聖靈山玉皇宮道元宗鸞會

時    間：中華民國一一五年一月四日（歲次乙巳年十一月十六日）晨九時十五分

地    點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）

蒞臨神佛： 

聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟菩薩 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 濟佛 笑佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 司命真君 張真人 福神 登台

鸞示內容：

智慧菩薩：「嚴己利他修其行，岩堅石固勿執固，凜凜之受世間情，寒暖自知有因果，怨恨無享而受苦，天無其寵欲有生，受為思行清念意，業消寒氣正陽生。」唸（略）。

智慧菩薩：字頭。

義明敬稟：弟子唸一遍字頭「嚴岩凜寒怨天受業」。

智慧菩薩：律明。

律明敬稟：   弟子再覆誦一次，做簡單的初解。 智慧菩薩今日示詩字頭是「嚴岩凜寒怨天受業」。全詩句內

容（略）。先解字頭嚴岩凜寒，嚴是嚴格嚴厲的嚴，為什麼是嚴厲又嚴格？實際上我們人到了後天受到了非常嚴厲的束縛及影響，因此我們要很嚴格的要求自己，才能出脫這個束縛，走出世間；這個嚴格嚴厲面對的狀況是甚麼？其實就像岩石一樣的頑冥，非常頑固，不能夠看清事實。所以你如果到了這樣頑固或者是無明的境界時，它是凜冽的、是非常寒冷的。

    怨天受業，你雖然是到了束縛非常重的世間，被天羅地網層層綁住，可是你在天羅地網之中，所作所為還是要看你自己的心性；所以你所做的行為得到的結果，基本上也都是你自作自為所受。而天地是生養萬物，不求回報，你雖然是生在世間，受了天羅地網層層束縛，但天地也不曾拋棄你，一樣是養育你，實際上你在人間的種種基本上也是自作自受的結果。所以你要怨恨天埋怨地嗎？天地不分彼此，它是大公無私，一律平等的照顧養育萬事萬物，可是被受養的特別是人，卻無視於天地無私的教誨，反而是落入到惡人的慾望裏去；當你有這些慾望之時，你就要承受慾望層層的輪轉。你的業力會在你的慾望之下加強了它的作用力，你就更無法出脫後天的束縛，你的業力也無法消除。

    我們繼續來看七個字的詩句，嚴己利他修其行，我們既然到了後天種種嚴厲束縛的世界裏面，就要通過一個很嚴格的考驗和過程才能夠出脫；在這個過程裏，你要了解你是天生地養的，你是在天地大公無私之間運化生成的，雖然看的對你是天羅地網，可是這個天羅地網也是跟所有的一切是息息相關的；所以你絕對沒有可能把自己照顧好就能成就究竟，你對相鄰的關係，都要有為公的心念而行，你才能夠得到正向的成果。

    岩堅石固勿執固，岩石已經是很堅固的東西了，可是岩石也是會有被風吹、雨、水侵蝕壞的時候；如果一個人的念頭固執起來之時，實際上是比岩石還牢固而不能破，所以你如果不能從固執面走出來，你就永遠在固執面裏存活下去，你的眼界世界就越來越小；當你連光明都看不到之時，你就落入到地層裏面去。

    凜凜之受世間情，我們在地界裏面，它是見不到陽光，它是看不得光，看不得溫暖；因為他看到的光是耀眼、刺眼的，他受不了，一點點溫暖，它就會變成火熱一樣；所以當你是固執不變通的時候，你在世間裏面人家對你的恩情，你也沒感覺，甚至你還會覺得那個是對你有害，因此就會顛倒認知。

    寒暖自知有因果，我們如果是固執的不知變通的話，他會感受到寒暖，但是那個寒暖是他自己認知的寒暖，他也就不會感知到因果。所以我們要從固執及無明裏走出來，才可以真正的分辨哪些是寒？譬如說名利應該是寒，公義這個就是暖，所以我們要真正的能夠明辨是非曲直的時候，我們才可以進一步解脫我們的因果。

    怨恨無享而受苦，如果你是怨恨心滿滿的話，即使是你有最好的物質生活，實際上你覺得你還是受苦，因為你的慾望永遠無法滿足。但是你如果拋下了怨恨心，你如果說是很看淡世界的這些，那麼即使是在你很貧困的物質生活之下，你也是可以過得快樂而不會受苦。

    天無其寵欲有生，天地都是大公無私、一視同仁的，它生育養育著所有的一切，可是人卻因為在後天裏產生了從生理上面到心理上面各種的欲望，而不再認同天地無私的道理；那麼你就會活在你自己的欲望境界的小世界裏，永遠走不出來。

    受為思行清念意，你應該要有正確的思慮念意，最重要的是你要從你現在種種的束縛裏面走出來，譬如說貪嗔癡，或者說六賊六識，你如果都在這裏面打轉的話，你就走不出來；所以你一定要有正確的思慮，清明的心念，才可以從這個受裏面走出來，轉識為智，解脫這些束縛。

    業消寒氣正陽生，你解脫了這些束縛，你解決了自己業力的問題，你才可以消除寒氣，見到陽光，回到陽界；你得到了解脫的結果，當然也是讓你很純正的陽氣生、正陽生，就是如我們純陽祖師的純陽一樣，正陽祖師、純陽祖師陽氣的那樣境界。以上弟子初解。

智慧菩薩：好。因明唸「嚴與岩」。

因明敬稟：弟子唸《聖文經地卷》：第六篇 地五層：「嚴與岩」

          嚴寒戾風澈裸靈 凜凜受感卷靈生 無遮無避寒風襲 深受其中無溫暖 只受寒寒又寒寒

          何來此寒五層裏 己執己私己慾焚 只要有功它就取 不管萬骨已枯化 只知佔據山頭領

          不管他人難遮生 全為己要自強取 專權專制專把持 不管其靈有何生 不顧塵間萬有物

          何能攘進自手間 如岩石礦有萬間 取其一中受有生 何來全要享萬有 應知進退有其律

          勿謂己行無人知 己作己為全有記 應己知律己之為 強行奪利天不容 當下嚴以律己身

          嚴正其為方行使 嚴規己行方行事 才能悔過分寸進 才可上進輕層裏 以化其業得靈生

          才不會見埏隧裏 烏黑潛浮行無門 只能喊吶喉無聲 欲破其埏不知所 只困其內化消骨

          沉入深層待業消 切記己行有因果 有其業障報其因 慾控其志了無時 端正行為端其意

          應當放下專擅權 以平等份待生靈 共享共融共樂天 以其嚴正規其為 以其嚴行正其意

          勿再延遲清念意 使其能脫冷卷層 不然重下更深層 未能嚴律任行使 未能悔思惡業重

          再受嚴刑嚴酷歷 久受深冷深受寒 以百為計在此層 待得己私消化業 始知私慾己執誤

          誤己誤人誤道途 行入誤途何能起 一時之快累世淵 去執去私平等行 寬他嚴己為正行

          以慈善念蘊其中 可免受業淵寒冷 以嚴之行知其為 如岩蘊藏萬物質 如岩有集萬層受

          何高何低自成型 如型即知是何質 是堅是軟識其性 勿攀岩高仰羨型 取其一質解心意。

          勿要全括入自袋 非享不盡蔭世生

智慧菩薩：因明解。

因明敬稟：嚴與岩是在地五層，七字經其中一句以百為計在此層，在這一層裏面它是累積累積的，我們之前有講到水、泉，有地水火風這一層；這邊地是累積到固執，但是你如果軟化固執，也要用暖意來軟化它。我讀到這邊好像有感覺到投資客做不動產投資，如果他是一直抓著這個整塊土地，都要我自己所有，我容不下別人來佔有之時，對於土地的抓取，專權專制專把持，不管其靈有何生，不顧塵間萬有物。也就是說你這塊地容不下別人之時，都是我自己要的時候，取其一生，我這一生都要自己握在手裏面，我容不下別人的時候，就容易造成一些業障。道德經內有言：天地不仁，以萬物為芻狗。天地是大家一起來擁有的，應以平等來看待。你一直抓取抓取，如何放呢？必須要嚴己，當下嚴以律己身，你要放之時要先嚴自己，嚴是在抓去之時你會一直在固執固執當中。固執讓我想到癌細胞是喜歡寒的，寒的體質容易有癌細胞產生，第一句嚴寒戾風澈裸靈，當你體寒之時，是癌細胞喜歡的環境，所以當固執一直抓取之時，就像癌細胞一直聚集一直聚集，是因為寒的時候會有這種現象出來。我們如果可以的話，我們先律己，嚴以律己之時，要怎麼放呢？需要暖意，這個暖當然需要端正其行，以慈悲的善念來蘊含自己身中，就可以免受造業所造成的寒。以嚴之行知其為，就懂得如岩石蘊藏萬物，如岩有集萬層受，也就是說用那個暖意去累積的時候，而不是寒的思維邏輯之時，就會比較層層去了解，是堅是軟識其性。我們不要說什麼都不知，就知道抓取抓取，越抓越硬，固執在抓取上。如果可以取其一質只解心意，了解它的型或是性、或是質的時候，勿要全括入自袋，也不是說我們享不盡，但是我們要往後世去想，蔭世生，就是以後也要庇蔭後生。

智慧菩薩：好。文清唸偈。

文清敬稟：弟子唸一遍《聖文經‧地卷》：第六篇 地五層 第一回：「嚴與岩」 偈：「嚴寒誡」。

     嚴寒風 凜冽受 何來感 何來怨 深淵層 卷靈生 不思悔 己思慾 己私執 強霸佔 攘全有 據山頭岩石礦 全己聚 不佈施 不慈懷 只享成 進了埏 何有物 握掌中 應思世 全無圓 放下執 頓思悟啟願心 砥礪行 持堅恆 才有道 淵霧裡 無迷失 正光明 昂頭天 去寒冷 受陽光 進輪迴 再重生智慧菩薩：好。？

律明敬稟：這邊講到佔有，實際上佔有的取在後天世界裏，是一個非常重要的課題，你不取的話，你就沒辦法生存下去：不過在經偈裏面看起來是說，取的話應該叫做取之有道。所以在我們爭奪這麼嚴厲，這樣子的一個世界裏，怎麼樣取之有道？另外在道元宗裏，我們第一回這麼有進度的、有秩序的，在 智慧菩薩之下，研讀地卷經典。地卷經典一向過去都是被輕忽的，但實際上弟子是深深的感覺說，它雖然裏面講的都是具體的事實，是很清明的內容，可是實際上它所包含深入的道理，不會遜於天卷。所以到目前也有一陣子兩個月了，我也希望看看講經師們你們對於我們現在地卷這樣子研讀的方式，可不可以分享你們的心得與感想。

智慧菩薩：好。

律明敬稟：耀明師兄先。

耀明敬稟：這一陣子以來，地卷講我們人的心錯誤的地方，最大的問題是在私，就是把自己的圈圈畫得很清楚，什麼東西都是要把自己弄得好好的，什麼東西都要拿到自己的圈子裡面來。今天的經偈裏面這方面都講得很清楚，但是關鍵點是在於說要認清楚自己跟環境，所謂的法界還有人際之間的關係要釐清楚；因為因果就是從這邊來的，因果就是說我們做出來的行為影響到環境，影響到他人，然後它產生了影響力以後，後續產生的作用；所以要很仔細的觀察這些現象，好好的想清楚要怎麼做？這是我的感想。

律明敬稟：慧明師姐。

慧明敬稟：最近解地卷的詩，看起來蠻深奧的，我都覺得有點困難。但我最近在思考一個問題，其實我們人心一念善一念惡都在一念之間，然後我們再看地卷，好像都是在看說地幾層，地幾層，似乎直覺給人感覺像是地卷在講地獄。可是其實我們可以更宏觀去看地卷，它也不是只說地獄，我們看老子在講說：人法地，地法天，天法道，道法自然。所以我們從地卷裏面其實還是要去看地帶給我們什麼樣的啟示跟啟發？那人心的變化其實就在那一瞬間，就像我們今天講的我們這個心它到底是執念的嚴固如岩石，還是修行的念力跟願力如岩石一般的堅固，都在我們的心念一念之間。所以我們在看地卷的時候，其實每一篇都會從大自然的現象當中，去引導、去啟示啟發；有時候我們的人心可能沉淪，很堅固、很固執，像岩石一般的心念，但是我們要再次找到機轉、那個樞紐，把樞紐一念之轉，把我們的心念做一個調整提昇。所以最近我在看地卷各篇，它都是有一些提示我們的內容，我們也是要從這當中去看到自己的心念，去找到這個機轉，不僅提昇自己，也是做一個自我的警示。

律明敬稟：仁元師姐。

仁元敬稟：地卷從民國八十幾年扶出來到現在，終於有同修能做精彩的解說。地卷、天卷、人卷都一樣，無非是講人心的境界，你心在幾重天，境界就幾重天，心的感受在地獄第幾層，境界就在第幾層，所以完全在人心。心就如同一面鏡子，所以人所面對的是滾滾紅塵，每個人就像今日菩薩示詩裏講的寒暖自知有因果。人所造作的前因，今世所得到的果報，都是從累世的識田裏所儲存下來的記錄，在這一世當中，全無遺漏都現出果報。所以人清淨心念非常重要，如果沒有正行，清淨心念的話，那個業力是累世加上利息一直在滾雪球一樣，越來越多、越來越深，到最後就沒有辦法跳脫輪迴。所以今日 菩薩示詩：業消寒氣正陽生。一定要在這一世轉念，心轉念業力就轉了；所以這一世一定要了業，才能走得非常的輕鬆，正陽生是個重點，正陽生不管是道家、佛家，它講的都是心性的轉變，最後一定要重見陽光，才有辦法跳脫輪迴。

律明敬稟：因明師姐。

因明敬稟：我們講地的時候，會常講到大地之母，大地之母通常是孕育萬生，所以在我們的二十四節氣裏面有一個驚蟄，驚蟄的時候就是萬物從地頭蹦出來；驚蟄那天會春雷，所以用大地之母去想一個像我們懷過孕的婦女，知道天地要生萬物之時，為什麼春雷要響？雷雨來時就像孕婦在產房裏面嘶聲吶喊般像春雷，我深深體會到大地之母在孕育萬物的時候痛的撕裂，生命才出來。所以在地層裏感受的時候，我一直會感動於腳踏的地，我們的存有完全是靠我們有地，立椎之地，有這個地的時候，孕育萬生，生存來存有之後，才開始有心念的層次；地的孕育生命的重要性，我覺得就在地層，大地之母的珍貴就在這裏，我覺得大地之母這四個字會讓我心軟下來，跟著大地之母熬過一切變化與考驗。

智慧菩薩：好。

律明敬稟：弟子第一次看地卷的時候是被震撼到，震撼到它居然可以用兩個同樣音的兩個字寫了三十篇，我那時候非常震撼，居然這樣子也可以寫成地卷，實在是很難得一見。然後我們繼續下去的話，講經師們對於整體上面的考量和個別的關聯性，可以再廣闊一點大家一起來看。

智慧菩薩：好。

濟    佛：「念念不念只有唸，聲聲有响聲要力，言中有言言時力，百般萬事只一行。」律明。

律明敬稟：弟子先唸一遍（略）。很有意思。想了半天，東想西想；講了半天，東講西講；說了半天，東說西說；都沒用。最後只有一行。要一行要回歸到你的一，回歸到你原始的初心，回歸到最初的來行，其他的都是多說的，所以很有意思。

濟    佛：好。？來各一字。

律明敬稟：弟子填「行」字。行為而正修才型

慧明敬稟：弟子填「入」字。入門練心在念意

仁元敬稟：弟子填「理」字。理天就地人中位

因明敬稟：弟子填「持」字。持道有恆途有生

文清敬稟：弟子填「上」字。上下無卡方正通

耀明敬稟：弟子填「淨」字。淨心靜心定有心

義明敬稟：弟子填「苦」字。苦中有樂才是生

懷明敬稟：弟子填「笑」字。笑顏迎樂聞啟揚

原清敬稟：弟子填「願」字。願我靈清榮聲悅

羅明敬稟：弟子填「羅」字。

濟    佛：「醒」醒啟自我昇修才

妙元敬稟：弟子填「不」字。

濟    佛：「佈」佈滿悅懷共享餘

力元敬稟：弟子填「水」字。水中無雜淨得清

素元敬稟：弟子填「緣」字。緣有其圓忘懷義

樸元敬稟：弟子填「傳」字。傳程留意有其生

慧清敬稟：弟子填「省」字。省思自知在慧清

音明敬稟：弟子填「圓」字。圓通立正合心靈

慈清敬稟：弟子填「源」字。源源隨流勿執固

圓明敬稟：弟子填「順」字。順其自然得心立

習元敬稟：弟子填「華」字。華麗不衍靜中源

濟    佛：「行為而正修才型，入門練心在念意，理天就地人中位，持道有恆途有生，上下無卡方正通，淨心靜心定有心，苦中有樂才是生，笑顏迎樂聞啟揚，願我靈清榮聲悅，醒啟自我昇修才，佈滿悅懷共享餘，水中無雜淨得清，緣有其圓忘懷義，傳程留意有其生，省思自知在慧清，圓通立正合心靈，源源隨流勿執固，順其自然得心立，華麗不衍靜中源。」好。？返。

返駕時間：上午十一時十分。

人界出席：

主    委：律明                            司禮：慧清

副 主 委：力元                            禮香：音明、慈清

三司司長：律明、原清                      鐘鼓：內鐘：樸元    外鐘：樸元

三    才：天才：觀明                            內鼓：原清    外鼓：原清

          地才：義明                      護法暨接駕：耀明、文清

          人才：懷明                      八駿：仁元、素元、圓明

鸞文傳示：慧明                            宮生：習元、妙元、羅明、因明、緣清

出席人數：合計：宮生二十一人  善信○人          

總核稿：律明        校對：仁元、懷明      文書：義明

附錄一：

主委兼講經師律明師兄解本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：嚴與岩 偈：嚴寒誡

智慧菩薩示詩：

嚴岩凜寒：人落入天羅地網的塵世中，受到肉體的束縳，若是不能出無明，將如岩石般冥頑不靈，盡受紅塵世間的束縛，若陷入暗地，則如凜烈的寒冬，徒受苦而不能自拔。

怨天受業：天覆地載，化生萬物，培育萬物，無私無悔，人不知效法天地，出脫塵世束縛，在無明因果中，皆是自作自受，何來怨天之不公，地之不平，不思培功立德消除業力，反是自作自受，業障益深。

嚴己利他修其行：嚴厲的天羅地網形成了紅塵世間，天地人物息息相關，相互依靠，無一物可以獨存。惟有嚴以律己，才能避免惡害，己達達人的利他，才能共享共榮，解脫塵累，這就是修行的重要原則。

岩堅石固勿執固：山岩堅硬，石塊固實，但天崩地裂氣化更迭時，岩石亦散若微塵。人若不執着頑固，則鐵石心腸，也可化為慈悲平等心。

凜凜之受世間情：菩提覺知與煩惱，皆在同一境，但因心境不同，結果迥異。放下執着，轉識成智，自可脫離寒凜的世境，獲得世間的溫情，平步向上。

寒暖自知有因果：寒暖自受自知，但要能分析因果，才能趨吉避凶，解脫束縛，走上康莊大道。

怨恨無享而受苦：怨天地、恨人事，只取享而無施，形成種種束縛受苦難，無從享受解脫的人世溫情。

天無其寵欲有生：天地至公無私，平等對待一切人物，沒有對任何人物特別的寵受關懷，只是人的欲望作祟，自作自受，難容於天地之間。

受為思行清念意：意識的發生與感受，成為人的思慮行為的源頭，這源頭而生的念意是清靜或是雜亂？是真誠或是邪妄？就會影響行為的結果。

業消寒氣正陽生：消除擾人的業力，排解縛人的寒氣，純正的陽氣生，自可生生不息，生化無窮。

濟佛示詩：

念念不念只有唸：念頭東來西去，沒有真念，就像嘴碎碎唸都沒入心。

聲聲有響聲要力：聲聲都有聲響，努力大聲，只是大聲有入心嗎？

言中有言言時力：言論沒完沒了，好像很有力道，所言有入了心嗎？

百般萬事只一行：百般萬事，若是表面上用功夫，不如冥心靜意，只存一己不入思議的真心而行。

《聖文經‧地卷》：嚴與岩 偈：嚴寒誡

嚴寒風 凜冽受：嚴寒的風，吹在人身上自是凜冽剌骨地受。塵世間天羅、地網、人身的束縛，無明無知困在地室，寒入骨髓。

何來感 何來怨：何來感受，是表面的，還是深層的。何來怨恨，是心理的，還是潛意識的。

深淵層 卷靈生：在無明暗陰的深層淵匯集層，失去了形體保護的靈體，卷曲而無生氣。

不思悔 己私慾：不知道思悔反省，充滿一己私慾，毫無利他益世之思，難以建立功德。

己私執 強霸佔：自己若是深執私慾，強力霸佔，就是生活在慾望的牢籠中。

攘全有 據山頭：排除他人的分享，自己全部據為己有，就是要占據山頭制高位，不管下方死活。

岩石礦 全己聚：就算是自己用不到的岩石礦產，也要依己私欲，全部收聚，不給他人使用。

不佈施 不慈懷：只有取，而不知佈施大眾。只有自私自利，沒有慈悲心懷救助大眾。

只享成 進了埏：只是圖自己享受成果，則如同進入了墳墓內的隧道。

何有物 握掌中：但是有什麼東西，是可以一直握在手掌中？

應思世 全無圓：要仔細思慮，在虛幻假合的塵世間，沒有全然圓滿的事物。

放下執 頓思悟：放下執着的固執，走出塵世的束縛與無明，頓開思想與悟知。

啟願心 砥礪行：開啟先天願力的心懷，砥礪磨練高尚節操的行為舉止。

持堅恆 才有道：堅持恒心而行，才能入道，而有道行。

淵霧裡 無迷失：既出無明，解脫世累，縱然在茫茫深淵，或在雲霧中，立定志向，也不會迷失。

正光明 昂頭天：正確又正向的光明，隨時指引出地界，而昂頭向上，進入天界。

去寒冷 受陽光：離去地界的寒冷，接受陽光的照耀。

進輪迴 再重生：進入了天界的輪迴，脫離地界而新生，再度獲得生生不息的生命。

附錄二：

仁元師姐解本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：嚴與岩 偈：嚴寒誡 

智慧菩薩示詩：

嚴己利他修其行，岩堅石固勿執固：嚴以律己，寬以待人，利他即是無私寬厚，修行在修正自己偏差的言行，才能走向正道。岩石蘊藏萬物成份，堅軟型質識其性，勿取頑石固執性。

凜凜之受世間情，寒暖自知有因果：世間七情（喜怒哀樂愛惡欲）各有感受，考驗有如嚴寒冷風吹襲，靈覺自知寒暖因果業報，己執己私己慾焚，因果輪迴慎思行。

怨恨無享而受苦，天無其寵欲有生：怨懟瞋恨心受苦熬，無福受享人間歡樂，斷捨執念消去業因。天地無私大公至正，亦無專寵無分別心，天大包容欲（育）有生，滋養萬物生生不息。

受為思行清念意，業消寒氣正陽生：五蘊（色受想行識），心有感受思惟意識赴諸行動，謹言慎行清淨念意。勿讓業習積塵垢，入了識田記有錄，消去陰邪戾氣累積性靈，才得正陽重生還。

濟佛示詩：

念念不念只有唸：「念，今、心」，不念指前念不生，後念不起。「只有唸」意即只是口誦唸不入心。

聲聲有響聲要力：耳所聞為聲，聲聲有響指發出的聲音，簡明響亮有力，音無雜濁混淆，聲音為內在心聲的表達，「聲要力」指清朗氣足，為正覺醒世發聲。

言中有言言時力：言中有言，言語對應人、事、地、時，一語中的（ㄉㄧˋ），適時適言才能發揮效力，時力乃實力，對的時間場合講對的話。

百般萬事只一行：世塵百般萬事，只有當下面對處理，多做少說為要，多說未行是空談，踏實做人言行合一。

《聖文經‧地卷》：嚴與岩  偈：嚴寒誡

嚴寒風 凜冽受 何來感 何來怨 深淵層 卷靈生：嚴寒冷風吹襲，身心凜冽感受徹骨，生靈裸露無遮蔽，何來感受，何來瞋怨，寒氣襲卷深淵層的靈生。

不思悔 己私慾 己私執 強霸佔 攘全有 據山頭：未能懺悔思過惡，己私慾固執識念，強奪霸佔山頭據為己有。

岩石礦 全己聚 不佈施 不慈懷 只享成 進了埏：岩石中所蘊藏的礦質，貪欲奪取歸己全有，不佈施，不慈懷，只想奪取現成，因此走入通往墓地小徑，未能踏上大道。

何有物 握掌中 應思世 全無圓 放下執 頓思悟：哪有任何器物，可以掌握手中？應該深思世間的一切，虛幻不實且暫時有的，沒有圓滿全可獲得，放下執念深思醒覺，就能了然頓悟。

啟願心 砥礪行 持堅恆 才有道 淵霧裡 無迷失：開啟發大願的心，磨練惕勵力行正道，堅定持恆才有大道可行，才不會在茫霧中迷失。

正光明 昂頭天 去寒冷 受陽光 進輪迴 再重天：光明坦蕩正行，抬頭向著寬闊的青天，去除陰寒冷峻，接受正陽普照，再入輪迴了其業果，才能再上重天。

附錄三：

慧明師姐解本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：嚴與岩 偈：嚴寒誡

智慧菩薩示詩：

「嚴己利他修其行，岩堅石固勿執固，凜凜之受世間情，寒暖自知有因果，怨恨無享而受苦，天無其寵欲有生，

  受為思行清念意，業消寒氣正陽生。」

修行之道嚴以律己寬以待人且能利益眾生，修行需有堅如磐石的意志力，但不執著於不該執著之處，不受世間人情冷暖的影響，人生際遇自有因果，以平常心面對諸般事務，隨順自然，苦亦然，樂亦然，無所怨恨，對於生活中的一切都能樂在其中，便不會覺得人生有何苦，也不會覺得老天不公平，因為一切都由自心所生，要知道自己的心思意念會影響行為舉止，故要時常清心寡慾且要清淨自己的心思意念，自然而然便能消除業力的干擾，如同冬日的陽光所到之處便不再覺得寒冷。

濟佛示詩：

「念念不念只有唸，聲聲有响聲要力，言中有言言時力，百般萬事只一行。」

人的心思意念不斷，但不要執著在生生滅滅的心念上，一念來就讓一念走，以持咒唸經的方式使自心安穩沉靜，以持咒唸經的方式修行，專注而響亮有力，心口意合一於誦念經文之文義與內涵，將經文文義透過生活中的諸般事務，落實經文於行為中，成為言行合一之修行人。

《聖文經‧地卷》：嚴與岩 偈：嚴寒誡

嚴寒風 凜冽受 何來感 何來怨 深淵層 卷靈生：冰天雪地嚴寒風，嚴寒撲面凜冽受，冷暖濕熱何來感，勞形苦心何來怨，不測之淵深淵層，冥頑不靈卷靈生。

不思悔 己思慾 己私執 強霸佔 攘全有 據山頭：一錯在錯不思悔，貪欲享樂己思慾，執迷不悟己私執，非己之物強霸佔，強取豪奪攘全有，山寨土匪據山頭。

岩石礦 全己聚 不佈施 不慈懷 只享成 進了埏：固執己見岩石礦，貪財忘義全己聚，自私自利不佈施，幽厲暴虐不慈懷，坐收其利只享成，不著邊際進了埏。

何有物 握掌中 應思世 全無圓 放下執 頓思悟：君子之德何有物，人生際遇握掌中，弘化渡人應思世，品行方正全無圓，立地成佛放下執，豁然開朗頓思悟。

啟願心 砥礪行 持堅恆 才有道 淵霧裡 無迷失：自救救人啟願心，堅定信念砥礪行，自強不息持堅恆，知行合一才有道，行正不懼淵霧裡，正念正信無迷失。

正光明 昂頭天 去寒冷 受陽光 進輪迴 再重生：點亮心燈正光明，心懷坦蕩昂頭天，取暖得當去寒冷， 撥雲見日受陽光，超脫生死進輪迴，改頭換面再重生。

附錄四：

耀明師兄解本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：嚴與岩 偈：嚴寒誡 

智慧菩薩示詩：

嚴岩凜寒  怨天受業：執貪嗔癡堅過岩，感嚴寒風凜然受；怨天尤人不思己，惡業增上報更深。

嚴己利他修其行：欲放趨惡先律己，與人為善能利他。

岩堅石固勿執固：固可守成牢執非，貪慳執堅甚於岩。

凜凜之受世間情：非分圖利世間態，報得寒風凜凜受。

寒暖自知有因果：知寒識暖自覺性，寒暖所來由因果。

怨恨無享而受苦：不足不順生怨恨，嗔縛毀樂受苦辛。

天無其寵欲有生：貪欲過天無施德，福盡殃來焉有寵。

受為思行清念意：業行受報由思意，念在思前源先清。

業消寒氣正陽生：清除宿業寒可消，正氣得養靈陽生。

解詩字頭：欲固非知 不貪業清

《聖文經‧地卷》：嚴與岩 偈：嚴寒誡

嚴寒風 凜冽受 何來感 何來怨 深淵層 卷靈生：靈陽覆垢捲入地，到得五層是寒淵，嚴寒戾風盡日吹，酷寒襲體凜冽受，此感何來因業生，此怨何來自己造。

不思悔 己思慾 己私執 強霸佔 攘全有 據山頭：私心執己圍成圈，慾貪不已思又思，強行霸佔他人物，抓在手上全都要，各地山頭皆歸我，惡行惡狀不思悔。

岩石礦 全己聚 不佈施 不慈懷 只享成 進了埏：岩石礦藏五金全，聚攏全拿入己庫，不施財物濟人困，不想給予他人樂，只享成果福耗盡，進了埏隧苦難出。

何有物 握掌中 應思世 全無圓 放下執 頓思悟：世間萬物真可愛，雙手齊握難抓盡，福祿壽喜全享遍，如此好事古今無，放下貪執真輕鬆，心清無礙頓時悟。

啟願心 砥礪行 持堅恆 才有道 淵霧裡 無迷失：寒淵冷霧路茫茫，悟真無迷方向定，向定意堅啟願行，行如磨刀砥礪銳，堅持有恆功顯著，理有明驗入道門。

正光明 昂頭天 去寒冷 受陽光 進輪迴 再重生：業消寒去不再冷，受得陽光暖融融，出地上層再重生，又進輪迴重修證，正行正為啟光明，昂頭又向艷陽天。

濟佛示詩：

念念不念只有唸，聲聲有响聲要力：意決能行念前導，念而不行只有唸；出聲有响要力動，有力需動方有聲。

言中有言言時力，百般萬事只一行：言中之意有顯隱，應隨時勢用其力；四時運轉有其行，諸般人事依於行，行而有驗能生信，信心清淨覺圓滿。

濟佛賜耀明詩：「淨心靜心定有心」。

性迷成惑號無明，因惑成煩妄動業，積累成勢往惡趣，業果可佈心須淨，戒靜識煩能對治，以靜制動心可淨，心定能淨有慧生，明照法界菩提圓。字頭：性因積業 戒以心明。

因明師姐解上週 本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：嚴與岩 偈：嚴寒誡：

上週智慧菩薩示詩：

泉水滋養甘其味，權控勢力亂正源，勢慾漫天薰其緣，力無平衡境變遷，重力亂性貴何來，慾湧心田無知方，

迷能知識回正念，性穩當下頓悟覺。

天地間的土礦可湧出泉水(金生水)，水有可滋養萬物之潤澤甘味，人世間的權勢可亂出原有的剛正之制；若權勢慾望高漫過天，則會在日常生活中薰習出惡緣惡習，加上權勢之著力點若失去平衡則足以變遷人的心境乃至大環境而顛覆天地。若過於著重權力而亂了本有的真性就沒有生為人身之尊貴，方寸間若利慾薰心則迷失人生方向；在迷失中須覺醒所知、所識，才有可回到正信、正念、正定的可能，人的真性該當在安穩之中，才易有直下的開悟與頓覺。

上週濟佛示詩：

開枝發葉果可數，人到世間就其業，果生是因其原由，何來怨天又氣地，放下怨心樂自來，百花開燦須水緣。

枝葉可開其花、結其果，源於種子有陽光空氣和水；人在世間有其作、有其業，緣於善緣、惡緣、不善不惡緣。知善因和善緣可得善果，就不必怨天尤人或恨天地不公；人生應可安詳和樂，但須先放下自己或隱或顯的怨心，並立下種善因、結善緣的願心，就如預期種子可開出百花燦爛那般，結出善果是源於良好的水質、充足的陽光與流通的空氣。

本週智慧菩薩示詩：

嚴己利他修其行，岩堅石固勿執固：修行本質上是自律嚴謹且以利益他人的同理心來修持，雖己身具足如磐石般不易動搖的堅固信念，但不可固執於己見而妨礙了整個團體活動的和諧進行。

凜凜之受世間情，寒暖自知有因果：世間冷暖各有千秋，人情的凜冽寒凍往往不在少數，所承受的是冷？是暖？是各有其因果使然。

怨恨無享而受苦，天無其寵欲有生：人常因受苦而怨天地不公、恨人間無情又無緣享有世間福報，此或許是自己的慾望怨念過多而得不到上天的眷顧與寵愛。

受為思行清念意，業消寒氣正陽生：於此世間所承受的業報，端看自己的思維模式與行為模式是否清淨無染濁。 唯有懺悔反省修正可消業報之苦寒，才能享有暖陽的溫熙自在與舒適。

本週濟佛示詩：

念念不念只有唸，聲聲有响聲要力：常忙於世間事務而忽略了自己必須心心念念的修持與精進，日常生活中只剩嘴上功夫唸唸有詞；若與人對談只有音聲響，卻話聲毫無影響力也是枉然。

言中有言言時力，百般萬事只一行：語言文字本就有其內涵與意義，但話說千萬事理真不如一次的徹底實踐。

《聖文經‧地卷》：嚴與岩 偈：嚴寒誡

嚴寒風 凜冽受 何來感 何來怨 深淵層 卷靈生 不思悔 己思慾 己私執 強霸佔 攘全有 據山頭 岩石礦 全己聚 不佈施 不慈懷 只享成 進了埏 何有物 握掌中 應思世 全無圓 放下執 頓思悟 啟願心 砥礪行 持堅恆 才有道 淵霧裡 無迷失 正光明 昂頭天 去寒冷 受陽光 進輪迴 再重生

在「嚴與岩」的七句經文中提到「以百為計在此層」，冷與暖的千般反轉是否在於己身的百般為計的心念中，有過多的怨尤、思慾、私執，又不思悔過、不佈施、不慈懷，只知強行霸佔硬要享擁所成之事物；實應知世間本有生滅之無常，人一旦進了墓道(進了埏)，手掌中還能握有什麼？應該思維世間全然無真正圓滿之事，必有缺失與遺憾，唯有放下執念，開啟修行的願心，才能進入思悟頓覺、砥志礪行、恆常徹底堅持，才有修道之路可持續。有了確定方向的修持之道，即使在淵霧中也不會迷失，並可正大光明、昂頭朝天起步行。只要有和熙的陽光自然不受嚴寒，即使進了輪迴亦可在有溫暖陽光之處境再重生。