聖靈山玉皇宮道元宗鸞會

時 間：中華民國一一六年八月十六日（歲次丙午年七月四日）晨九時十五分

地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）

蒞臨神佛：

聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟菩薩 暨 神農大帝 開漳聖王玄天上帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 張真人 司命真君 福神 登台

鸞盤論對：

濟 佛：先來問事。

以下二名善信結緣：

懷明敬稟：第一位巫善信。

巫善信敬稟：問工作、家人健康、未來婚姻。

濟 佛：「山不解釋自己有多高，並不獨至聳立；水不張揚自己深度，依然奔遠方。」唸（略）。

濟 佛：這是鸞文。

律明敬稟： 弟子再唸一遍（略），並解釋其內容。這個是就我們有形世界裏面最重要的地水火風的地和水二者來詮釋其基本上應有之態度。山的聳立不是只靠它單單一個就可以聳立起來，它需要有很多的基礎，有很多山、巒，在它的下方及旁邊，幫住它聳立。因此一個人的生命成立實現，也不是單靠你自己的形骸就可以獨自的存在而發揮效果。實際上它是要聚合了很多很多的要件才能如此。最基本的要件是在天界裏面的天以及地域裏面的地的護持，再加上你自己的靈，三個組起來才可以成為一個人。你成了一個人絕對不是獨立獨自的存在，你要與周邊的事物共生共存，至於說你要返本還原之時，你更是要同舟共濟，才能完成。

      水不張揚自己深度，依然奔遠方，在地水火風裏面，天一生水，水裏面含藏了所有的元素和材料，所以它可以變化成水生木，木可以生出一切：實際上水不單純只是我們身體裏組成的物質，它在我們身體裏面還有一個更深沉主宰的力量，那就是我們的性靈，內含先天炁和神。我們先天的靈體它是獨立的存在，先天炁和神是為它所用，所以你的生命體沒有靈體的話，你的生命就無法推動下去；你生命裏的靈體，它也從來不會講它是多重要，它自己有多大的能力。所以我們回想到六祖慧能在得道之時所講的其中二句話：「何其自性本自具足，何其自性能生萬法。」自性不用去說它多麼完整的具備，但是因為它的存在，它就可以本自具足，能生萬法。就像水也不用再張揚它自己有多大的能力，有多大的推動力，它就依然可以奔赴遠方。以上弟子初解。

濟 佛：唸（略）。好。你看懂老夫今詩嗎？

巫善信敬稟：唸一遍詩（略）。懂。我理解的是在工作上，我不用特別強調自己有多厲害，但是我也不能單打獨鬥，就是不能自己幹，但是也不用證明我有多強。我現在剛好沒有工作，不知道未來的方向？

濟 佛：所以你，今詩以低調而行，守住中心之思，來日方長有所為。

巫善信敬稟：了解。

濟 佛：所以把今詩抄回常唸解，遇艱難可化。

巫善信敬稟：阿嬤已九十五歲了，我花了不少心思用一些再生醫療方式，再讓她恢復健康，只是我不知道對她是好還是不好？我是想減輕她一些病痛？一些親戚說讓她自然老化就好，幹嘛如此？但對我來說沒有自然老化這件事情。

濟 佛：盡力而為，人生無常。

巫善信敬稟：阿嬤想要等我結婚，我不知道今年或明年是否適合？我已有個穩定交往多年女友。

濟 佛：可。春至前。好。

懷明敬稟：就是明年陽曆三月二十一日前。

濟 佛：好。？

耀明敬稟：弟子這一陣子都在研讀地卷， 濟佛是否對弟子們在解地卷上面的方向和態度上，給予一些指示。

濟 佛：地卷解未了。？

律明敬稟：就講經師的角度來看，大家最近都在認真研究地卷，基本上我們已經很深度廣度了；但是深度廣度跟自己的體悟也是很有關係的，所以這一方面如何提昇深入是很重要。弟子們最近在山下研究大洞真經，其與地卷內容相互比對起來，其實都有關連；所以弟子從大洞真經的比對上，應該可以了解自己的不足之處，就是希望說大家能儘速的提昇。因此弟子覺得這兩三年來鸞盤上的教育，對於弟 子們是受益匪淺；我們也希望讓大家能夠比較普遍性的提高和提昇。

濟 佛：很好。？

力元敬稟：沒有問題。

懷明敬稟：請第二位王善信上盤。

王善信敬稟： 濟佛好。

濟 佛：四字。

王善信敬稟：隨便都可以。

濟 佛：你來多久？

王善信敬稟：三、四個月。

濟 佛：氣有感覺嗎？

王善信敬稟：有，我覺得身體有感覺比較好，以前腸胃會時常不適，來問事之後，感覺就好很多。

濟 佛：你剛來時氣色濁，現看你臉色已在發亮。

懷明敬稟：王善信你來宮不只三、四個月，應該已有近半年。你現在氣色明潤，就中醫觀之是最好的氣色。

王善信敬稟：我感覺是要自己調整，遇到事情就是要平心自在的面對，也不要去抱怨天地，這輩子我感覺是要來學習修道。

濟 佛：願宏願共修？

王善信敬稟：有這個想法，不過要下定決心的話，我怕恆心耐力不夠。

濟 佛：下週第一天法會前先宏願。

律明敬稟：王善信，下週法會前先給你宏願後，法會才開始，我們有一套宏願儀式會讓你先知道。我記得你剛來之時， 濟佛說你身體裏面很濁，但是我們看不出來，那時我是一直在納悶？你看起來還好，怎麼會很濁呢？你這個濁怎麼清的話，你自己比較清楚，我印象很清楚， 濟佛說你很濁。

王善信敬稟：那時候家裏事情比較多。

律明敬稟：你現在真是輕鬆明亮許多。

王善信敬稟：家務事慢慢解決了。

濟 佛：再接再勵。好。？

律明敬稟：再接再勵就是勇猛精進。

王善信敬稟：為何我只有在這邊會靈動？我是要接甚麼任務嗎？

濟 佛：何謂靈山？

律明敬稟：這裏是聖靈山，聖靈山就有靈啊！

王善信敬稟：幾個月前我在中和○○堂有擲杯、那時我有擲到虎筆，我不知道虎筆是何義？

濟 佛：慢慢來。好。？

懷明敬稟：請宮生慧清上盤。

慧清敬稟：弟子在。

濟 佛：四字。

慧清敬稟：「載浮載沉」。

濟 佛：載浮載沉性不穩。

慧清敬稟：有時候感覺很明白，有時候感覺很迷糊，忽暗忽明。

濟 佛：「載天載地自我行，浮性浮念自無主，載多載少自多福，沉澱自我可重○。」

慧清敬稟：重「生」。

濟 佛：Ⅴ。唸。

慧清敬稟：弟子唸一遍 濟佛賜詩：「載天載地自我行，浮性浮念自無主，載多載少自多福，沉澱自我可重生。」

律明敬稟：有何感想？

慧清敬稟：近期弟子的感受是之前 濟佛給我的工作就是畚箕心。只是弟子有時候想這個畚箕有沒有承載上限？所以近期弟子覺得畚箕承載彷彿快到上限了，就開始亂了，就會覺得我到底是容器還是人？

濟 佛：○○○、○○○、○○○、○○○（各詩句後三字）。

慧清敬稟：各詩句後三字：自我行、自無主、自多福、可重生。

濟 佛：上四字。

慧清敬稟：各詩句上四字：載天載地、浮性浮念、載多載少、沉澱自我。這四字弟子比較懂，弟子比較清楚要做什麼？但後四字弟子好像無法意會。

濟 佛：那當然。

慧清敬稟：好。謝 濟佛。

濟 佛：辰明。

辰明敬稟：弟子在。

濟 佛：四字。

辰明敬稟：「不知方向」。

濟 佛：「不明龍馬精神易，知我行使運開明，方進時辰勿當憂，向光明見秋楓葉。」唸（略）。

濟 佛：詩有點深，但靈性知就可。好。

律明敬稟：弟子就詩句內容試著解釋其中意思，詩句內容意義很深，有一些東西我是看不到，我也不知方向， 我不知方向的稍微來解釋表面上的一些東西，但是鸞盤上 濟佛所示的，是因為真正看到方向、看到未來、看到後面的發生。如果你是看不到未來，你就是活在迷惘之中，我也是活在迷惘之中，因為我也看不到未來。第一句龍馬精神，一般人常講龍馬精神 ，但很少人能講清楚什麼是龍馬精神？龍是東方龍，馬表示是乾的老陽，所以你是從東方龍到乾的老陽，是從陽，一陽初生到三陽的圓滿完成。你要從一陽初生到三陽圓成的過程，你要這樣子的往上提昇；如果說你沒有這樣子的往上提昇，你的精神就沒有辦法跟上去，你的精神就會改了，精神易，所以不明龍馬精神易。因此你要知道有這樣子的由龍轉馬，從東方木到南方火這樣子的一個過程。知我行使運開明，這個還是要比較能深入了解生命的真諦，那些是真的？那些是假的？你如果可以分辨出來之時，你的運就隨著真的部分開啟。我們人身體裏面有性靈，我們的性靈是身體真正的主宰，性靈以外其他的東西都是要來輔助我們的，但是它不能當作主導，如果它當主導的話，你就跟著它走了。所以你如果可以了解自己的真我是怎麼樣的話，你的運勢較比較容易可以展開來。

濟 佛：只要守住你靈心，真心正意就化解，所以暗後必明。

辰明敬稟：那弟子可以退休了嗎？

濟 佛：還久，你尚未了。靜，勿一時恢。好。

律明敬稟：重點是第四句向光明見秋楓葉，你龍馬精神完成了以後，你就到了南方火，南方火轉到金，金是圓成，秋是轉到金，金是地有真金，金生金光，所以秋楓葉；秋就是你圓成的時候，你的楓葉變紅了。所以我們從經文解釋起來，你的功是紅的，在過程中紅光滿覆，紅火的效果是有；但是真正要收圓的時候是要到金，這是到紅，沒有到金，還有一些未完成的空間。你如果向光明見，可以到秋楓，有這樣程度的話，就已經是很好了；但是不知道鸞盤講的是時間還是層次？講時間的話就是今年秋天，如果是講層次的話，就是你要做到這個程度才算數。

濟 佛：好。下回再來聊。好。？

懷明敬稟：請中元法會主席世清師兄上盤。

世清敬稟：中元法會事宜，弟子沒問題。

濟 佛：「本源立念道行為，立志為要修智慧，道中有道自然到，生生不息宗旨○。」律明。

律明敬稟：要。

濟 佛：「詣」。唸。

律明敬稟：弟子唸一遍 濟佛示詩：「本源立念道行為，立志為要修智慧，道中有道自然到，生生不息宗旨詣。」

濟 佛：○○○○（各詩句頭一字）。

律明敬稟：本立道生。

濟 佛：仁元。出處？

慧明敬稟：出自中庸。

仁元敬稟：本立道生就是要把自己的根基站穩，人的根基要從精氣神的修為，才能回到與道合一，就如同道醫經所言回到清淨自性，無極本源去。所以本源立念道行為，所有的行為都是從心念衍生出來的。為什麼會有那麼多紛雜念頭，自己在紅塵間將清淨本源染濁了。立志為要修智慧，要修的智慧就是要能夠明心見性，立定志業返回源頭。道中有道自然到，道中有各種路徑方法，如果方向錯了，朝向旁門左道的話，就偏離了正道；因此要保持中庸之道去行，自然會回到自己的本源。生生不息宗旨詣，整個宇宙世間是陰陽平衡和合、互相消長、生生不息的，但是心中要有一個宗旨，宗旨就是心中的主宰，要做自己的主人，詣是造詣，造詣就是提昇到達。以上弟子簡解。

濟 佛：本立道生出自？

慧明敬稟：出自《論語‧學而篇》：子曰：「君子務本，本立而道生」。

濟 佛：好。返。

返駕時間：上午十一時五分。

人界出席：

主 委：律明 司禮：慧清

副 主 委：原清 禮香：仁元、慈清

三司司長：律明、原清 鐘鼓：內鐘：原清 外鐘：原清

三 才：天才：觀明 內鼓：羅明 外鼓：羅明

          地才：義明 護法暨接駕：力元、耀明

          人才：懷明 八駿：習元、辰明、似清、世清

鸞文傳示：慧明

出席人數：合計：宮生十六人 善信二人

總核稿：律明 校對：仁元、懷明 文書：義明

附錄一：

主委兼講經師律明師兄解本週 濟佛示詩：

濟佛示詩（一）：

山不用解釋自己有多高，並不獨至聳立：山不用解釋自己有多高，以其堅毅挺拔，屏蔽養育林物。所立之根，自有基礎，在天覆地載之中，以眾山巒為鄰，聳立而非獨立存在。猶如人身之五臟山，有形無形共匯集，各司其職，生生不息，毋庸多言。

水不張揚自己深度，依然奔遠方：水乃生身之本，從不張揚自己深度與孕涵，依然順勢奔流遠方。如水之生木，腎水乃聚集各種益物，送入肝工廠製造，生成各種生命物質，維繫生命之不息，水不用張揚，卒使生命生生不息，流傳久遠。

濟佛示詩（二）：

本立道生：論語學而篇：「君子務本，本立而道生。」中庸：「天命之謂性，率性之謂道」。性命為大道源頭，創化一切，謂之本。是以性命之本不立，道無從生，性命之本立，道自然而生。

本源立念道行為：以性命本源作為立定心念的基礎，心念合道，即是道中人，行為舉止與道相合。

立志為要修智慧：人落入後天紅塵，無明茫然。首要立定志向，走出塵勞為要，修性復命使得智慧圓融，解脫束縛。

道中有道自然到：各道途皆有道的存在，在各道途中依道而行，自然可以回到生命源頭。

生生不息宗旨詣：天行健，萬物生生不息，人若悟得根本宗旨，借假修真，以生生不息之身，歸於安逸寧靜之本，自得出塵世，再詣源頭。

附錄二：

仁元師姐解本週 濟佛示詩：

濟佛示詩（一）：

山不用解釋自己有多高，並不獨至聳立：比喻有品德修養的人，不彰顯自己的學識品德，反而能與眾多的賢德者、平凡者相處融洽，接受他人的專長，共同擔負社稷重責大任。

水不張揚自己深度，依然奔遠方：比喻學識淵博的人如百川之深廣，如水能彎曲綿延順勢而流，不因地勢形態而執著與停滯，能利益萬物供給資源，源遠流傳造福人類。

濟佛示詩（二）：

本源立念道行為：清淨本源善護念意，止於至善中道為行。

立志為要修智慧：立定志業戒定為要，佈施忍辱精進智慧。

道中有道自然到：道中有道惟心即道，道法自然法中無法。

生生不息宗旨詣：生生不息無始無終，道海玄微宗旨至達。

附錄三：

耀明師兄解本週 濟佛示詩

濟佛示詩（一）：

山不解釋自己有多高，並不獨至聳立；水不張揚自己深度，依然奔遠方。

腹有詩書氣自華，內修有德光能顯，外鑠炫耀華不實，慢可障道應慎思。

濟佛示詩（二）：

本源立念道行為：木有深根成大樹，溯源歸本念引行。

立志為要修智慧：常保向化立志堅，慧可淨業應勤修。

道中有道自然到：道由心悟由境引，盈科持恆自然到。

生生不息宗旨詣：宗旨已定行可至，日新又新能大成。