聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄

時 間：中華民國一一五年八月三十日（歲次丙午年七月十八日）晨九時十五分地 點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）

蒞臨神佛： 

聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟菩薩 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 神農大帝  開漳聖王玄天上帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 張真人 司命真君 福神 登台

鸞示內容：

智慧菩薩：「壽何是長何是短，啟生已定記註源，受無障礙享其清，緣生有際化有行，偽行其業壽減期，理應明知障清源，強奪其享枷鎖牢，加重條罪淵入層。」（解字頭八字及全詩句）（略）。

鸞盤論對：

智慧菩薩：律明。

律明敬稟：   弟子再復誦一遍（略），並做一個初解。今日 菩薩示詩內容涵意很深，而且也很有趣；在地卷

裏，它的標題名稱是「壽與受」，壽與受這兩個字看起來好像完全無關聯，但是在很深的涵義裏面，卻是相互關聯的。金剛經有云：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。這壽字到底是怎麼看呢？

    我們先看字頭前四個字壽啟受緣，壽一般言之是人的壽命，從另外一個角度看就是時間不斷延續的過程，你要有壽命就需要有時間，你有時間就可以延續不斷，生生不息。實際上這個延續不斷，生生不息的東西，簡而言之統稱為宙。宇是上下四方的空間，宙是表示過去現在未來的時間，壽代表的實際上就是時間的現象；所以這個生生不息不管是人物或是宇宙，它都會有一個開始和延續。壽是如何開啟的，如果從無極生太極的話，它就是從無到有，然後太極生兩儀，兩儀生三才，三才生萬物；如果從人物開始的話，那就是在後天裏面的一生二，二生三，三生萬物。無論是大宇宙或小宇宙，有了開始之後就有了壽命，就會在其中輪轉；輪轉的過程中自然就會接受到天羅地網環境萬物相互之間的影響，特別是當你生成為人之後，你就會有覺知、感覺及行為；有的行為是隱藏的，有的行為是明顯的，你就會在這種狀況之下有意識、有感受；這些所有的源頭以佛家言之就是因緣而生，以道家言之就是氣聚而生，氣散而滅。

    字頭後四個字偽理強加，偽有兩種解釋，一種是虛偽的偽，虛幻假的；另外一種是人為的偽，兩種基本上都不是真實的真境的體現。那為何會有虛偽或是人為的狀況產生呢？那是因為人落入後天之後，實際上就進入到無明的狀態，各方面都降維了，成為一個井底之蛙，東想西想，都是空幻不切實際的，所作所為自然無法達到真實的一個境界；它統稱就是偽、人為，或者是後天之為。你要從人為或是後天之為走出來的話，就是要明理，才可以真正進入到天理裏面去；如果你沒有辦法從後天走入天理，那麼你後天的所作所為，也不過是強行而為或是強詞奪理，都是與真實境有差距的。你如果再堅持下去，只會加重你的業力和罪惡。

    我們繼續看七個字的詩句壽何是長何是短，我們生成了人物，在宇宙裏面生生不息的流轉，在流轉的過程裏，你的本體是何種狀況？你的物質體是何種狀況？你的物質體看起來時間是很短，可是你真實的生命有長短之分嗎？我們在談論到後天壽命之時，要了解到壽命是物質體的變化嗎？你的物質體的變化跟你的真實的真我生命又有什麼關係呢？實際上我們物質體的變化是非常短非常快的，例如人身體上的細胞在兩年間更替殆盡，所以兩年後的肉身組合與兩年前差不多完全不一樣，所以我們要了解到從人小宇宙的身體到大宇宙的環境，何者壽長？何者壽短？否則我們就如同井底之蛙以管窺天了。

    啟生已定記註源，我們前面已言生命的源頭以佛家言之就是因緣而生，以道家言之就是氣聚氣散，二者均是有一個來源是註定的，例如一個人的生命註定就不會是狗的過程。你如何擺脫物質體的束縛，如何回到你的本源去，你的生命出生之時雖然已經註定，但你可以在後天裏重造新生到解脫。

    受無障礙享其清，你有了壽命以後就有了感受，如果感受是受到天羅地網有形的束縛，縱然你自己覺得很輕鬆、很快樂，但你的束縛卻從來沒有減少過，除非是你真正可以解脫這些束縛和障礙，才可以真正享受清淨和極樂。

    緣生有際化有行，因緣際會而生也是累世行為顯現形成的結果。

    偽行其業壽減期，如果你是陷入後天的盲目迷茫，以認假為真的方式渡過你的生命，壽命就會

︙︙。  （無內容）

智慧菩薩：好。今就此。返。

返駕時間：上午十時二十五分。

人界出席：  參會人員：

主    委：律明                            司禮：慧清

副 主 委：原清                            禮香：音明、慈清

三司司長：律明、原清                      鐘鼓：內鐘：樸元    外鐘：樸元

三    才：天才：觀明                            內鼓：原清    外鼓：原清

          地才：義明                      護法暨接駕：力元、王生

          人才：懷明                      八駿：仁元、習元、素元

                                          宮生：羅明、似清

鸞文傳示：慧明                                

出席人數：合計：宮生十七人  善信一人           

總核稿：律明        校對：仁元、懷明      文書：義明

附錄一：

主委兼講經師律明師兄解本週 智慧菩薩示詩 暨《聖文經·地卷》：壽與受  偈：受偽誡智慧菩薩示詩：

壽啟受緣：天體大宇宙及人生小宇宙，都是由上下四方的空間及過去、現在、未來的時間所構成。在生生不息的演化中，開啟了壽命，也開始了覺知、感受，除非是解脫了後天的束縛，否則就是困在因緣業力中輪迴，無法解脫。

偽理強加：虛假是偽，人為也是偽。無論是虛偽或是人為，皆是在後天假境中流轉，所言之理，也是後天之理，既非實境，亦非真理，強加奪理，即所謂強樑者，不得其解脫。

壽何是長何是短：人物的壽命，是看形骸的生死，還是看靈命的存續。人目前平均壽命可達八十年，但人體細胞在兩年已更換九成九以上，目前的軀體，並非兩年的軀體。而人的靈命，更是源遠流長，與宇宙共始終，何長？何短？

啟生已定記註源：道生一，一生二，二生三，三生萬物。開啟生機之時，已是命定錄記，註載源流，成為特定的生命。如果生為狗，就註定不是人的生命。

受無障礙享其清：覺知與感受是後天運行的根本，若是受到了層層束縛，形成障礙，只能有限度的作為。

能清除邪濁幻妄，才能排除障礙，享受清靜，回歸先天大道。

緣生有際化有行：因緣所生，有其際會，所有運化，必因行而成。

偽行其業壽減期：虛偽的行為，或是後天人為的行為，不能解脫束縛，只會加重業力，減其壽命之期。

理應明知障清源：明悟天理、道理，知其障礙，才能解脫束縛，回復清淨無礙的本源。

強奪其享枷鎖牢：不明大道，強詞奪理，躭享於後天業識之享樂，如枷鎖層層，牢不可破。

加重條罪淵入層：條條罪惡加重業力，落入深淵塵世，難以渡脫。

《聖文經‧地卷》：壽與受  偈：受偽誡

松柏青 曲直生：松柏長青，在天之理正直無私，地之形包容曲折，生生不息。

崖有立 無變化：山崖聳立，萬古而無變化。

崖震原 墜無垠：山崖若是震動到了原始根基，則可能斷裂墜入無垠深谷。

何長壽 何是短：有形的生命體，何者長壽？何者短壽？

壽啟生 已註源：生生不息的演化，是時間的詮釋，也是壽命的表徵。在壽命啟生之時，源流已明註。狗是狗的生命旅途，人是人的生命過程，大不相同。

緣有際 壽有化：因緣有其際遇機會，壽命有其人事的變化。

世壽享 在生受：世間壽命過程的享受，點滴載入無限的靈命中，生生世世受影響。

享清靜 比壽長：排除雜擾享受清靜之樂，比及壽命無礙，自然延長。

無為行 壽南山：自然無為，不受干擾而行，壽非有限，比諸南山之壽期。

受享生 蔭在德：享受生生不息的人生，仍要依靠福德的庇蔭。

隨境化 壽真諦：隨遇而安，隨境演化，是壽命的真諦。

強享受 罪即入：強行享受，悖理之罪，即入於生命中。

念性惡 入層淵：惡念入性，不能自拔，即墜入深淵地層中，難見陽光。

陽身授 重其生：幡然悔悟，脫離苦海，再授陽身，入陽世重新生命。

改前非 壽陽光：痛改前非，再見陽光，陽壽重生。

行集德 上清陽：集德而行，再上清淨陽天。

享受天 壽簿長：享受陽天之德，壽簿自然延長。

見真如 萬壽疆：若得見真如自性，則靈命自是壽無疆。

附錄二：

仁元師姐解本週 智慧菩薩示詩： 

智慧菩薩示詩：

字頭「壽啟受緣 偽理強加」：因緣開啟人生壽命，虛偽強求執念入淵。

壽何是長何是短，啓生已定記註源：壽夭生死，長生不老。何是長壽？何是短壽？開啟生命時已註定數、氣數改變化解才能歸源。

受無障礙享其清，緣生有際化有行：承受天恩清淨本源無障礙束縛，因緣所生際會環境，以修養心性提昇道德以善念轉化行動。

偽行其業壽減期，理應明知障清源：虛偽言行內外不一，追逐名聞利養逸樂，勞形耗神致使陽壽減損，道理簡明，了知業識遮蔽障礙清淨本源。

強奪其享枷鎖牢，加重條罪淵入層：強取豪奪享樂貪欲，惡業累積自己落入枷鎖的牢籠，條條罪惡都在加重罪責，不知覺悟最終落入層層深淵。

附錄三：

耀明師兄解本週 智慧菩薩示詩 暨《聖文經‧地卷》：壽與受 偈：受偽誡

智慧菩薩示詩：

壽啟受緣  偽理強加：受業啟壽依前緣，偽理強加罪入淵。

壽何是長何是短：受生一期是為壽，在世之壽由身享，歷境生受由心為，長短修齊如何比。

啟生已定記註源：入世之時壽已限，前世積累引滿業，受生入世此為源，依此前業為註記。

受無障礙享其清：正受擇善真慧生，徹照幽微無障礙，靜得源清超生滅，再比長生壽更長。

緣生有際化有行：業因感果隨緣變，境現緣隨禍福化，生身之壽由行引，壽限修短由德主。

偽行其業壽減期：逐利迷真虛妄行，損人利己惡業積，福德日減根本耗，壽隨業消漸漸逝。

理應明知障清源：惡聚成性念念積，垢苔塞茅滿心間，濁蔽清流源不淨，此理甚明應知道。

強奪其享枷鎖牢：衣食福祿有其量，慾貪無底強豪奪，非分強享一時樂，業枷惡鎖牢牢縛。

加重條罪淵入層：屢犯不改慣成習，條條重加罪相疊，惡盈業滿入層淵，受刑無止至業盡。

地卷解經參考：

《聖文經‧地卷》：第十六篇 地十五層 第二回：「壽與受」

松柏長青立崖邊 曲直橫生境遠眺 其崖不變萬年青 其崖震化墜無垠 何是長壽何是短

是壽啟生已註源 壽生之行有其為 因緣有際變有化 非原之記歲壽行 長短其壽非就因

其世壽享才是源 壽生無障無礙行 受享清靜比壽長 如其有壽無知行 行屍走獸同類比

壽短其志有顯益 捨身萬化德有存 比壽比受心境由 何受何壽才是行 省思靜源享受生

無為力行堅毅恆 真比南山如東海 受享其生蔭有德 如無其蔭何來享 享受想壽懼內源

盡其自然順意天 無掛無礙入識田 何生想受長命延 真提入命定其生 隨境而化壽有行

入念意明壽真諦 受享其成應有德 強勢享受罪有入 受享其業心如靜 化消業障清淨源

明清無濁下世清 強奪其享屢無省 加重其業枷鎖牢 理應明知非不可 其念性惡無覺行

只享一時自樂天 豈知壽盡淵入層 翻開業簿條條罪 何能再放重見天 固牢永在淬成零

陽生明白勿其蹈 贅犯得免重罪行 才應陽身重其生 受享為修入道正 使壽陽光得受盡

才無折取減壽年 重業來刑重其果 能清不清罪無輕 入深淵地自來受 累犯此受刑無止

重陽勿忘回省悟 境中取優改前非 消業去前種惡因 壽簿加長年壽使 使其載業消因非

才能再來上清陽 重得入世為正道 前述未行際到臨 再歸陰淵受刑行 消短增長業因果

德積有成果有位 離苦得樂享受天 塵埃是非前世障 然嚴壽命意無益 正行集德才是授

明見真如萬壽疆 永在清淨重天見。

《聖文經‧地卷》：壽與受 偈：受偽誡

松柏青 曲直生 崖有立 無變化 崖震原 墜無垠：松柏長青蒼翠勁，有曲有直生趣盎，立於崖邊根有依，岩崖堅固似不變，大震來臨崖原碎，松柏亦墜無垠野。

何長壽 何是短 壽啟生 已註源 緣有際 壽有化：受生一期是為壽，長短修齊如何比，入世之時壽雖限，源於前業為註記，業因感果隨緣變，生身之壽亦有化。

世壽享 在生受 享清靜 比壽長 無為行 壽南山：在世之壽由身享，歷境生受由心為，靜得源清超生滅，再比長生壽更長，行入無為金剛堅，壽過南山與須彌。

享受生 蔭在德 隨境化 壽真諦 強享受 罪即入：衣食福祿今生享，其蔭所來前德為，壽限修短由德主，境現緣隨禍福化，非分強享一時樂，罪根已種禍增長。

念性惡 入層淵 陽身授 重其生 改前非 壽陽光：惡聚成性念念積，惡盈業滿入層淵，此受由來陽身予，前非盡改性還淨，生身所為重來過，受生增上見陽光。

行集德 上清陽 享受天 壽簿長 見真如 萬壽疆：行正業淨眾德集，心清陽顯為高上，享得天福受逍遙，業累消除壽簿長，明見本真如如行，福祿綿延萬壽疆。

附錄四：

慧明師姐解本週 智慧菩薩示詩： 

智慧菩薩示詩：

「壽啟受緣 偽理強加」

壽何是長何是短，啟生已定記註源，受無障礙享其清，緣生有際化有行，偽行其業壽減期，理應明知障清源，強奪其享枷鎖牢，加重條罪淵入層。

人人都企求長壽健康，長生久視，壽命的長短如何認定如何決定，人生落入後天一方面受到因果業力的影響，另一方面受到自身心識的影響。求道修道便是靠自身的修持，突破後天障礙，淨化自身的心性，由後天返先天，得以自由自在，逐步提升，清淨光明；否則，逐漸沉淪身不由己，執念纏身使心靈被綑綁拘束，如同枷鎖牢獄一般，亦如同墮入深淵無法自拔。