聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄

時    間：中華民國一一五年四月五日（歲次丙午年二月十八日）晨九時十五分

地    點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）

蒞臨神佛： 

聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟明菩薩 啟因菩薩 啟悟菩薩 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 張真人 司命真君 福神 登台

鸞示內容：

智慧菩薩：「凍晶固堅難化氣，動嗔怨入難續緣，緣聚緣散在心誠，誠心誠意取和貴。珍惜同修同消業，源脈同行必其義，顯真化晶成氣流，際會合緣相會歡。」

鸞盤論對：

智慧菩薩：唸（略）。Ⅴ。律明。

律明敬稟：弟子再復誦一遍，然後做初步簡解。字頭：「凍動緣誠 珍源顯際」。後面八句詩（略）。

凍動緣誠：凍就是冰凍起來，水結成冰雖然看來潔白晶瑩，但是凝固堅硬無法動彈；要能動就要解凍。在物理上只要增加溫度就可以化冰解凍，在心理與性靈上的冷漠凍結要如何解凍？在聖文經地卷中告訴我們就是要靠熱誠來解凍。緣就是各種因緣條件，落入後天之後就會面臨這些因緣，因此必須隨順將就與善用這些因緣，如果與之對立就會產生矛盾衝突及障礙；如果能善用因緣就可以化阻力成助力，其中最重要的關鍵就是要心存熱誠；唯有如此才能回歸自己的真心本性，引導正確觀念行為，不被塵世之假合虛幻的萬象所混淆迷惑，免於沉淪墮落走出後天回歸先天。

珍源顯際：萬物最貴者人，人身難得要生而為人必須具備諸多條件與福德；有幸生成為人雖然在紅塵中有許多矛盾與爭奪等情事，我們還是要善用各種條件資源建立功德走出這些障礙。細觀萬事萬物都是來自相同的源頭，一起顯現平等衍化，秉持這個平等觀點才能溯本還源見得本來面目，走上真途；在這個過程一定要好好把握當下的各種因緣條件，過去已過未來未至唯有當下，好好利用這些資源就能夠幫助我們達成目的，若不能如此就是虛擲光陰浪費此生的生命，枉費千辛萬苦得到的寶貴人身。

凍晶固堅難化氣：凍成冰塊就堅硬如石頭無法動彈，更談不上像液態的水一般流動自如，也無法像水蒸氣一樣散佈於虛空。人心也如同水一般，堅固執著於僵化的思想或私欲，也會如冰塊一樣處於凍結狀態。要解除這種狀態，只有依靠真摯的熱誠才能化冰成水甚而氣化成霧，彌散大空之中。

動嗔怨入難續緣：心凍結成冰推究其成因，可以發現就是因為嗔怒怨恨強大的破壞力量，堅固執著而造成的。在這種狀況封固凍結也就無所發展發揮了，因此要想方法找辦法解決；如無為並非放任不管無所作為，而是要積極找出方法達成目標。 

緣聚緣散在心誠：如前所述生而為人要有諸多條件配合包含願力等等這些都是因緣，萬般事物的顯現都是倚賴心(意識)的作用；所謂無極生太極而生萬物如此創生衍化，雖然過程是假合幻化，聚散離合，在心而言就是要真誠以對。

誠心誠意取和貴：唯有誠心才能誠意，這是要回歸真心本性，只有如此方可由真我主宰，不為外相所惑沉陷於成住壞空之輪轉。要善用現在當下的各種因緣條件，要緊的是不要有矛盾衝突，也就是協調和諧的相處化阻力成助力。

珍惜同修同消業：在我們生存的世界是由時空交織組成的，表面看來天地與人似乎是個別分開，實際上是息息相關的，尤其是人與人之間更是如此；因此要好好珍惜彼此的緣分，共同努力消除阻礙進步向上的業力障礙。

源脈同行必其義：世界顯現出來的是形形色色的事物與現象，其實都有相同的根本來源；所謂緣脈同行就是循其脈絡化異求同，在這中間一定要用積極的態度認真作為，這就是義的具體表現，也是成功的必要條件。

顯真化晶成氣流：化異求同才可找回本心真我，消除化解凍結堅固的心靈狀態；藉由水火既濟的熱誠融化冰晶周流遍佈散放於六合大空之中，這種出凡入聖的境界，一定要逐步踏實，把真修實練的功夫做得到位，才可達成。

際會合緣相會歡：人身難得明師難遇中土難生，今世有幸諸勝善緣都已齊聚；就應該好好珍惜把握大家共同修習正法，努力精進體悟真理，就可以共享法喜妙樂。以上弟子初解。

慧明敬稟：今日智慧菩薩示詩有兩個關鍵字，那就是嗔與真。首二句「凍晶固堅難化氣，動嗔怨入難續緣」。

    嗔為佛教三毒之一是墮入地獄的成因，道家亦有因三毒入三途(三惡道)之說。嗔念起於怨恨不平的感受，嗔念一起狂暴猛烈顯露於外刺傷他人損害和諧的人際關係製造惡緣而使善緣難以持續，對自己因為怨恨不已層層纏繞而成為心有千千結，進而高壓凍結成像水晶一樣堅硬的固體，使原本如春風般柔軟的心靈凍結成冷冰冰的冰塊。認知此種狀況就要關注自己的心念加以對治如「緣聚緣散在心誠，誠心誠意取和貴」所言緣聚緣散皆由心所為，因此誠心誠意很重要，熱誠可以化解消除暴戾的嗔心怨念，使冰凍封固的心靈解凍融化，關鍵在誠心誠意展現出以和為貴的態度。「珍惜同修同消業，源脈同行必其義」人與人相互聚會共處的緣分是非常難得，茫茫人海相遇同處何其稀有；雖然因嗔怨惡緣造成惡業，只要相互珍惜誠心誠意共同修持和敬善法就可以將它消彌於無形。回溯因緣脈絡皆是同出一源，同源同行本是天經地義之理。「顯真化晶成氣流，際會合緣相會歡」化除心中嗔念真心即可顯現，陰冷寒凍的冰晶也能融化成柔情之水進而變成和煦的春風輕揚上升。如此一來相聚合會同修共行尋得回歸自性天真的長恆妙樂。以上報告。

仁元敬稟：剛才主委律明師兄與慧明師姐都解得很好，弟子上文就好。

律明敬稟：弟子剛才看「晶」之字，它是三個日所組成，凍結結成堅固的冰晶；顯然是處於極寒狀態，而日字是屬陽，這是否意涵陰極陽生？

智慧菩薩：可言 

律明敬稟：目前研習地卷的地九層是極寒的凍域，凍結到無法動彈；在人界與地界都有凍結的現象與狀況，請問菩薩這些現象是物理還是心理或是二者兼具？

智慧菩薩：非物理。

智慧菩薩：好。司儀唸「凍與動」。(經文與偈)

慧清敬稟：弟子先唸七字的《聖文經‧地卷》：第十篇 地九層 第二回：「凍與動」

          動域廣闊凝冰晶 冰晶體堅化未消 何來堅固難成氣 全因嗔怨入晶體 嗔恨未消何能化

          此嗔此怨恨深深 同是因緣同是脈 才能會緣續脈源 難得聚緣共修業 何要相對爭風味

          萬事啟源萬有因 應明瞭知緣難聚 何來深怨嗔深痕 同門同修同共行 共業共因共消果

          能去嗔恨起動心 啟動熱誠化解凍 才能冰晶化成氣 氣體上升通脈流 脈通上頂暢傳精

          精髓入骨三分存 存入內識啟動源 源脈再出緣相會 匯入緣源聚來圓 緣深入骨三分情

          何會有嗔變惡緣 應知啟動非凝凍 動脈直流緣正直 凍脈凝固通何流 應動勿凍才會真

          真心真理真誠懇 才是緣來歸脈緣 何是緣源何是脈 前述甚詳已言明 靜其觀照緣脈因

          明知明瞭緣珍惜 珍緣真脈嗔不起 才是緣園滿天歡 如還未瞭緣實相 只有凍源未動緣

          孤獨其生寂者行 而還會增惡緣行 亂了脈源亂了緣 累集惡緣累世顯 遇世顯現惡因由

          遇世顯明業障多 何來此受何來感 應到此段明真相 緣因已明實真相 勿要再失緣源由

          應以表明緣份心 以進源緣了其緣 緣滅緣生緣深源 勿要執著有緣由 能去嗔怨聚緣源

          以珍惜緣握真緣 勿要漏沙失珍源 應握其真握惜珍 以進源脈取貴和 才不會落深淵地

          而生怨源恨其緣 才不嗔恨入晶體 入園尋失其緣源 能脫其怨嗔深源 合掌互禮相敬賓

          源聚其貴互禮賓 同緣同修同其行 共攜相緣赴瑤園 入瑤緣圓並齊坐 相惜相護緣脈流

          不爭不奪其緣因 動緣相聚樂瑤園。

          弟子續唸三字的偈：「凍緣誡」。           

          凍冰晶 堅其體 何未消 何未化 難成氣 全是嗔 結其晶 如何化 應知因 何同脈 何同源

          緣何來 應明知 珍其緣 同修行 同共相 使其然 順其因 因緣聚 顯真理 貴和行 何有怨

          何有嗔 動真心 勿凍心 顯際會 聚因緣 禮上賓 入三分 情意深 全消怨 互敬禮 回緣脈

          同蒲座 同習修 樂瑤園。

智慧菩薩：好。？

律明敬稟：今日研討地九層是極寒的凍域再向下墮入地十層就會轉變成為熾熱的煉獄，在人界與靈界或地界是否都有此現象，其作用為何？祈請菩薩開示說明。

智慧菩薩：非是以顯示之為行之相也，在人身與樂及苦痛之時何感何受，是否也如此之。

律明敬稟：人身之感受是由性靈所顯現，既然如此有身形與無身形應無顯著差別；依所處之界若在欲界則有身形及欲望在色界就只有身形到了無色界就只有心識的作用；感受有顯隱深淺但作用是一樣的。在地卷之前的章節有提到人身之作為與修行都有記錄，作為記於氣修行錄於息。

          (參考《聖文經‧地卷》：第二篇 地一層 第二回：記與錄  偈：息氣誡)，請菩薩為大家說明。

智慧菩薩：每人每個族都有其紀錄而留下因，但果何時來生，那是有其記。

律明敬稟：對一般人而言這些記錄都是茫然無知，對於產生的果更是如此；記錄中善與惡的種子何時萌發碰到何種因緣，產生何種結果也都茫茫然；這就是無明產生的因由。對於茫然無知的未來，大家都惶惶不可終日。

智慧菩薩：所以。

慧明敬稟：就是誠心誠意以對之，如今日之詩珍惜善緣。

智慧菩薩：以今日之詩會意可消除心念惡緣惡錄之衍。

慧明敬稟：心很重要，因為起心動念表露出來顯現行為就會留下痕跡與紀錄；如嗔心一動猛烈爆發就會破壞人際關係。因此要管好起心動念，一念善起善行成善錄，惡念亦是如此；改變命運就是管好起心動念轉惡成善。

律明敬稟：如菩薩所言消除心念惡緣惡錄之衍，個人認知是要用善緣善錄去消除惡緣惡錄；運用善緣善錄徹底消除阿賴耶識內所有的惡緣惡錄，是否就是如此？

智慧菩薩：可言，但一切之為之念之行乃其為。慢慢來，地卷尚有餘篇到時再總結。

濟    佛：「三生有興來聚緣，緣生緣滅在何緣，此生之緣非此生，緣錄緣路有因緣。」唱生唸(略)。

律明敬稟：如繞口令的打油詩一般，全詩二十八字就有近十字的緣字，主要在講緣一字，就是要了解緣從何而來，如何隨順此緣了結此緣。

濟    佛：順緣走了，所以沒啥可言。

律明敬稟：講的不是所講的，沒講的才是真的，因此釋迦牟尼佛言我講經說法未談一字，然而不說法又無法教化大眾。所以不要只看字面的意思，要體會言外之意。

濟    佛：你言離題了。今日 智慧菩薩之詩言了，何是來源，何是來緣，何是生緣與滅緣是否如此。

慧明敬稟：今日菩薩詩言緣聚緣散，又言珍惜同修同消業。

濟    佛：是，再來。

慧明敬稟：顯真化晶成氣流，際會合緣相會歡。

律明敬稟：其實每一篇都講得很好，也不會太艱難。

慧明敬稟：直接看直接解。

耀明敬稟：理路要整理清楚。

仁元敬稟：最重要是要做得到。

律明敬稟：當然理解還是很重要。

濟    佛：體會才可實行，言有言，行要行。

仁元敬稟：說到也要做得到。

律明敬稟：言有言，行要行。說來簡單做到難。

濟    佛：是人之生之行也。

仁元敬稟：這就是人生應該要做的事。

素元敬稟：修自己。

濟    佛：說比唱好聽。

素元敬稟：修好自己最重要。

耀明敬稟：個人體會是知識，一定要轉化成經驗，否則都是空談。

濟    佛：每週鸞會眾神佛多會以文教誨。

素元敬稟：神佛寫那麼多，又有幾人看，沒有人在看。

濟    佛：無妨，道乃苦口婆心，有意者乃有義，無義者乃有何意，今老夫多言了。

律明敬稟：言苦口婆心就是一再提醒。

濟    佛：自古本來就是如此，眾聖者本就如此如此嗎？勿為此而引○。（自填）各自思。

          (慧明填：憂。耀明填：怯。素元填：靜。)有問題嗎？

仁元敬稟：今日無善信結緣。律明請王善信上盤。

律明敬稟：希望你家中無太大阻力，可以早日加入本宮成為宮生。

王善信敬稟：家中尚有阻力，我個人是能上山就盡量上來；目前還在工作，退休後應可。

濟    佛：慢慢來。心為要，行為行。好。返。

返駕時間：上午十一時二十四分。 

人界出席：

主    委：律明                            司禮：慧清

                                          禮香：音明、慈清

三司司長：律明                            鐘鼓：內鐘：樸元    外鐘：樸元

三    才：天才：觀明                            內鼓：文清    外鼓：文清

          地才：耀明                      護法暨接駕：素元、習元

          人才：仁元

鸞文傳示：慧明

出席人數：合計：宮生十二人  善信一人

總核稿：律明          校對：仁元         文書：耀明

附錄一：

主委兼講經師律明師兄解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：凍與動  偈：凍緣誡

智慧菩薩示詩：

凍動緣誠：靈體凍結，如水結成冰，堅硬不能動彈。若要解凍靈體，就要善用當下的因緣聚和，以熱誠的心，化解冰凍。

珍源顯際：人身難得，曠刼難逢，中土難生，自是要珍惜當下，深究創化的源脈，觀解顯隱的奧妙，在因緣際會中，出世證真。

凍晶固堅難化氣：水結凍成晶體，堅固不動，難以化解成氣。人心凍結日久，則靈體成為凍晶，堅固不能動，難以化生氣能。

動嗔怨入難續緣：動了嗔怨心，則諸緣皆成惡緣，難以善了。若是消除嗔怨心而動，真心本性現，排除了困難，自可再續善緣。

緣聚緣散在心誠：世界人物皆是幻化假合，因緣聚則生，因緣散則滅，而此之聚散，歸於心識的作用，誠心趨形而上，識心趨形而下。

誠心誠意取和貴：真誠心則心連性，真誠意則意連性，皆要採取無矛盾無爭鬥的和諧，才能結出寶貴的成果。

珍惜同修同消業：珍惜同舟修習的同門，己立立人，己達達人，消滅業力，同登大道。

源脈同行必其義：同源、同脈所生，異中存同而行，必先瞭解其義理，同心勉力而行。

顯真化晶成氣流：熱誠化解凍晶，顯現真心、真性，育成氣流，推動一身，生生不息。

際會合緣相會歡：宇宙時空的因緣際會，借假修真、和諧共進，歡喜步入極樂。

濟佛示詩：

三生有興來聚緣：累積了三世的前因，興起今世因緣來聚合。

緣生緣滅在何緣：緣因心而生，也因心而滅，心善在善緣，心不善則成惡緣。

此生之緣非此生：這一生的緣分，是在過去之世所建立，不是此生的因緣。

緣錄緣路有因緣：累世緣分的記錄，成為今世緣分的道路，都是因果緣分。

《聖文經‧地卷》：第十篇 地九層 第二回：凍與動  偈：凍緣誡

凍冰晶 堅其體：水結凍成冰的晶瑩體，堅固不動。人心若失去熱誠，久之靈體結凍，亦如冰體，堅固難活動。

何未消 何未化：是什麼原因未能消除，是什麼因緣未能化解，而造成了靈體冰凍現象。

難成氣 全是嗔：靈體固結，靈能不能釋放，難以化生成氣，全是嗔恨所造成的固結。

結其晶 如何化 應知因：既已固結成冰晶體，要如何化解，先應知道造成的原因，才好覓得有效的對策。

何同脈 何同源 緣何來：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生萬物。宇宙及天地人物，來自相同的脈絡、相同的源本，何能只看到外相的差異，忽略了根原的平等，也要明瞭差異的因緣，是怎麼來的。

應明知 珍其緣：應該要走出無明，明知真象，珍惜同脈、同源的塵世緣。

同修行 同共相 使其然：一同向上修行，一同利用同舟的塵相，善使當下的自然，借假修真。

順其因 因緣聚：隨順聚合的因緣，化阻為助，在塵世建立功德。

顯真理 貴和行：勇猛精進，真積歷久，顯現真理，而最珍貴的，就是要能和諧的實踐。

何有怨 何有嗔：放下一切內、外的干擾，那還有怨恨及嗔憤。

動真心 勿凍心：要熱誠活動的真心，不要冰凍的寒心。

顯際會 聚因緣：真誠顯現在塵世的際遇機會中，聚合良善的因緣，攜手前行。

禮上賓 入三分：相互禮敬如至上的賓客，情誼自是入骨三分的存在。

情意深 全消怨：真情真意深植，可以完全地消除怨懟。

互敬禮 回緣脈：互相平等禮敬，在塵世的因緣裏，可以回歸同出的脈源。

同蒲座 同習修 樂瑤園：運用具足的人身，如同在蒲蓆上打座，共同借假修真反復練習，涵育功深，眾靈樂聚於瑤池園地。

附錄二：

仁元師姐解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：凍與動  偈：凍緣誡

智慧菩薩示詩：

「凍動緣誠 珍源顯際」：凍域冰晶動嗔怨深，以誠化怨珍惜源緣，因緣顯際再續前緣。

凍晶固堅難化氣，動嗔怨入難續緣：冰凍晶體堅固冷凝，難以轉化氣流上升。動嗔怨恨執私己念，念識纏縛難再續緣。

緣聚緣散在心誠，誠心誠意取和貴：緣深聚合緣淺離散，聚散誠心善意相待。誠心誠意心平氣順，珍惜聚緣以和為貴。

珍惜同修同消業，源脈同行必其義：珍惜緣源同修共習，共業共行化消業障。同源同脈同行習修，靜觀緣脈有其因義。

顯真化晶成氣流，際會合緣相會歡：顯現真誠化消冰晶，冰晶化氣通暢脈流。因緣際會和合相聚，有緣相會共享歡愉。

濟佛示詩：

三生有興來聚緣，緣生緣滅在何緣：三生，指過去、現在、未來。亦解為三寶（精氣神、身性命）。上即氣，能生身。中即神，能生性。下即精，能生命。三生：過去生有無量的過去，未來生有無盡的未來，此生只不過是無窮生命流的一小段，因此說人身難得，常保精氣神飽滿，心中喜悅高興，自然神清氣爽。三生積善自有善緣。因緣生因緣滅，生滅本自然，緣起有因果，善惡一念抉。

此生之緣非此生，緣錄緣路有因緣：此生之緣，非僅只有此生，生生世世都能成緣。起心動念即是業因，心念入識言行皆有錄記，依錄指路，心相有向引導路向，心持善念喜樂通往善道，心持惡念嗔怨通往惡道，自因自果人生無僥倖。

《聖文經‧地卷》第十篇 地九層 第二回：凍與動  偈：凍緣誡

凍冰晶 堅其體 何未消 何未化 難成氣 全是嗔：凍域廣闊凝成冰晶，晶體堅固未能消化，全因嗔念入了晶體，嗔恨未消習氣難化。

結其晶 如何化 應知因 何同脈 何同源 緣何來：念識結冰晶體難化，應知因果己心造作，何來同源何以同脈，內識啟動源緣相會。

應明知 珍其緣 同修行 同共相 使其然 順其因：應該明瞭知源惜緣，珍惜此緣難得聚緣，同修同行共明真相，了然實相隨順因緣。

因緣聚 顯真理 貴和行 何有怨 何有嗔 動真心：因緣聚合顯現真理，貴在和睦共同行修，真誠相待了其塵緣，啟動真心何有嗔怨。

勿凍心 顯際會 聚因緣 禮上賓 入三分 情意深：勿要凍心嗔怨入緣，因緣顯際再會前緣，以禮相待視同上賓，誠心禮敬三分情緣。

全消怨 互敬禮 回緣脈 同蒲座 同習修 樂瑤園：全消怨業互敬禮賓，共同習修同堂蒲座，進德修業回歸緣脈，愉快歡樂共入瑤園。

附錄三：

慧明師姐解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：凍與動  偈：凍緣誡

智慧菩薩示詩：字頭「凍動緣誠 珍源顯際」

「凍晶固堅難化氣，動嗔怨入難續緣，緣聚緣散在心誠，誠心誠意取和貴，珍惜同修同消業，源脈同行必其義，顯真化晶成氣流，際會合緣相會歡。」

慧明解：嗔念厚重如同結凍且密度結晶的堅固冰山，難以轉化成正念正氣，也難與人建立良好的善緣，緣分的聚合在於誠心誠意，眾同修得在聖靈山上結緣誠屬難得，要珍惜這樣的善緣，珍惜脈源，以和為貴，化嗔為真，同修同行，不但此生歡喜相聚，期盼未來回到天上與同修們常聚歡。

濟佛示詩：

「三生有興來聚緣，緣生緣滅在何緣，此生之緣非此生，緣錄緣路有因緣。」

慧明解：生命的生生滅滅造就前世今生與來生，緣分成熟就能相聚，緣分到了盡頭不復相見，此生之緣得經歷多少時機與際會，緣聚緣散的前世今生，有其緣有其路，活在當下珍惜當下。

《聖文經‧地卷》：第十篇 地九層 第二回：凍與動  偈：凍緣誡

凍冰晶 堅其體 何未消 何未化 難成氣 全是嗔：極寒極陰凍冰晶，結晶磐石堅其體，忿忿不平何未消，憤氣填膺何未化，一陽未生難成氣，藏怒宿怨全是嗔。

結其晶 如何化 應知因 何同脈 何同源 緣何來：日積月累結其晶，冰凍三尺如何化，緣聚緣散應知因，儒釋道耶何同脈，同修同行何同源，相聚堂上緣何來。

應明知 珍其緣 同修行 同共相 使其然 順其因：善緣相聚應明知，珍惜當下珍其緣，聖靈山上同修行，福禍相倚同共相，知其所以使其然，順其自然順其因。

因緣聚 顯真理 貴和行 何有怨 何有嗔 動真心：前世今生因緣聚，去私化嗔顯真理，前途漫漫貴和行，同修共行何有怨，去偽存真何有嗔，肝膽相照動真心。

勿凍心 顯際會 聚因緣 禮上賓 入三分 情意深：真心實意勿凍心，珍惜良緣顯際會，今生來此聚因緣，來者是客禮上賓，一陽來復入三分，潭水千尺情意深。

全消怨 互敬禮 回緣脈 同蒲座 同習修 樂瑤園：斷息嗔念全消怨，禮尚往來互敬禮，道元道源回緣脈，玉皇宮內同蒲座，難得此緣同習修，共登上清樂瑤園。

附錄四：

耀明師兄解本週 智慧菩薩、 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：凍與動  偈：凍緣誡

智慧菩薩示詩：字頭「凍動緣誠 珍源顯際」。

「凍晶固堅難化氣，動嗔怨入難續緣，緣聚緣散在心誠，誠心誠意取和貴。珍惜同修同消業，源脈同行必其義，

  顯真化晶成氣流，際會合緣相會歡。」

「凍動緣誠珍源顯際」字頭解：凍解因動緣熱誠，珍惜清源顯真際。

凍晶固堅難化氣：心寒凍結堅固晶，光顯難動氣不流。

動嗔怨入難續緣：嗔火生怨極反凍，固結不動緣難行。

緣聚緣散在心誠：因來緣助而成果，聚散有數誠心顯。

誠心誠意取和貴：言而成事真心意，溫煦諧和實可取。

珍惜同修同消業：因業成障須排除，有緣相聚同修清。

源脈同行必其義：脈流從源而成衍，行事有方皆應宜。

顯真化晶成氣流：去嗔熱誠顯真心，凍晶化解氣周流。

際會合緣相會歡：有緣相聚善共修，和合同享真歡愉。

濟佛示詩：三生有興來聚緣，緣生緣滅在何緣，此生之緣非此生，緣錄緣路有因緣。

三生有興來聚緣：深緣能聚三生來，興起能興有此事。

緣生緣滅在何緣：聚而能生散歸滅，諸緣流轉善觀待。

此生之緣非此生：生來有自非由今，昔有宿緣到現世。

緣錄緣路有因緣：緣行成業皆有錄，行路之緣各有因。

《聖文經‧地卷》：第十篇 地九層 第二回：凍與動  偈：凍緣誡。 

凍冰晶 堅其體 何未消 何未化 難成氣 全是嗔：水寒凍結晶瑩冰，體態堅固硬難動，流且不易何成氣，因嗔入怨極成凍，怨氣未消結焉解，嗔心不息凍何化。

結其晶 如何化 應知因 何同脈 何同源 緣何來：冰晶固結寒難耐，解凍化消如何來，應知成因其由來，分支脈流之來向，回流追溯其源頭，相緣繫屬從何來。

應明知 珍其緣 同修行 同共相 使其然 順其因：源脈緣流皆知曉，同聚之緣應珍惜，因為源頭能隨順，行可和暢使其然，同修共度真行持，明瞭真相入實相。

因緣聚 顯真理 貴和行 何有怨 何有嗔 動真心：真理遍佈待緣顯 ，因主緣從聚成事，太和流行以為貴，真心啟動熱誠顯，怨氣不平不興起，嗔烈邪火可消除。

勿凍心 顯際會 聚因緣 禮上賓 入三分 情意深：心冷不動非可取，好因善緣齊聚攏，時空交會善果顯，情發意動深深現，禮敬上賓樂融融，入了三分仍有續。

全消怨 互敬禮 回緣脈 同蒲座 同習修 樂瑤園：脈歸源頭由緣回，同源禮敬相互對，積怨不平全化消，習修真理共同行，蒲座入禪能歸寂，瑤園勝境樂逍遙。