山火賁卦(艮土宮)   釋：萌芽出土

官鬼寅木———

妻財子水——

兄弟戌土——應

子孫伏申金妻財亥水———

父母伏午火兄弟丑土——

官鬼卯木———世

「賁」就是裝飾與彩色之意，上卦艮代表山，下卦離代表火，亦即山下有火，假定山下有火光，花果樹葉即受到火光反射而光耀閃爍，放出各種奇特的彩色，這就是裝飾的意思。並且下卦離代表美觀，上卦艮代表不停，二者就是不停的美觀，亦即裝飾之意。再看外形，離卦是二陽包圍一個陰，艮卦即一個陽爻覆蓋在兩個陰爻之上，陰通常是代表醜惡，陽代表美好，即以美觀包纏與掩蓋著醜惡。爻辭云：「白賁，无咎」白色為毫無掩飾的樸素﹑自然狀態，亦即告訴我們人若能保持樸實，真誠的本性，則可表現出自然之美。事物的本質固可因修飾而顯其美，但不宜過度，否則不如自然之美。

評曰：賁者飾也，光彩烜赫，火色含丹，文章錯誤，應雜其間，進退榮益，束帛箋箋，小有攸往，剛柔不偏。

象曰：時來運轉兌氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。

歌曰：祿從天上降喜至不須求昔日憂愁事逢祥始見周雨露從天來求謀事漸新喜氣到門庭。

註曰：卦中缺父母與子孫，以艮為山卦第三爻申金子孫伏于本卦第三爻亥水之下。以艮為山卦第二爻午火父母伏于本卦第二爻丑土之下。丑土是飛神，午火是伏神，火生土，謂之伏去生飛，是為洩氣。

法輪：當外人等前來合作之時機.但應守原則不可苟且合同。

真言：山火天師重內涵，表面裝身紙包火，一旦紙破火舌出，蔓衍祖德最羞恥。

山火賁卦重文飾，雙財無庫官非至，四庫寅申并卯酉，是非多端亥子求。

初九：文飾應恰當，勿過份。

六二：在沒有應援時，應當追隨拉近有實力的人物。

九三：不要被外表文飾所誘惑，迷失以致沉溺不能自拔。

六四：在達不到願望，一時遭到挫折時，只要堅持初衷仍然不會怨尤，即文飾重實

效，不在一時的得失。

六五：強調文飾種實質。

上九：領悟一切，放棄虛飾，悠然自得，即強調一切文飾，都是空虛，應當返璞歸真

話意仁理銘坎兌：坎卦為水（陷、險）、兌卦為澤（悅、說）。寓意即便在坎坷艱難中（坎），也要保持喜悅之心（兌），將仁義的道理銘刻在心中。

58上坎下兌水澤節卦(坎水宮)釋：封神斬將﹑要有魄力。

兄弟子水——

官鬼戌土—─—

父母申金——應

官鬼丑土——

子孫卯木—─—

妻財巳火—─—世

「節」就是操守節度，一個人處理事務應有適當的節度分寸，也就是保持中庸之道，適可而止。上卦是坎，代表水；下卦是兌，代表池澤，就是形成池澤納水之象。

池澤的納水量是一定的，納水過多即溢流而為害；納水太少即乾涸而無用武之地。大凡池澤都得容納適當的水才能發揮它吞吐或灌溉之用，亦即容量有節度。卦辭云：「節，亨。苦節不可貞。」此即暗示吾人處世的態度，必須明節制，過量或不及均不為當。在看卦形：而下而上，初爻與二爻是陽性，三爻與四爻是陰性，五爻再變為陽性，而最上爻又變為陰性，就好像竹子的節依樣疏密均勻，此亦即有節度的意思。

評曰：節者止也，天地得節，四時所成，節以制度，儉以豐盈，內憂外悦，不出戶庭，於身謹節，無不康寧。

象曰：時來運轉喜氣生，登台封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成凶。

歌曰：前途險阻不堪行，順處安身道為亨，守節操心無過慮，須知樂處恐交爭。

欣樂中生禍，驕淫罔克終，節者並謹事，守靜即無凶，姜太公滅紂之後，在萬風山封神，一切亡魂盡赴詔前，俱名受封得位，占此卦者百無禁忌之兆。

註曰：卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

法輪：萬事不行如約離散必須要有節制，但要有封神斬將之精神。

真言：水澤天師如封神，斬妖伏魔伏自身，三業無智必有錯，五關六將關關過。

水澤節卦財持世，春夏財旺靠智慧，秋冬四庫最辛苦，修行為本正逢時，

初九：首先應自我節制，言語行動謹慎。

九二：過度節制，就會失去時機

六三：應當節制卻不能節制，就是自取其咎

六四：節制應順其自然，不可勉強

九五：節制應以中正的德行，以身作則，倡導於先，才能使人人樂於接受，而能有所作為

上六：過度節制，造成反效果

總結：此詩以八卦象徵世間變化，提示即使處於迷霧與坎坷中，亦應如星辰般堅守內在的明亮，並以「仁理」作為為人處世的最高準則。