靈山玉皇宮道元宗鸞會

聖靈山玉皇宮道元宗鸞會記錄

時    間：中華民國一一四年十二月二十八日（歲次乙巳年十一月九日）晨九時十五分

地    點：聖靈山玉皇宮道元宗（本山大殿）

蒞臨神佛： 

聖靈山玉皇宮道元宗主席 天官紫微大帝 地官清靈大帝 水官洞陰大帝 暨 了因菩薩 了明菩薩 了悟菩薩 智慧菩薩 智明菩薩 智因菩薩 啟因菩薩 啟明菩薩 啟悟菩薩 暨 孚佑帝君 文昌帝君 關聖帝君 暨 玄天上帝 開漳聖王 神農大帝 暨 觀音佛祖 天上聖母 笑佛 濟佛 暨 鍾離權 曹國舅 張果佬 何仙姑 鐵拐李 韓湘子 藍采和 暨 張真人 司命真君 福神 登台

鸞示內容：

智慧菩薩：「泉水滋養甘其味，權控勢力亂正源，勢慾漫天薰其緣，力無平衡境變遷，重力亂性貴何來，慾湧心田無知方，迷能知識回正念，性穩當下頓悟覺。」唸。先唸字頭。

義明敬稟：弟子先唸字頭：「泉權勢力重慾迷性」。再唸全詩句（略）。

智慧菩薩：律明。

律明敬稟：弟子再唸一遍 智慧菩薩今日示詩，先字頭然後是七個字全詩句（略）。弟子先做個簡單的初解。

字頭八個字「泉權勢力重慾迷性」，泉水對我們而言是很重要的資源，同時從我們的智慧上面來論，如果智慧成之時，智慧就如同泉水一樣流出來，但是因你落入了世間世界，所有的這一切，你都要有一個權衡管控的過程，這個權衡管控的過程回過頭來你又要有智慧，如果你沒有智慧的話，這個情勢就沒有辦法好好的判斷，這個力量就沒有辦法善加使用。最大的問題是重慾迷性，也就是說你輕重不分，你落入到了重重的困難裡面去，最大的困難是怎麼樣？我們都知道開天闢地，清昇天，濁入地，如果說你落入到沉重的環境裏面去，你就失去了你清靈的向上，特別是你的慾望是無邊無際的，你落入到無邊無際的慾望裏面去的話，你自然就加重了你人生之初的無明，進入到迷茫的狀態；你就無法走出這些束縛，唯有你走出了束縛，你才可以回到你的本性，依住在你的本性上面，你才可以覺知，你才可以真正的完成你生命的究竟。

    繼續看七個字的詩句，泉水滋養甘其味，所謂的泉水不管是河流的水或是天上落下來的雨水，落到地面之後，它是經過層層的過濾以後匯集起來，再經過土地裏面各種能量元素的加添，然後再流出的泉水，實際上是很乾淨的，而且裏面是富含很多微量元素。所以在我們人身體裏面也是同樣的過程，要把我們污濁去除掉，加添很多微量養分，這樣子出來的水才能真正滋養我們的身體和生命，如此過程出來的水它是甘甜的，你可以用滋味來感受它。

    權控勢力亂正源，你落在後天世界受到了種種的束縛和影響，開始啟動了你的無明，就落入了繽紛的形象世界裏；如果你無法好好覺知這些亂象，就無法從塵世間走出來，當然你就無法循著正確的道路向前行或者是溯流回你的本源，你也就亂掉了你自己真正的生命。

    勢慾漫天薰其緣，你被外界的形勢所迷惑，譬如說我們最大的迷惑就是我們人的身體，我們認為我們人身體就是一切最真實根本的，實際上它就是一種誤解。事實上我們身體只是這一生這一世暫時性的一種組合，你要好好利用它，可是你如果沒有看清情勢的話，你就落入到你自己的心理及生理慾望裏面去，這些慾望及勢頭就會影響並加深你的因緣，加深你沒有辦法從因緣裏面走出來的束縛。

    力無平衡境變遷，你如果無法和諧你周身的一切，你就無法有平衡的境界，你隨著境界的變遷而行，就落入了輪迴，所以你要知道在整個的後天世界裏最重要的一個就是和諧平衡，唯有在和諧平衡裏面，你才可以走出束縛，才可以覺知，才可以走回正道上面去。

    重力亂性貴何來，我們在後天世界裏面有看到很多的情勢、互執、身體力量的影響，這些都足以讓你迷惑，讓你造成混亂；所以你最重要的事，就是要看清楚那一些是為你所用可以幫助你？那一些是會造成你的困擾，造成你的阻礙？當然你還要看清楚你自己是為何而來？你自己本來的真面目到底是怎麼樣？如果你可以了解自己是如何而來，你自己本來的真面目，你的性就自然不會受到混亂。

    慾湧心田無知方，你後天的慾望湧上了你的心田，蒙蔽了你的本心，遮蔽了你的性靈；在此狀況下你就是無明加重了無明，迷茫加重了迷茫，你就根本認不清方向，也走不回你原來的老家去。

    迷能知識回正念，人落入後天就是要將你丟到一個最困難的環境裏面去，讓你經過生命的歷練，讓你能夠逆流而上返本還原；所以你不要嘆怨、埋怨這個迷茫、無明，這個困難是推動你可以向上最大的契機；所以在迷茫之時，你可以得到自己真正的覺知之時，你就可以回正念，回到你正確的認知和思念上面，你才能夠有機會形而上、歸於道。

性穩當下頓悟覺，最重要的是要安定你的本性性靈，唯有你的本性性靈不會被干擾以後，你才能夠悟知這一切，你要在當下，過去的已過去，未來還沒來，如果在當下隨時都可以穩定性靈的話，總有一天你會得到悟覺，你會得到頓悟。以上弟子初解。

智慧菩薩：好。因明。唸「泉與權」。偈：「權勢誡」。

因明敬稟：弟子唸一遍《聖文經‧地卷》：第五篇 地四層 第二回：「泉與權」 偈：「權勢誡」。

權勢重 迷其性 失其源 倚其權 使惡權 何方受 何方感 自性知 自性明 因其勢 擾其性 入其識使惡緣 無知方 只知權 慾薰勢 亂性源 何其了 應放下 重見天 歸淡實 平靜權 使權實 入泉源得甘泉 滋識田 灌重生 再玉泉 連上清 才可源 無污壤 行萬緣 入千世 得長久 泉潺潺 綿綿天。

智慧菩薩：解今詩。

因明敬稟；日示詩主要是講到泉水的泉與權勢的權，泉水滋養甘其味，這個泉如果是比喻相應我們人內

心的廉潔，但是表現於外在的有可能是因為權力的權而使我向外發展之時，會用我的權力去處理很多事情。如果我內心的泉水是處於平靜的話，並且懂得權力會造成許多無法平衡且境界會變遷之事，就像海浪上會有很多波動的話，那個波動是風引起的，就像蘇東坡講的八風吹不動，端坐紫金蓮。八風是指：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。如果說我們對於八風能理解的話，加上我內心泉水滋養甘其味，就是我內心懂得這些，不被八風吹動驚滔駭浪的話，我自己的泉水就很平靜了。

    然後我們了解權控勢力亂正源，如果我內心平靜，我會看的出我的權力，別人的權力，是不是控制了很多的勢力，整個會有很多亂象。

    勢慾漫天薰其緣，如果說這個勢力加上自己的慾望充滿的話，一定會引動自己的惡緣與善緣，當然惡緣會比較多啦！薰其緣。

    力無平衡境變遷，八風吹動的時候，風力是很強的，人家稱讚你，你就傲慢起來，人家譭謗你，你就憤怒怨恨，惡心就起來，所以力無平衡境變遷，力被推動了就亂了。

    重力亂性貴何來，如果說你不平衡的時候，你的穩重性就亂了，你的真性貴何來？如果說你的權你的勢運用得當的話，你應該是屬於尊貴的，但是你的權你的勢運用的亂的話，你的尊貴在哪裏？當然是沒有。

    慾湧心田無知方，慾望湧動在你的全身的話，你的內心心田都充滿了慾望，你根本就沒有了方向。

    迷能知識回正念，你如過要去掉迷，開悟之後回到正念，往開悟的方向去走去修行的時候，就可以回到正念，一邊修行，一邊在正念上。

    性穩當下頓悟覺，你的真性一直在平穩中，也就是我們的平穩從泉水安安靜靜的湧動，慢慢流向大海、平靜大海、智慧大海，一定會當下頓悟。以上弟子初解。

智慧菩薩：好。？

濟    佛：「開枝發葉果可數，人到世間就其業，果生是因其原由，何來怨天又氣地，放下怨心樂自來，百花開燦須水緣。」唸（略）。好。

律明敬稟：弟子本來想向 濟佛請教兩件事，第一件事是前兩天弟子發生一點事情，後來神來一瞥踩了剎車就變成小事情；後來回想起來如果不是那樣神來一瞥的話，我就會被撞，所以化解了一個還算不小的事情。第二件事本來弟子就想問說今日是一一四年最後一次鸞會，在歲末時刻，世界這麼紛擾的時刻， 濟佛還有甚麼可以囑咐給大家的？結果 濟佛就出了這個詩，是不是在歲末給大家囑咐，要宮生弟子們自己回想回想，然後面對來年。

濟    佛：Ⅴ。唸（略）。

律明敬稟：最後一句須水緣，就跟剛才的地卷落盤偈講的有關連性，同時跟我們早上的誦經，聖文經第八篇第二、三、四回也都有關係，所以一脈相承下來的話，也就是跟宮生弟子們提示大家年末來年的重點。

濟    佛：Ⅴ。

懷明敬稟：今天有較多的善信來宮，現在開始善信結緣。

濟    佛：Ⅴ。

以下七名善信結緣：

懷明敬稟：第一位孫善信。

律明敬稟：孫善信約十幾二十年前曾來本宮演講，當時宗主是用三十六通鐘鼓來歡迎。

孫善信敬稟：結緣、請益。

濟    佛：四字。

孫善信敬稟：王道忠勇。

濟    佛：「王道忠勇」。「王有上位正其孫，道恆有進業必安，忠孝四維得相迪，勇對世衍濟世恆。」唸（略）。

孫善信敬稟：驚奇。

律明敬稟：弟子再覆誦一次（略），然後再做個初解。第一句詩就是說上樑正下樑就跟著正。第二句詩是你堅持道、恆心的去做，只要你有進步的話，你的困難都會被解決掉。第三句詩有一個很重要的是忠孝仁義或是禮義廉恥，要和諧互相的發揮。第四句詩是如果說你都可以互相的發揮很好，就可以面對世界上的種種，你就可以發揮你最初衷的濟世救人，你剛好是醫生是救人，跟 濟佛又有緣，你可以恆久的來完成你的使命。

濟    佛：喝酒。

孫善信及律明齊敬稟；敬 濟佛一杯酒（敬酒）。

濟    佛：？

孫善信敬稟：敘事︙，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。

濟    佛：老夫醫心。

孫善信敬稟：志業、事業︙。

濟    佛：自先穩心，何懼世間化。

孫善信敬稟：竭盡所能，︙。

濟    佛：如今老夫詩，再唸。

律明敬稟：弟子再朗誦一遍 濟佛今日詩（略）。

濟    佛：與你（孫善信）心思可比喻。

孫善信敬稟：最後一句「百花開燦須水緣」。

濟    佛：際在轉，何憂其變化？好。

孫善信敬稟：天下為公，世界大同。

濟    佛：今老夫早就上詩了。？

律明敬稟：開枝發葉果可數，這個是很有名的達摩祖師傳下的禪宗五祖講的一花開五葉，結果自然成；所以你基本上就是正確的好好的去做，自然就開花結果。不要怨天氣地，天地是生你養你孕育你的，你要接受天地的種種，不要忘了你的本，你就去做，就會有成果出來。

懷明敬稟：第二位賴善信。

賴善信敬稟：結緣、請益。

濟    佛：？

賴善信敬稟：感恩 濟佛指示︙。

濟    佛：你識本濟嗎？

賴善信敬稟：一直知道，一直認識。

濟    佛：去過杭州嗎？

賴善信敬稟：去過杭州。靈隱寺去過。

濟    佛：何感？

賴善信敬稟：相信歷史跟緣分，靈隱寺就如同曾經見過的。

濟    佛：所以遲至今才來會，因緣就啟。信本濟嗎？

律明敬稟：現在的因緣已經開啟了，妳相信嗎？

賴善信敬稟：感恩，相信。

濟    佛：好。備黃紙。（鸞筆在沙盤上劃三圈，用黃紙包起適量檀香粉後，折疊成小黃紙包，再用鸞筆在小黃紙包外劃數圈圈後於香爐上過香。）隨身護攜。好。等妳護康再回來。好。

懷明敬稟：第三位何善信。

何善信敬稟：結緣，工作與健康。

濟    佛：怕嗎？

何善信敬稟：不會怕。請問工作︙。

濟    佛：念勿雜。會看經書嗎？

何善信敬稟：不會看經書。

濟    佛：好。先從六祖壇經，後再看波羅密多心經。

何善信敬稟：心經之前有抄過。

濟    佛：一月看完這二本書再來。上元必至。好。下次會。

何善信敬稟：我想要問我的姻緣？

濟    佛：下一次。

懷明敬稟：第四位彭善信。

彭善信敬稟：問工作及感情之事。

濟    佛：暫時一樣，上元來，上元來。

懷明敬稟：第五位洪善信。

洪善信敬稟：身體欠安。

濟    佛：何？

洪善信敬稟：四年前因身體一直不好︙。是否有邪靈、外靈侵入？

濟    佛：勿懼。你本就有護守靈在。身體之事，你可有練過提肛嗎？

洪善信敬稟：縮肛、腹式呼吸等。

濟    佛：那現每天最少五次如何？二時辰一次，一次五分，如何？

洪善信敬稟：做太久會心口發熱，會不舒服，會脹氣。

濟    佛：你就如此如此三月就知了。

洪善信敬稟：恐慌焦慮就練這個。

濟    佛：慢慢來，勿懼。老夫的詩。

律明敬稟：  濟佛剛才落盤之時，就有一首詩：「開枝發葉果可數，人到世間就其業，果生是因其原由，何來怨天又氣地，放下怨心樂自來，百花開燦須水緣。」

濟    佛：你不是在傳授嗎？第一句。

律明敬稟：第一句開枝發葉果可數。第二句人到世間就其業。第三句果生是因其原由。

原清敬稟：第一句開枝發葉果可數。老師教了拳之後，開枝發葉到處都是學生，果可數。第二句人到世間就其業。老師來到世間，你的志業就是你的工作。第三句果生是因其原由。我們就是老師的果，老師是因。

律明敬稟：人到了塵世來，就受到了塵世的種種因果循環，所以你現在所有的結果，其實都有原因，好好的把原因給解決掉。

濟    佛：所以勿憂懼，三月後再來。好。

懷明敬稟：第六位劉善信。

劉善信敬稟：結緣。

濟    佛：四字。

劉善信敬稟：來生再見。（盤前眾宮生大笑）

濟    佛：「來生再借」。「來來去去何有業，生生不息守其性，再重已是變化生，借無其界何要解。」唸（略）。

劉善信敬稟：有一點了解，大概心裏知道。

濟    佛：好。

懷明敬稟：第七位張善信。

張善信敬稟：問事業。

濟    佛：「張生業啟尚有時，育中待長秋風起，榮有生興安家興，會有其匯在靈山。」唸（略）。

原清敬稟：第一句你的事業尚需要時間，時間還沒到。第二句承上一句，成長等待秋風起。第三句第四句，重點在最後一句靈山會。

張善信敬稟：我自己有開一個小公司，缺人手，但是招不到。

原清敬稟：尚有時，等待時機。

濟    佛：好。

懷明敬稟：後面已無善信問事。

濟    佛：悟歸悟，行歸行。好。？

賴善信敬稟：我是賴善信︙。

濟    佛：有空常來此靜坐，智慧大覺偈。

賴善信敬稟：我尚有一個小問題︙。

濟    佛：所以老夫已給妳安心。

賴善信敬稟：敘事（略）。

濟    佛：必隨身。好。返。

返駕時間：上午十一時二十五分。

人界出席：

主    委：律明                            司禮：慧清

副 主 委：力元                            禮香：妙元、慈清

三司司長：律明、原清                      鐘鼓：內鐘：樸元    外鐘：樸元

三    才：天才：觀明                            內鼓：原清    外鼓：原清

          地才：義明                      護法暨接駕：耀明、文清

          人才：懷明                      八駿：仁元、素元、圓明

鸞文傳示：慧清                            宮生：習元、羅明、因明、辰明、緣清

出席人數：合計：宮生二十人  善信八人          

總核稿：律明        校對：仁元、懷明      文書：義明

附錄一：

主委兼講經師律明師兄解本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：泉與權 偈：權勢誡

智慧菩薩示詩：

泉水滋養甘其味：滲入沙石重重濾過所成的潔淨泉水，可以滋養生物，味道甘甜。經過淬鍊的智慧之水，湧泉般滋養心靈，自得甘美之味。

權控勢力亂正源：不知權衡應變，權力慾望管控勢力的演變，亂了正法，毀壞源本。

勢慾漫天薰其緣：權勢慾望漫天般薰染其心，加深了扭曲的因緣業力。

力無平衡境變遷：勢力、業力不能平衡，境界就隨著偏斜、墜落而改變遷移。

重力亂性貴何來：形而上是輕升的性道，形而下濁重是為器物。濁重下沈力道擾亂了形而上的性道，所以要如何借假修真，就是最珍貴的課題了。

慾湧心田無知方：慾望權勢湧出，塞住心田，心神主宰不能作主，就無法認知正確的方向。

迷能知識回正念：迷能使人盲目，出迷入明，轉識成智，真知出迷盲回正念，知識又是借假修真的推力。

性穩當下頓悟覺：心性穩定於至善，當下就是頓悟真覺。

濟佛示詩：

開枝發葉果可數：種子萌芽展開枝莖發出葉脈，開花結果可以計數。人的潛意識，在適當的因緣下，萌生事務，善果或惡果也是可以計數的。

人到世間就其業：人從逍遙的天界降到五濁塵世間，就要受到業力的羈束。

果生是因其原由：生成的結果是氣聚因緣的和合，都有著自身的原因及事由。

何來怨天又氣地：天地生養萬物，任其自作自為，幸與不幸，何來埋怨天，或又氣憤地。

放下怨心樂自來：放下不平的埋怨，平等心現前，和祥的快樂自然到來。

百花開燦須水緣：十全十美的百花燦爛開放，需要潔淨與智慧的水來助成。

《聖文經‧地卷》：泉與權 偈：權勢誡

權勢重 迷其性：權勢的支配心，是形而下的濁重力量，足以遮蔽迷失心性。

失其源 倚其權：失去本源的引導，會更肆無忌憚倚勢其權勢而行。

使惡權 何方受 何方感：行使著惡害心性的權柄，何方受影響？本性有受影響嗎？何方會感知？心會感知嗎？

自性知 自性明：自性能覺知是非善惡，自性才能出無明，明白一切道理。

因其勢 擾其性：若憑藉形而下的權勢而為，就會干擾本性的清靜自在。

入其識 使惡緣：權勢進入了識念裏面，促使善緣離而惡緣結。

無知方 只知權：沒有正確的覺知，迷失了方向，只知道恃權勢而行。

慾薰勢 亂性源：權慾心的薰染，更加重權勢作用力，擾亂了心性本源。

何其了 應放下 重見天：如何了卻惡緣解脫干擾，就是要放下權勢與支配心，心性才能走出暗地，重見陽天的照拂。

歸淡實 平靜權：從權勢中，回歸平淡實在，從支配中，回復眾生平等的寧靜權衡。

使權實 入泉源：借用權勢轉識成智，借假修真入真實本性，才能入智慧泉源，生發不息。

得甘泉 滋識田：得到潔淨甘甜的泉水，還有湧泉而出智慧，就可滋養洗滌識田。

灌重生 再玉泉：智慧的灌溉，解脫迷盲而獲得重生，再繼續滋養淨化，直至純潔無瑕如玉般的泉水。

連上清 才可源：由形而下後天，升華連結至而上至清的先天，才可算回歸到源頭。

無污壤 行萬緣：在沒有污染的土壤及心地上，可以無拘無束、自由自在運行萬善之緣。

入千世 得長久：雖然進入大千世界中，亦可卓然而立，長長久久。

泉潺潺 綿綿天：智慧之泉恰似潺潺水聲不斷，與連綿不絶的陽天，打成一片。

附錄二：

仁元師姐解本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：泉與權 偈：權勢誡

智慧菩薩示詩：

泉水滋養甘其味，權控勢力亂正源：人的靈性如清澈泉水，滋養五臟六腑，靈性清淨無污染，品味甘如泉。若以權勢控泉，以惡勢力制人則永失甘泉，心猿追逐外境迷失正向，亂了原本清淨性源。

勢慾漫天薰其緣，力無平衡境變遷：權勢慾心瀰漫良知，薰污性靈原有的善良本質。權勢取捨無力平衡，如落淵海受浪濤衝擊，隨波逐流無根無著，唯有覺醒清淨泉源才能境遷化巨變。

重力亂性貴何來，慾湧心田無知方：自以權重亂其性，無德何來位高貴。迷戀權勢不知性靈已蒙塵，去除貪慾踏實做人才能立足。

迷能知識回正念，性穩當下頓悟覺：迷於權勢失去正源，聞思修分辨知見回歸正念，心性穩定以靜待之，當下頓悟，能清靜定心不受外境干擾即是覺醒。

濟佛示詩：

開枝發葉果可數，人到世間就其業：開枝發葉指薪火相傳，努力的成果可以計數；人出生到世間是來完成未竟之願，成就了業。

果生是因其原由，何來怨天又氣地：前世因今世果，開花結果有其因緣由來；了解一切因緣所生，哪來怨天又氣地？

放下怨心樂自來，百花開燦須水緣：放下瞋怨心，心中的喜樂自會到來；心田甘泉滋潤萬生，如百花燦爛綻放。

《聖文經‧地卷》：泉與權 偈：權勢誡

權勢重 迷其性 失其源 倚其權 使惡權 何方受：人心貪慾只重權勢，迷失清淨自性也遠離本源，仗勢行事只知邪惡權力，不管他人的感受。 

何方感 自性知 自性明 因其勢 擾其性 入其識：如何感受自性能知，自性能明，因以權勢欺人必擾亂自己的心 性，邪惡無明入了識田，自己受害亂了性靈。

使惡緣 無知方 只知權 慾薰勢 亂性源 何其了：行事邪見得到惡緣，不知用善法只重權勢，慾念薰染仗勢欺人，不知擾亂的是自己的性靈，無法解脫了業回歸本源，哪裡還有來生？

應放下 重見天 歸淡實 平靜權 使權實 入泉源：放下權勢慾念才能重見天日，歸於平淡真實，去除邪念轉化平靜心性，厚德載物入泉源流甘泉。

得甘泉 滋識田 灌重生 再玉泉 連上清 才可源：得到甘泉滋潤心田，存於識田才能灌溉重生，去蕪存菁才有玉潔清淨的甘泉，如污池中生長的清蓮，才可回歸自性本源。

無污染 行萬緣 入千世 得長久 泉潺潺 綿綿天：戒定護持性靈無污染，六度萬行結萬緣，入了千世得永生，清

                     淨甘泉如水長流，綿長久（九）天無止境。

附錄三：

慧明師姐解本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：泉與權 偈：權勢誡 

智慧菩薩示詩：

泉水滋養甘其味，權控勢力亂正源，勢慾漫天薰其緣，力無平衡境變遷，重力亂性貴何來，慾湧心田無知方，

迷能知識回正念，性穩當下頓悟覺。

肉體生命與靈體生命都需要滋養才能健康成長，不正當的權勢如同亂源會殘害心性擾亂原本公正心性，對於權勢的貪慾會汙染心性，世間的權力慾望都是短暫，如果沒有正心正念去平衡導正，短暫的權勢無法長久，貪圖權力帶來的一切很容易迷亂本性失去原本高貴的心性，貪欲如同湧泉湧向心田的時候，本性會被淹沒而失去方向，迷失時要找到方向就可以找回本性正念，本性穩定的當下便開啟覺悟之途。

濟佛示詩：

開枝發葉果可數，人到世間就其業，果生是因其原由，何來怨天又氣地，放下怨心樂自來，百花開燦須水緣。

種瓜得瓜，種豆得豆。此生來到人世間走一遭，要能夠種善根才能得善果。遇到挫折挑戰時，歡喜做甘願受，不要怨天尤人，放下怨念怨氣，心平氣和面對一切，從生活當中得到自在自然的喜樂，生活中的修行便是如此，功成圓滿之時便知百花齊放不是憑空而來，需要勤於修習與耕耘。

《聖文經‧地卷》：泉與權 偈：權勢誡

權勢重 迷其性 失其源 倚其權 使惡權 何方受：君君臣臣權勢重，利慾薰心迷其性，追逐權力失其源，攀緣權勢倚其權，專權恣肆使惡權，濫用權勢何方受。

何方感 自性知 自性明 因其勢 擾其性 入其識：迷失方向何方感，正心正念自性知，分辨是非自性明，上善若水因其勢，切勿迷失擾其性，正本清源入其識。

使惡緣 無知方 只知權 慾薰勢 亂性源 何其了：不善言行使惡緣，隨波逐流無知方，趨炎附勢只知權，貪圖名利慾薰勢，沉迷苦海亂性源，何去何從何其了。

應放下 重見天 歸淡實 平靜權 使權實 入泉源：一切放下應放下，去除私慾重見天，不求名利歸淡實，謹守分際平靜權，適如其分使權實，清心寡慾入泉源。

得甘泉 滋識田 灌重生 再玉泉 連上清 才可源：泉源無汙得甘泉，源清流清滋識田，八識清明灌重生，源源不絕再玉泉，層層突破連上清，靈識清明才可源。

無污壤 行萬緣 入千世 得長久 泉潺潺 綿綿天：節欲潔欲無污壤，廣結善緣行萬緣，乘願再來入千世，識成智得長久，源源不絕泉潺潺，心氣相志綿綿天。

附錄四：

耀明師兄解本週 智慧菩薩 濟佛示詩 暨《聖文經‧地卷》：泉與權 偈：權勢誡

智慧菩薩示詩：

泉權勢力 重慾迷性：倚勢行權泉源濁，厚重嗜慾迷真性。

泉水滋養甘其味：源頭活水湧清泉，淡味滋養味甘美。

權控勢力亂正源：貪著勢力以權控，清清源頭成亂濁。

勢慾漫天薰其緣：倚勢謀利慾無窮，種子薰習增惡緣。

力無平衡境變遷：心平使權能得衡，慾力沖激變遷鉅。

重力亂性貴何來：性穩行正人尊重，急切驅利性已亂。

慾湧心田無知方：慾生妄念塞滿心，心光暗昧不知方。

迷能知識回正念：追米逐利惡業行，正念識知能回正

性穩當下頓悟覺：真性本具清淨光，妄擾不干悟覺顯。

濟佛示詩：

開枝發葉果可數，人到世間就其業，果生是因其原由：結實累累真可欣，開花結果枝葉養；人生世間非無因，善惡染淨業所牽；感果如是由因來，因從業生自己造。

何來怨天又氣地，放下怨心樂自來，百花開燦須水源：逆境違緣境難堪，怨天氣地非正行，怨心無明累習成，心平怨去苦無存；心田滋養百花燦，因有源頭活水清。

《聖文經‧地卷》：泉與權 偈：權勢誡

權勢重 迷其性 失其源 倚其權 使惡權 何方受：權柄主宰勢力重，唯求掌控易偏私，心中主宰逐利轉，仗勢牟利又欺民，權本應衡卻行惡，諸方生民皆遭殃。

何方感 自性知 自性明 因其勢 擾其性 入其識：隨惡順流成其勢，慾貪妄念蜂湧起，隨念轉入藏識田，何來有受又有感，對境歷歷自己知，心知肚明何須問。

使惡緣 無知方 只知權 慾薰勢 亂性源 何其了：只求將權握在手，慾望漲滿勢薰天，真性本源錯亂濁，逢緣成惡更蒙昧，無能知曉正方向，惡性循環何時了。 

應放下 重見天 歸淡實 平靜權 使權實 入泉源：欲了循環應放執，無執障除重見天，質淡中和實須歸，靜穩心平權自主，權能持衡實有益，清淨源頭可入泉。

得甘泉 滋識田 灌重生 再玉泉 連上清 才可源：清淡活水成甘泉，滋潤長養淨識田，灌沐重重生又生，源源清澈湧玉泉，清通上流清又清，才可成為清淨源。

無污壤 行萬緣 入千世 得長久 泉潺潺 綿綿天：澈可見底無汙壤，甘美玉泉潺潺流，諸緣能清行萬里，潤澤濟人垂千世，流傳長久皆能得，綿綿不息天行健。

因明師姐解本週 智慧菩薩 暨 濟佛示詩：

智慧菩薩示詩：

泉水滋養甘其味，權控勢力亂正源，勢慾漫天薰其緣，力無平衡境變遷，重力亂性貴何來，慾湧心田無知方，

迷能知識回正念，性穩當下頓悟覺。

天地間的土礦可湧出泉水(金生水)，水有可滋養萬物之潤澤甘味，人世間的權勢可亂出原有的剛正之制；若權勢慾望高漫過天，則會在日常生活中薰習出惡緣惡習，加上權勢之著力點若失去平衡則足以變遷人的心境乃至大環境而顛覆天地。若過於著重權力而亂了本有的真性就沒有生為人身之尊貴，方寸間若利慾薰心則迷失人生方向；在迷失中須覺醒所知、所識，才有可回到正信、正念、正定的可能，人的真性該當在安穩之中，才易有直下的開悟與頓覺。

濟佛示詩：

開枝發葉果可數，人到世間就其業，果生是因其原由，何來怨天又氣地，放下怨心樂自來，百花開燦須水緣。

枝葉可開其花、結其果，源於種子有陽光空氣和水；人在世間有其作、有其業，緣於善緣、惡緣、不善不惡緣。知善因和善緣可得善果，就不必怨天尤人或恨天地不公；人生應可安詳和樂，但須先放下自己或隱或顯的怨心，並立下種善因、結善緣的願心，就如預期種子可開出百花燦爛那般，結出善果是源於良好的水質、充足的陽光與流通的空氣。