聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄

時    間：中華民國一一五年三月二十二日（歲次丙午年二月四日）晨九時十五分

地    點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）

蒞臨神佛：

聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟明菩薩 啟因菩薩 啟悟菩薩 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 張真人 司命真君 福神 登台

鸞示內容：

智慧菩薩：字頭：「纏訟因害 秉公習禪」。詩句：「纏糾執私慾失智，訟非從故在爭異，因諍怨恨脫序行，害入淵深不能明，秉理識慧解糾淨，公理顯真和睦樂。習經論道通觀見，禪入理天悟定性。」唸（略）。

鸞盤論對：

智慧菩薩：Ⅴ。律明。

律明敬稟：弟子再復誦一遍，然後做初步簡解。字頭：「纏訟因害 秉公習禪」。後面八句詩（略）。

纏訟因害：今日詩是對應聖文經地卷第九層的第一回，第九層是凍域；人為何會墮入第九層？是因為與別人有太多的糾纏，這些糾纏的產生有很多的原因與因緣，包括人與人的人際關係和對客觀條件的認知及判斷等等。因為對於現象界的認知了解有偏差而產生問題，甚至還有虛妄界的問題那就是原本沒有卻因為自己憑空想像創造出來的。如果不能解決這些困擾和問題就會對別人產生傷害這是在人際關係上，甚至也會對社會或是環境造成傷害，其實傷害最深的是自己的性靈。因為如此使我們落入自我私欲的糾纏，而對人不再能溫情相待也就沒有溫度，那就會因為凍結而落入寒淵凍域。那要如何走出來？

秉公習禪：人生在世必須秉持原則，在各種不同的原則中最重要的就是公，從源頭來說由無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生萬物；因此萬物都是來自同一個根源。就創生的過程來說一切的運作都是秉公而行，沒有參雜個人私自的意識與慾望；人與天地萬物都是息息相關的，天地創生萬物一向都是大公無私，不會去分階級講求利益，唯有依循大公無私的原則才能將一切的元素完全和諧的整合持續創造。就如人類生存所需的陽光、空氣、水何曾向我們索取費用？人與人之間也是息息相關的，特別是血緣與性靈更是如此。這些種種的一切都是讓我們拿來應用於學習與鍛鍊而使我們提升超越各種糾纏與問題的束縛，找回真我達到無拘無束來去自如的境界。這過程中最重要的就是禪，是佛家講得最多那就是不要受到內部的干擾與外在的障礙。

纏糾執私慾失智：人出生落入後天就被種種綿密複雜層層疊疊的各種關係所纏繞，如果不能秉持大公無私之原則去處理，就會被綑綁束縛；在基督教來說就是人的原罪，在佛家的講法就是因為這些束縛蒙蔽喪失智慧而產生無明。

訟非從故在爭異：人與人之間的爭執紛爭在公權力上就是爭訟，因為個人無法處理這些爭執，就必須以公權力來處理，自古以來就有專責機構負責處理。爭執的產生首先受不從我願，是從個人的執著而來；再者因為私欲蒙蔽或是沒有智慧看不清楚判斷錯誤。

因諍怨恨脫序行：因為有爭議而造成對立進而產生怨恨，從而發生破壞社會次序甚至違背天理的行為，目前國際上的戰爭何嘗不是因為一己之私而打起來。

害入淵深不能明：因為爭執怨恨而脫序三者相互循環，糾纏捆綁越來越緊，落陷也越來越深；這樣根本沒有辦法看清楚事實真相，就會一錯再錯。

秉理識慧解糾淨：要解脫這些束縛首先要秉持大公無私的原則來處理事情，第二是要產生智慧，那就是要轉識成智，也就是要擺脫六識(六魔)的束縛，淨化貪嗔癡三毒；在身體上就要將一本所散出去的萬殊泯除差異收攏回來；把身心上的糾纏束縛清掃乾淨。

公理顯真和睦樂：首先要放棄私欲秉公處世，就是要認知差別心的差異以平等心觀待事物，在前幾回也提到禮與敬這些都能幫忙找回真我，達成收束萬靈歸還一本融合和諧之大樂。

習經論道通觀見：學習經論與道理必須逐級前行步步踏實修行更是如此，重要的是能通達道家講通息通神通靈就是講這件事情；另外談到觀就是要能從高處下望才能一覽無遺，莫做見識淺陋的井底之蛙。

禪入理天悟定性：禪就是內不受束縛外不受干擾，才能回到不受束縛的真心本性的最高理天之境，才能了解止於至善的定通達中庸所說天命之謂性的真諦。以上弟子初解。

律明敬稟：在聖文經天卷天的境界是一重一重 的上去，但是在地卷對於地層以下的描述並非如此；是否在地層經歷的種種問題可以一次就完全解決，不像天界一樣要層層爬升，我們要如何思考這個問題？

智慧菩薩：人心以顯現之況一層一層解，而每層都有解脫之道。

律明敬稟：是否在地層中就把一切的問題都解決就可以回到天界？

智慧菩薩：不可能。

律明敬稟：如果落在第九層努力的把五層的問題解決以後還要一層一層的解決其他的問題？如果是如此我們陷入地層之中，就要把所有的問題做一個徹底的檢討，並將它完全解決處理後才能走出來；在解決過程當中是否有次第？。

智慧菩薩：到迴轉輪就知。

律明敬稟：迴轉輪是否有其主宰？

智慧菩薩：自心自為自行。

律明敬稟：這很重要，陷入地層後完全要靠自己努力，功夫到了之後就可以出來，謝謝菩薩。

智慧菩薩：好。司儀唸「纏與禪」。(經文與偈)

慧清敬稟：弟子先唸七字的《聖文經‧地卷》：第十篇 地九層 第一回：「纏與禪」

          糾纏理字連綿天 理由滿天己之由 全是己著己執私 全無去私秉公理 只會自理自言理

          常起訴訟告非理 纏訟非真理何顯 只會以訟求自理 不知真理非起訟 而己堅持執著訟

          不顯真誠啟真理 長滿執私訟其失 才會落入九層底 九層淵地凍冰域 冰域洞裡習經典

          使其知理是何裡 時時刻刻研究理 凍冰域廣靈凍冰 無遮其寒失熱氣 只受冰域凍久久

          永習典故會真理 才能消其纏訟因 各有軌儀各有道 勿要徇私扼軌道 此層即是餓鬼道

          何來餓鬼是扼道 全是不知真理道 才會此凍習經歷 凍寒飢餓隨業因 使其能悟勿扼軌

          循正行使真道理 勿要執著己私訟 勿要扼住他行軌 使其脫軌序亂寸 應知同容廣納因

          應知共業共有行 如能知其同業參 不再糾纏訴訟理 去纏思禪定其心 參入初禪有靜念

          再入深禪定其性 禪機有顯理道因 何是理道何是真 以禪入定真性顯 真性其是顯真理

          何有諍端訟非理 何是禪定何是理 以靜其心淨其性 定能入定禪思維 能解其慮去惑思

          要知何來相識由 源脈互通緣有啟 應互相持相共行 共業共修共消因 才可化解無謂訟

          才不再纏理不清 以能同進同理門 共同修得禮理儀 同參禪定機有位 同入源脈和睦園

          如堅己私執己著 卻不去纏糾住理 只有永在久凍裡 再多研經理識開 待得知理才消業

          不然再轉更深層 由凍冰域轉熱淵 永在地層不見天 如能脫臼出頭天 全在己修己共行

          才能去業入真理 迴轉輪業昇上層。

          弟子續唸三字的偈《聖文經‧地卷》：第十篇 地九層 第一回：「纏與禪」 偈：「纏訟誡」。            

          糾纏訟 理不清 執私理 未秉公 己自言 言自理 何能顯 真理因 應去嗔

          入真理 勿扼軌 害序亂 而入淵 凍九層 餓鬼行 消其業 而習經 唸其典

          習真理 悟禪機 入禪定 淨心性 識理道 懺其思 同源脈 何啟訟 應同行

          行共業 同習修 入禮門 理顯真 突臼圍 出凍域 能上層 迴轉輪 啟重天。

智慧菩薩：好。？

律明敬稟：請一位解經師來談一下地卷之偈。

慧明敬稟：從智慧菩薩示詩到聖文經之偈都是在講糾纏又糾纏，為何會如此？主要的原因都是從煩惱而來。

    在百法明門論(唯識宗論典)中提到三個根本煩惱：貪、嗔、癡這三毒輾轉相生而有中小以及隨煩惱(多達二十種)；因為這些煩惱遮蔽清明的心性，使我們看不清真相做出錯誤的判斷造作失當的行為。

    纏訟誡也把這個現象講得很清楚，最重要的是要誠實的面對自己的心識藉由覺性而查知貪、嗔、癡的樣貌；能夠去除三毒的蒙蔽與糾纏就可以避免墜入地層甚至沉淪不已愈陷愈深。在偈文中提到第九層是餓鬼道，要走出此層就是要研習經典悟入真理，入禪定淨心性；關鍵是在煩惱糾纏的時候要先冷靜下來，不要慌亂也不要在心浮氣躁的時候妄動亂行，穩定心緒看清楚想明白之後才行動。

    糾纏結縛不是只有跟自己有關一定是和他人與環境等等都是相互關連綑綁在一起，這就要把這些問題一併解決因此文中有應同行行共業同習修的訓勉。在實踐的時候務必確實檢討反省懺其思，要突破桎梏心性的窠臼習慣才能夠走出嚴寒的凍域，由心性的覺知啟發行動反轉業力之輪，層層向上由地返天走向光明。以上弟子簡解。

智慧菩薩：好，還有問題嗎？

律明敬稟：今日所填是在凍域裡的問題，因此要解凍火力是決定的關鍵。在道門中修煉火力有從身體練筋皮骨的外功方法，還有從內在心性練精氣神的內功練法；在地層的解凍方面有何影響？

智慧菩薩：所謂的影響全在自心自為，如無所為何能解圍？

律明敬稟：現今在養生鍛鍊上鍊筋皮骨還是蠻像樣的，菩薩剛才之言這些對於解決落入凍域的問題是了不相關。

智慧菩薩：形乃行之為如能以心性念合淨，那有何之難為？

律明敬稟：在地層所限之現象與問題並非只在落入地層以後才顯現出來，人在陽世間也會顯現出來。

智慧菩薩：全都在本身心之內。

律明敬稟：這樣了解了。

濟    佛：「無所能為何來為，本全在自心中意，平恒平静自境行，何行何謂在何心。」筆生唸(略)。

律明敬稟：請世清來解。

世清敬稟：無所能為何來為：此句是言世間所見所為好似有能有所，其實都不是堅固實在的，顯現時雖然存在過去後即無。本全在自心中意：是說我們在世間要修正自己心性中的偏差，使心中之魔轉換成像神明一般，一切都是心意所決定。平恒平静自境行：就是要使偏斜的心平衡平靜不要受到外境的干擾，例如有一個朋友為了政治與其他的雜事小事氣到中風，何苦來哉？境自是境心不堅牢的執持又會有何事？  行何謂在何心：一般所謂的行事與功德都是與心有關，心擺正就能順利成事而有功德，修行也是要關照這一顆心而不是其他的事物。以上弟子報告。

律明敬稟：耀明是否有要補充？

濟    佛：今日老夫詩個人各自好好去解心中之鎖。慧明唸今日詩(略)。有問題嗎？

仁元敬稟：今日來宮結緣善信有一位。

以下一名善信結緣：

王善信敬稟：剛才在堂內坐之時會動好似靈動，不知是何原因？

濟    佛：心動靈就動。

王善信敬稟：上次是稍微動這次比較明顯。

濟    佛：無所無為心靜，勿思無謂之思。唸老夫今日詩(略)。

濟    佛：這不是回應你今日要問之題嗎？

仁元敬稟：濟佛告訴你心靜下來，不要想東想西。

律明敬稟：濟佛的四句詩已經回答你的問題，這四句詩第一句無所能為何來為：至少有二種內涵首先是天上鷹還是井底蛙，如果是井底蛙坐井觀天只一小區，第二層是如果你要做到無為而無所不為時就要把能為所為的束縛都拋棄不受其影響，你的靈動可能有其他原因的影響，如果跟著走就是井底蛙就受他的影響被束縛住了。本全在自心中意：這句話的意思就是人的切都是心的影響，有所謂道為心之所寄，所有的一切種種都要藉由心來表現。重要的是要回歸到原本真心本性上以真意而行，不要惑於虛妄外境而產生妄心。

濟    佛：這還有智慧菩薩詩之後四句，所以第三句：習經論道通觀見，

律明敬稟：你過去是否有研習經論之經驗？

王善信敬稟：過去接觸員山路這附近的慈惠堂之瑤池金母，去年十一月左右在那邊新進人員都有所謂開天靈蓋儀式，但是沒有靈動，到這裡來才有靈動。

濟    佛：是因這裡合適

仁元敬稟：因為這裡是專心修道的道場，是以開講道理教化宮生與善信，所以濟佛教你靜下心來研習經論以求通達宏觀的道理。

濟    佛：每週來此學習鸞文。

王善信敬稟：可，但內人與我宗教信仰不同恐有阻礙。

濟    佛：無懼，以你自己先行即可。把多週鸞文給他習或上本宮網站研習。

王善信敬稟：家母有託我來問事，因為她今年身體狀況不佳，想了解自己的大限。

濟    佛：無慮無憂天地自然，隨際而行運。

王善信敬稟：隨順自然就可以了。

律明敬稟：希望你常上宮裡來學習。

濟    佛：先習鸞文。好。返。

返駕時間：上午十一時二十六分。 

人界出席：

主    委：律明                            司禮：慧清

副 主 委：原清                            禮香：素元、慈清

三司司長：律明、原清                      鐘鼓：內鐘：樸元    外鐘：樸元

三    才：天才：觀明                            內鼓：原清    外鼓：原清

          地才：耀明                      護法暨接駕：文清、世清

          人才：仁元                      宮生：羅明、似清

鸞文傳示：慧明

出席人數：合計：宮生十四人  善信一人

總核稿：律明          校對：仁元         文書：耀明

附錄一：

主委兼講經師律明師兄解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：纏與禪 偈：纏訟誡

智慧菩薩示詩：

纏訟因害：在一己私念上糾纏，因而產生了爭訟或訴訟，徒然破壞和諧，造成人天的傷害。

秉公習禪：秉持著大公無私的心態，真積歷久，才能學習後進入內不受束縛、外不受干擾的禪境。

纏糾執私慾失智：糾纏、執著在無明無智的一己之私，隨著慾望的無盡，更是失去理智。

訟非從故在爭異：爭訟的產生，都是不遵從真理，走上怪異的結果。

因諍怨恨脫序行：因為諍執加深怨恨，引發脫序的行為。

害入淵深不能明：害人入深淵的原因，就是沒有智慧，不能走出無明。

秉理識慧解糾淨：秉持著良知天理，轉識成智，生出智慧，才能洗盡干擾的鉛華，解決糾紛。

公理顯真和睦樂：本著大公無私的道理，顯現真性情，自能同舟共濟和睦相處，安享極樂。

習經論道通觀見：由近而遠，自卑而高的習經論道，循氣通、神通而通靈，自觀自見。

禪入理天悟定性：入禪境進理天，自然悟知大定真性。

濟佛示詩：

無所能為何來為：如井底之蛙的無知，能做什麼呢？不放下後天的所識、所能，又能做出什麼呢？

本全在自心中意：人人的來源相同，根本自在，全在一己之心，是逆流返本還原，還是逐流悖本而墜落。

平恒平静自境行：平等之心，持恒平靜，內外擾漸除，自性本心自境自行。

何行何謂在何心：向上行，還是向下行，就是落在什麼心而行。

《聖文經‧地卷》：第十篇 地九層 第一回：「纏與禪」 偈：「纏訟誡」

糾纏訟 理不清：紛亂的心，糾纏自己，也糾纏他人，世界也會產生戾氣，甚至變成訴訟，理不清楚，原因是不明事理。

執私理 未秉公：天覆地載，生育萬物，至公無私無偏。人若是忘了大公，固執私理，不能秉持大公的態度，就會脫離根本，陷入水深火熱的困境。

己自言 言自理：以己之思而言，所言皆是自己之理，就如井底之蛙。

何能顯 真理因：如何能脫離虛幻假境，因而顯現真理呢？

應去嗔 入真理：一定要去除不平的嗔恨，才能入大同的真理。

勿扼軌 害序亂 而入淵：不要扼堵了正軌，危害了秩序，造成混亂，墮入深淵。

凍九層 餓鬼行：糾纏日久，靈體無法動彈，如同在地界第九層的凍獄，慾望無盡，見不得光明之理，就是永遠吃不飽的餓鬼。

消其業 而習經：必須要消解業力的束縛，才能定靜下來學習經文。

念其典 習真理：由口誦唸經典始，再能口誦心惟，思念漸入其境，就可以漸漸修習真理。

悟禪機 入禪定：真積歷久，內不受束縛，外不受干擾，悟得禪意的機轉，漸入禪理的定靜。

淨心性 識理道：洗淨塵心，自性顯現，良知自性既具，即漸識真理而入道。

懺其思 同源脈 何訟啟：懺悔改過以往糾纏的思念，萬物皆是同根同源而生，又是同舟共濟，相互扶持猶恐不及，何要開啟爭訟呢？

應同行 行共業 同習修：應該以正確的方法，共同前行，在共業的道路上，相互扶持，一同習道修真。

入禮門 理顯真：不自大而能入禮敬之門，道理自顯，真境就在眼前。

突臼圍 出凍域：突破了如石臼般的圍困，靈活而走出不能動彈的凍域。

能上層 迴轉輪 啟重天：能向上層提升，走出輪迴的轉圈，重新開啟光明的重天。

附錄二：

仁元師姐解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》第十篇 地九層 第一回：纏與禪 偈：纏訟誡

智慧菩薩示詩：

「纏訟因害 秉公習禪」：纏縛糾結訴訟爭理，所造作的業因害己也害人；去除執著私慾，習修禪定心性，解開纏縛才能靜心淨性。

纏糾執私慾失智，訟非從故在爭異：糾纏執著私心慾望，失去清淨善良的智慧種子；爭訟過往事端，彼此纏訟執見爭異無法解脫。

因諍怨恨脫序行，害入淵深不能明：因為言語爭論產生怨懟瞋恨，以致行為脫軌亂了分寸；傷害自己落入深淵事理不明。

秉理識慧解糾淨，公理顯真和睦樂：秉持真理才是智者的慧識，解開糾結纏縛獲得清淨；去除執私秉持公理，真理彰顯才能和睦快樂。

習經論道通觀見，禪入理天悟定性：習修經典論述道理，通達宏觀的正知見；清淨性靈安定身心，覺悟真理穩定心性，身心自然安和。

濟佛示詩：

無所能為何來為，本全在自心中意：為，意即行為、作為。言行不能合一，只說不做無所能為，何來為？有為無為，本全在自己的心意識。

平恆平靜自境行，何行何謂在何心：心中持恆平靜，自身處境各有自己的路；如何行？心是主宰，自己在決定如何行，行去哪？

《聖文經‧地卷》第十篇 地九層 第一回：纏與禪  偈：纏訟誡

糾纏訟 理不清 執私理 未秉公 己自言 言自理：糾結纏縛爭訟道理不明，執著私心不能秉公處事，自說自話都是自己的道理。

何能顯 真理因 應去嗔 入真理 勿扼軌 害序亂：如何顯現真理的原因，應去除嗔念才能入真理，勿要扼住軌道危害亂了分寸。

而入淵 凍九層 餓鬼行 消其業 而習經 唸其典：入了地淵冰凍在九層，由於貪欲嗔念是餓鬼的習性，受到業報必須先消其業，學習經典的正確道理，唸誦入識懺悔覺醒。

習真理 悟禪機 入禪定 淨心性 識理道 懺其思：習修真理覺悟禪定的玄機，深入禪修淨化心性，學習做人處事的道理，懺悔過往錯誤的思維。

同源脈 何訟啟 應同行 行共業 同習修 入禮門：人都是來自相同源脈，何以開啟訴訟爭端，應該同行共業，共同習修真理入禮教之門。

理顯真 突臼圍 出凍域 能上層 迴轉輪 啟重天：真理彰顯正道，突破框住自己的巢臼，走出冰凍地域一層一層往上修業，輾轉輪迴，歷劫磨練，自我開啟重天，才有機會重見陽日。

附錄三：

慧明師姐解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：纏與禪 偈：纏訟誡

智慧菩薩示詩：字頭：「纏訟因害 秉公習禪」

纏糾執私慾失智，訟非從故在爭異，因諍怨恨脫序行，害入淵深不能明，秉理識慧解糾淨，公理顯真和睦樂，

習經論道通觀見，禪入理天悟定性。

心思意念被貪嗔癡慢疑各種煩惱執著糾纏佔據，失去應有的智慧，待人處事引起衝突與矛盾，自心充滿怨恨不滿，使得自身行為愈來愈脫序，如同墜入深淵不見光明。解決的關鍵在於自心，一旦啟智，識得真理，心思意念沒有各種煩惱糾纏困擾，心識清明自然能輕鬆解決各種糾紛，待人處事、應對進退也能真誠和睦，做法就是研讀經典，開啟自己的智慧，並且時常保持禪定清淨且清靜之心，期能得智慧悟定性。

濟佛示詩：無所能為何來為，本全在自心中意，平恒平静自境行，何行何謂在何心。

自然無為而無所不為，本立而道生，一切都在自心自意，萬法惟心造，保持自心的平恒與平靜，荊棘坎坷千山萬水也能自然而行。

《聖文經‧地卷》：第十篇 地九層 第一回：「纏與禪」 偈：「纏訟誡」。

糾纏訟 理不清 執私理 未秉公 己自言 言自理：諸般煩惱糾纏訟，心思紛亂理不清，己見偏狹執私理，一心為己未秉公，自言自語己自言，各抒己見言自理。

何能顯 真理因 應去嗔 入真理 勿扼軌 害序亂：智慧公理何能顯，理中有理真理因，放大心胸應去嗔，明白事理入真理，撥亂反正勿扼軌，圖謀不軌害序亂。

而入淵 凍九層 餓鬼行 消其業 而習經 唸其典：沉淪墮落而入淵，執迷不悟凍九層，貪得無厭餓鬼行，清淨自心消其業，效法聖賢而習經，行入理入唸其典。

習真理 悟禪機 入禪定 淨心性 識理道 懺其思：啟蒙啟智習真理，清理迷障悟禪機，行住坐臥入禪定，打掃心地淨心性，儒釋道經識理道，檢討自心懺其思。

同源脈 何啟訟 應同行 行共業 同習修 入禮門：儒釋道途同源脈，消弭紛爭何啟訟，同源同修應同行，同船共渡行共業，珍惜機緣同習修，一心不亂入禮門。

理顯真 突臼圍 出凍域 能上層 迴轉輪 啟重天：行禮如儀理顯真，智慧提昇突臼圍，解冤脫困出凍域，層層世界能上層，靈性提升迴轉輪，一躍而上啟重天。

附錄四：

耀明師兄解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：地九層 第一回：纏與禪 偈：纏訟誡

智慧菩薩示詩：字頭：「纏訟因害 秉公習禪」。詩句：「纏糾執私慾失智，訟非從故在爭異，因諍怨恨脫序行，害入淵深不能明，秉理識慧解糾淨，公理顯真和睦樂，習經論道通觀見，禪入理天悟定性。」

字頭解：「纏訟因害 秉公習禪」：執私纏理訟成害，以公持心趣寂滅。

纏糾執私慾失智：執私扭曲理糾纏，慾蔽神明失智照。

訟非從故在爭異：從故能行訟不啟，異理執爭方成訟。

因諍怨恨脫序行：因諍不平怨恨生，嗔惱身心行離軌。

害入淵深不能明：業墬寒淵苦難當，苦逼心悴識豈明。

秉理識慧解糾淨：扭曲糾纏慧識明，依理能解回清淨

公理顯真和睦樂：理徹萬有普施真，和睦而行樂融融。

習經論道通觀見：經論顯理能通達，觀行到位見真道。

禪入理天悟定性：寂入理體妄滅除，明見本性常在定。

濟佛示詩：「無所能為何來為，本全在自心中意，平恒平静自境行，何行何謂在何心。」

無所能為何來為：有能有所好施為，無能無所為何來。

本全在自心中意：本自具足匯心中，萬德莊嚴意為使。

平恒平静自境行：寂照雙行由境立，平等持心顯真常。

何行何謂在何心：言顯情境已非實，行有正受由心為。

《聖文經‧地卷》：第十篇 地九層 第一回：「纏與禪」 偈：「纏訟誡」。           

糾纏訟 理不清 執私理 未秉公 己自言 言自理：自言自語都是己，己思己言認有理，偏私為己爭有理，公理是非全不顧，理偏扭曲何能清，相互糾纏唯求訟。

何能顯 真理因 應去嗔 入真理 勿扼軌 害序亂：纏訟連綿脫軌序，執私扼軌行不得，鏡斜何能顯正形，因此真理不得見，去除嗔恨偏執蓋，入了真理識境明。

而入淵 凍九層 餓鬼行 消其業 而習經 唸其典：貪求慳吝扼行軌，墜入地淵受苦辛，到得九層酷寒凍，要能勤習真實經，口誦心惟修典範，消除黑黑重惡業。

習真理 悟禪機 入禪定 淨心性 識理道 懺其思：思悔省懺滅過惡，神清心明知道理，真道能知要修習，積久功深可入寂，寂寂清明在定境，識田清淨性光顯。

同源脈 何啟訟 應同行 行共業 同習修 入禮門：脈分多支同一源，執私相爭真可笑，同心協力一起行，共同承擔成大業，久習行修真體悟，由禮入道是門徑。

理顯真 突臼圍 出凍域 能上層 迴轉輪 啟重天：從徑入門真得見，窠臼錮念能突破，糾纏理清凍域出，自行自業輪轉出，逐級而上層層出，出地入天重重進。